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千年徽州文书集萃 10卷本

本書是“十四五”國家重點出版物出版規劃專案、國家古籍整理出版專項經費資助項目，從安徽師範大學藏的近三萬件徽州文書中精選出來結集而成。其中每件文書都具有代表性、典型性，都承載著徽州地區的歷史記憶，都是歷史遺跡、文物遺存。以契約文書為主，兼涉稅票、收稅文契、納戶執照、歸戶票、分家鬮書、吊票、易知由單、編審狀單、錢糧清冊、祠堂公議、監照、當票、賦役全書、訴狀、投狀、推稅票、關書、帳簿、魚鱗圖冊、推收冊、會書等多種文書，囊括了徽州文書的全部門類。本書收錄的徽州文書年份久遠、時間跨度長[從元代至正五年（1345年）至清代宣統三年（1911年）]，能清晰地反映不同歷史時期徽州地區政治、經濟、文化、社會、生活的變遷。筑基徽州文化研究、解读中华优秀传统文化。

总目录
第一册
元至明代徽州文书散件
第二册
清徽州买卖及典当契
清徽州税票、阄书、易知由单等文书
第三册
清道光诉讼文书　《呈院节略》
清道光年间案情征实
清歙县三十二都二图叶村洪氏文书
第四册
清歙县三十五都六图胡氏文书
第五册
清歙县医书
清光绪十二年歙县刘良裕记戏曲唱本
清休宁县二十九都文书
清休宁县易知由单
清休宁县二十九都丈量鱼鳞图册
第六册
清休宁县二十八都四图田地山塘推收册
第七册
清道光二十年二月初九立分家阄书
清光绪三十二年休宁县南乡二十八都程政德堂实抄契录
清歙县方氏田地房屋等买卖契约文书
清歙县九都一图方炳如户归户契约
清嘉庆至道光年间方景高户抄契簿
清康熙十年起至四十年方子高户清册底、理税簿
清康熙四十年方泰、奉、秦具产税钱粮簿
清康熙年间归户清册
清乾隆元年十二月方若云号抄写杂册底
清乾隆二十年至三十五年方启旺户推收册
第八册
清乾隆“珍”字号方启旺户实征册
清康熙至嘉庆年间九都二图十甲方奇珍等户《大造册底》
清乾隆至嘉庆年间方再林户契簿
清歙县编审册
清道光二十三年方氏（草谱）预修家谱文献
第九册
清歙县二十八都八图韩金财誊契录
第十册
明祁门十四都胡氏抄契簿
清康熙至雍正年间歙县吴氏抄契簿
清婺源县士民具禀汇抄
入清源约出晓起约叙记
清会书

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唐鸿胪井碑档案文献总汇 段勇 / 姬巍 主编

上海大学中国海外文物研究センターなどが編さんし、旅順や日本で撮影された石碑の写真や碑文の拓本、建立から日本に持ち去られるまでの公文書・史料、20世紀以降の国内外研究者による研究成果など、現存する鴻臚井碑関連の全ての資料を体系的に整理し、碑のさらなる研究と返還要求に向けて、包括的で系統的かつ信頼性の高い史料・文献基盤を整えた。
鴻臚井碑は714年に建立され、唐の朝廷の特使が勅命によって東北少数民族「靺鞨（まっかつ）」の首長を冊封したことが記されている。同地域が唐王朝の版図に属したことを明確に示す重要な歴史的物証とされるが、日本軍旅順鎮守府が1908年4月末以前に石碑と1896年建設の碑亭を解体して船積みし、不法に日本へ運んだ。中国の関連政府部門や研究者、市民団体、日本の有識者らが石碑の中国への返還に向けて努力を続けてきた。

唐鴻臚井碑承載着与中国国家統一、民族団結、辺疆帰属相関的歴史記述，対我国来説具有特別重大的政治、歴史、文化价値，1908年，日軍駐旅順鎮守府将唐鴻臚井碑及碑享拆解装船，作為所謂“戦利品”運到日本，後被安装陳列在日本皇宮内的建安府。中国民間熱心人士先後成立了“中華唐鴻臚井刻石研究会”“唐鴻臚井碑研究会，建有“714志愿協会曁鴻臚書庫”“唐鴻臚井刻石紀念館”等，形成了多支社会団隊，積累了豊富的档案文献資料，還多次致函目本有関方面要求其帰還唐鴻臚井碑。中央党校、大連大学、上海大学等也多次挙办関于唐鴻臚井碑的専題研討会。我国的正当要求也得到了日本有識之士的関注和支持，他們于2021年4月在日本東京発起成立了“中国文物返還運動推進会”，多次集会声援，敦促日本政府主動帰還包括唐鴻廬井碑。本書收集的内容包括唐鴻臚井碑図片、唐鴻臚井碑題刻拓片及位置示意図、唐鴻臚井碑文献、唐鴻臚井碑学術研究論文等。

本书由上海大学中国海外文物研究中心、大连市国韵文化促进会714志愿会联合编纂，系统梳理了迄今存世的所有唐鸿胪井碑在旅顺原址及日本的图片、唐鸿胪井碑题刻拓片、唐鸿胪井碑自诞生至被掠入日本期间的相关档案文献资料，以及20世纪以来中外学者对于唐鸿胪井碑的研究著述，为唐鸿胪井碑的进一步研究和追索搭建起完整、系统、可靠的史料与文献支撑。

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南洋读本：文学、海洋、岛屿 （台湾＠南洋） 台湾麦田出版

本書は「南洋」（東南アジア・太平洋）をテーマにした文学作品集。康有為（中国）、郁達夫（中国）、黎紫書（マレーシア）、王安憶（中国）、英培安（シンガポール）、シャマン・ラポガン（台湾）など、異なる時代、地域の作家80名による82篇の作品を収録する。華語作品を中心としつつ、マレーシア語、インドネシア語、英語、タミル語などが原文の作品も含んでおり、国家、民族、言語の枠組みを超え、多角的な視点から南洋の自然風土、政治、歴史、文化に対する理解を深めることができる。

南洋曾是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞台。
共分四輯：
半島——唐山加南洋，異國裡的中國情調
中南半島的深山、叢林與河流承載著動人心魄的歷史故事，抗戰時期華人機工、森林裡的戰士枯骨、金三角反共救國軍基地，還有馬來膠林深處的左翼勢力。半島各處分布大大小小的華族聚落，泰國南部的最後一批馬共有家難歸。州府吉隆坡五方雜處，演繹一代移民悲歡離合……
海峽——商家、兵家的必爭之地
南洋海域航道縱橫，馬六甲海峽兩側的港口城市皆因地利之便興起，亦為華裔聚集重鎮。晚清民國人士經此流亡，都曾留下詩文。三〇到五〇年代，馬來和印尼殖民地華裔青年如王嘯平、黑嬰、韓萌經新加坡回到祖國參加革命，不同世代文人選擇在此安身立命，也是海外會黨與革命力量的發源地。
海洋——南洋風土最後的歸宿
在太平洋和印度洋間，海上絲路遠比陸上絲路繁忙，到了二十一世紀因為中國大陸政權一帶一路計畫從而受重視。
當神州大陸不再是安身之地，文人志士四處漂泊、流寓他鄉，康有爲、丘逢甲、邱菽園、許南英、郁達夫……成爲現代中國第一批離散者，那是怎樣的情景？
島嶼——華人踏足過最遠蹤跡
南洋海上有超過兩萬五千島嶼與群島。婆羅洲是旅台馬華作家李永平和張貴興的創作原鄉；蘇門答臘島與郁達夫生死之謎畫上等號，太平洋戰爭期間台籍志願兵陳千武輾轉新幾內亞和爪哇，越南外海的富國島曾經收容最後一批國共戰爭撤退的孤軍，南沙群島慈母灘上被遺忘的守軍鬼聲啾啾……
「南洋」是華語世界，也是非華語的世界；是「人間」的世界，也是風與土、山與海的世界。

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