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インドマトゥラー雕刻展 パキスタンガンダーラ雕刻展 印度秣菟臘馬土臘雕刻展 巴基斯坦jian陀羅雕刻展(一函二冊)

光和書房
 東京都千代田区神田小川町3-22-9 タイメイビル2F
17,400
東京博物館、東京博物館、2002、1
平装
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17,400
東京博物館 、東京博物館 、2002 、1
平装

西遊記全集連環画 全12冊

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
26,400
中国少年儿童出版社、2003
西游记全集连环画
ISBN: 9787500767329
《西游记》的故事对人们来说是非常熟悉的,其中最精彩的章节,如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等,更是家喻户晓,妇孺皆知。几百年来,它以其强烈的艺术魁力,吸引着一代又一代人,从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。

  《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经,历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前,即唐太宗贞观元年(627),年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安,只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度。他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安,带回佛经657部。他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
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26,400
、中国少年儿童出版社 、2003
西游记全集连环画 ISBN: 9787500767329 《西游记》的故事对人们来说是非常熟悉的,其中最精彩的章节,如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等,更是家喻户晓,妇孺皆知。几百年来,它以其强烈的艺术魁力,吸引着一代又一代人,从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。   《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经,历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前,即唐太宗贞观元年(627),年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安,只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度。他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安,带回佛经657部。他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

印度佛教石窟寺(全4冊)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
52,800
李翎 主編、中西書局、2024年12月
印度佛教石窟寺(全4册)李翎 中西书局

本書對現存印度佛教石窟寺,尤其是印度早期石窟,予以系統整理研究,對其歷史、形制、營建、特點等進行深入探討,是一部具有國際視野的學術專著。共分為4卷,收錄了8處印度早期石窟群:第一卷為巴迦石窟、拜迪薩石窟、卡拉石窟、毗塔考拉石窟,第二卷為朱那石窟、納西克石窟,第三卷為甘內利石窟,第四卷為奧蘭迦巴德石窟。每卷開篇撰寫本卷導讀,詳細論述相關石窟的歷史、形制及特點。之後按石窟群分章介紹,附有相關圖版,每幅圖版均附解讀,對具體的石窟細節進行介紹並分析其特徵。
中國佛教的源頭是印度,中國僧人修行場所的建制也模仿了印度的石窟寺。佛教中國化是鐵的事實,但是哪裡中國化了?為什麼中國化?潮源是最直接的辦法,通過溯源才有可能找到變化的節點,解開變化的原因,這是本套圖書編輯的初衷。
關於視覺佛教的時代背景,中國學者熟悉的是貴霜王朝。在討論中國佛教或中國視覺佛教受印度影響時,往往會提到貴箱。但是貴箱政權主要轄區在印度西北,包括現在的阿富汗、巴基斯坦等地,同時貴霜又是一個外來民族,其勢力範圍沒有延伸到廣大的印度中、南部,特別是石窟寺分佈的主要地區—德幹西部。貴霜治下的犍陀羅視覺佛教對中國的影響也主要體現在新疆地區,延伸可及河西。所以,討論中原視覺佛教,甚至包括雲岡石窟,還需關注印度內陸及其東、西沿海的佛教遺跡。
本書的出版,不僅將呈現中國學界對印度佛教石窟寺研究的最新成果,更對今後中國佛教石窟寺的研究具有重要的參考價值。

共分为4卷,收录了8处印度早期石窟群:第一卷为巴迦石窟、拜迪萨石窟、卡拉石窟、毗塔考拉石窟,第二卷为朱那石窟、纳西克石窟,第三卷为甘内利石窟,第四卷为奥兰迦巴德石窟。每卷开篇撰写本卷导读,详细论述相关石窟的历史、形制及特点。之后按石窟群分章介绍,附有相关图版,每幅图版均附解读,对具体的石窟细节进行介绍并分析其特征。本书的出版,不仅将呈现中国学界对印度佛教石窟寺研究的最新成果,更对今后中国佛教石窟寺的研究具有重要的参考价值。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
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李翎 主編 、中西書局 、2024年12月
印度佛教石窟寺(全4册)李翎 中西书局 本書對現存印度佛教石窟寺,尤其是印度早期石窟,予以系統整理研究,對其歷史、形制、營建、特點等進行深入探討,是一部具有國際視野的學術專著。共分為4卷,收錄了8處印度早期石窟群:第一卷為巴迦石窟、拜迪薩石窟、卡拉石窟、毗塔考拉石窟,第二卷為朱那石窟、納西克石窟,第三卷為甘內利石窟,第四卷為奧蘭迦巴德石窟。每卷開篇撰寫本卷導讀,詳細論述相關石窟的歷史、形制及特點。之後按石窟群分章介紹,附有相關圖版,每幅圖版均附解讀,對具體的石窟細節進行介紹並分析其特徵。 中國佛教的源頭是印度,中國僧人修行場所的建制也模仿了印度的石窟寺。佛教中國化是鐵的事實,但是哪裡中國化了?為什麼中國化?潮源是最直接的辦法,通過溯源才有可能找到變化的節點,解開變化的原因,這是本套圖書編輯的初衷。 關於視覺佛教的時代背景,中國學者熟悉的是貴霜王朝。在討論中國佛教或中國視覺佛教受印度影響時,往往會提到貴箱。但是貴箱政權主要轄區在印度西北,包括現在的阿富汗、巴基斯坦等地,同時貴霜又是一個外來民族,其勢力範圍沒有延伸到廣大的印度中、南部,特別是石窟寺分佈的主要地區—德幹西部。貴霜治下的犍陀羅視覺佛教對中國的影響也主要體現在新疆地區,延伸可及河西。所以,討論中原視覺佛教,甚至包括雲岡石窟,還需關注印度內陸及其東、西沿海的佛教遺跡。 本書的出版,不僅將呈現中國學界對印度佛教石窟寺研究的最新成果,更對今後中國佛教石窟寺的研究具有重要的參考價值。 共分为4卷,收录了8处印度早期石窟群:第一卷为巴迦石窟、拜迪萨石窟、卡拉石窟、毗塔考拉石窟,第二卷为朱那石窟、纳西克石窟,第三卷为甘内利石窟,第四卷为奥兰迦巴德石窟。每卷开篇撰写本卷导读,详细论述相关石窟的历史、形制及特点。之后按石窟群分章介绍,附有相关图版,每幅图版均附解读,对具体的石窟细节进行介绍并分析其特征。本书的出版,不仅将呈现中国学界对印度佛教石窟寺研究的最新成果,更对今后中国佛教石窟寺的研究具有重要的参考价值。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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