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王夫之的经学世界　张学智著　北京大学出版社
王夫之(1619-1692)字而农，号姜斋，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称明清三大学者。衡阳(今属湖南)人。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。钱穆评王夫之说：“船山则理趣甚深，持论甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明诸儒，其博大恢宏，幽微警警，该无多让。”王夫之自许“六经责我开生面”，在经学、史学、文学上都有极高造诣。他的经学著作涉及《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》《四书》等，张学智教授多年来的研究领域之一便是王夫之的经学研究，本书专注于王夫之的《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》《四书》研究(易学研究将另成一册，已经交稿)，将王夫之经学置于清初社会及当时的思想学术中去考察，全面剖析了王夫之的经学体系。已有30余万字初稿，计划今年年底交稿，已列入北大人文学科文库·中国哲学研究丛书。
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论语义疏 《儒藏》精华编选刊 [南朝梁] 皇侃 注 / 北京大学《儒藏》编纂与研究中心 主编 北京大学出版社
梁皇侃《论语义疏》是《论语》现存最早的义疏注本，也是六朝儒家义疏唯一传世者，弥足珍贵。它保存了六朝时期的大量经说，对于研究六朝经学和玄学有重要的资料价值。惜《论语义疏》自南宋以后在中国失传。直至乾隆年间由日本传回中国。但是传回的祖本日本宽延三年（1750）根本逊志刻本已失日传原始抄本的原貌，又将书名由“论语义疏”改为“论语集解义疏”，不过根本逊志本有不少可供参考的校勘；而中国翻刻根本逊志本时，又删改了《八佾》中“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”章皇疏强烈蔑视夷狄的解释。故国内翻刻本不能忠实反映底本原貌。日本大正十二年（1923），大阪怀德堂排印了著名学者武内义雄整理的《论语义疏》附校勘记，以武内义雄所见十种古抄本合校而成，底本为文明九年（当成化十三年）本。《儒藏》精华编所收为国内首个皇侃《论语义疏》的现代校点本，以怀德堂本为底本，将武内义雄原本附于书后独为一册的校勘记悉数打散为页内脚注；校本则选择了国内影响最大的鲍廷博《知不足斋丛书》本。此次作为单行本，重新检查了正文和校勘，有疑问的地方核对了根本逊志本，力求给读者提供更精善的读本。本书校点者为北京大学历史系陈苏镇教授、吴荣曾教授，北京大学哲学系李中华教授、张学智教授、王博教授和《儒藏》编纂与研究中心李畅然研究员。
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明代の主要な思想家31名（明末清初の黄宗羲、方以智、王夫之も含む）について詳細な解説を加え、佛教、道教、天主教についても専門の章を立て論述している。

全书系统阐述明代哲学发展脉络，涵盖朱子学流变、阳明心学各学派分化、明末东林学派与蕺山学派的思想融合，以及佛道儒会通、天主教传入引发的文化碰撞等内容 。研究方法以原始文献为基础，通过提炼思想家“问题域”构建概念范畴的逻辑框架，重点解析良知本体论与工夫论等核心议题。

目录
第一章 曹端与明代理学的兴起
第二章 薛瑄的河东之学与明代关中学者
第三章 吴与弼的自治力行与胡居仁的主敬
第四章 陈献章与心学的起始
第五章 湛若水的“随处体认天理”及其学传
第六章 王阳明的良知之学
第七章 王龙溪的先天正心和钱德洪的后天诚意
第八章 黄绾的“艮止”与季本的“龙惕”
第九章 邹守益“戒惧”之旨及其家学
第十章 欧阳德的动静体用合一说
第十一章 聂豹的归寂之学
第十二章 罗洪先对于归寂主静说的全面阐发
第十三章 王时槐的透性研几说
第十四章 胡直对心学宗旨的发挥
第十五章 李材的“止修”之学
第十六章 王艮及泰州之学的初创
第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学
第十八章 耿定向的“不容已”之学
第十九章 焦竑的儒释道三学
第二十章 李贽的童心说
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第三十四章 明末天主教的传入及与中国本土文化的碰撞
本书引用书目版本
后记