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尚書正義　　十三經注疏
尚书正义　　十三经注疏

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《目次》
第1篇　読五経正義箚記　
第1章：義疏学から五経正義へ　
第2章：五経正義の史記評価　
第3章：五経正義の礼記評価　
第4章：尚書正義版本小考　
第2篇　五経正義読解通論　
附篇　近代以来日本的十三経注疏校勘記研究

聚珍仿宋版十三经注疏（精装·繁体竖排·全20册）
聚珍仿宋版十三經注疏 中华书局

阮元主持校刻的“重刊宋本十三經注疏”，包括周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子十三部經典的漢魏古注與唐宋人疏解，是所謂“正經正注”的權威版本，自刊行後，舉世推為學習、考試之垘本。中華書局據阮刻本校刊，以聚珍仿宋字排印，將之收入《四部備要》叢書，以校勘精審、字體悅目風行一時。現單頁影印《四部備要》本《十三經注疏》，期為讀者提供一部宜於閱讀、批點、賞玩的經疏版本。

四部典籍，经部为尊，“十三经”是认识了解一切中国传统学术与文化的基石。不读注疏，无以通经，“十三经”最核心的文献，莫过于“十三经注疏”：《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《仪礼注疏》《周礼注疏》《春秋左传正义》《春秋公羊传注疏》《春秋穀梁传注疏》《论语注疏》《尔雅注疏》《孝经注疏》《孟子注疏》，是所谓“正经正注”。

累代以来，校订刊行“十三经注疏”，是无数学者的终身志业，成果丰硕。20世纪30年代，中华书局出版《四部备要》，其中经部即以据阮元刻本排印的 “十三经注疏”为主体，一时风行，蜚声学林，是民国时期经部文献整理的代表作。是书以“聚珍仿宋”活字排印，是其极突出的特色。“聚珍仿宋”活字原系丁三在、丁辅之兄弟创制，1921年由中华书局收购，是现代仿宋字体的开山之作。自问世之日起，“聚珍仿宋”即以其典雅挺秀、深得宋体神髓，大受好评，在中国印刷史上亦有一席之地。

但由于活字损耗等原因，“聚珍仿宋版十三经注疏”的印刷渐次停止，昔日为了满足普通读者需求而创制的“普及本”，如今也深藏各大图书馆中，成为难得一见的“秘本”。有鉴于此，中华书局决议重新印制“聚珍仿宋版十三经注疏”。本次出版，在深入加工的基础上，较之原版放大印刷，裨使更加悦目，宜于披阅点读；加以锁线精装，力求为读者提供一部兼具实用与收藏价值的“十三经注疏”。

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阮刻春秋公羊传注疏 四部要籍选刊·经部 阮元 校刻 浙江大学出版社
《監本附音春秋公羊注疏》二十八卷，漢何休注，佚名疏，據上海圖書館藏清嘉慶二十年江西南昌府學刻本影印。
正經注疏之合刊始於南宋紹興後期付梓的《周易注疏》《尚書正義》和《周禮疏》，此後又陸續刊行了《毛詩》《禮記》《左傳》《論語》《孟子》等品種，因爲這些合刊本版式、字體一致， 又同刻於越州（今浙江紹興），故通稱爲『越州刻八行注疏本』。越刻八行本是經注疏合刊的源頭，然而從現存的文獻紀録來看，其中並無《公羊》。繼越刻八行本而起的是建刻十行本，儘管宋建刻十行本《公羊注疏》的原書已經亡佚，但翻刻自此本的元刻《公羊注疏》尚有多部複本傳世（題爲《監本附音春秋公羊注疏》），足以證明宋建刻十行本《公羊注疏》的存在（詳見李霖《宋本群經義疏的編校與刊印》第四章第一節）。此後明清兩代，《公羊傳》的經注疏合刊本都是從元刻十行本輾轉衍生而來。我們這次影印的清嘉慶刻本，内封題爲『重八刊宋本公羊注疏』，其實與阮刻《十三經注疏》中的其他大多數品種一樣，仍是依據元刻遞修 十行本翻刻而成。
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