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趙州錄校注 ／中國佛教典籍選刊
赵州录校注：中国佛教典籍选刊　[唐] 文远 记录 徐琳 校注 中华书局

『趙州録』は趙州の従諗禅師が僧徒を指導し、法を伝えて教えを広める時の法語。今回、新文豊出版公司1987年出版の『明版嘉興大蔵経』第137種の『趙州和尚語録』を底本として整理校注。(繁体字縦組)

《赵州录》，又名《赵州从谂禅师语录》、《真际大师语录》，三卷，唐代赵州从谂禅师述，文远记。赵州从谂（778～897），是禅宗史上一位震古烁今的大师。他得法于南泉普愿，为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人。他于赵州弘法传禅达四十年，以其禅机玄妙，辨才无碍，为僧俗共仰，人称“赵州古佛”。其玄言法语，斩断葛藤，壁立千仞，当下开悟的接人方式，更为天下参禅学佛者信服，形成了风靡唐宋，传承千年的“赵州门风”。赵州的“狗子无佛性”、“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”至今仍是最流行的公案。赵州禅不但超越了宗派局限，在禅门中被广泛推崇，更超越了时间和地域的界限，绵延千年，广播万里。禅宗史上称，“赵州眼光烁破天下”。其证悟渊深、年高德劭，享誉南北禅林，与雪峰义存禅师（雪峰后辈弟子创立云门、法眼二宗）并称“南有雪峰，北有赵州”。本书主要收录其上堂、示众、问答、对机、勘辨、偈颂等法语。
本书以明版《嘉兴藏》（《径山藏》）本《赵州和尚语录》为底本，以《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》三种大藏本的《古尊宿语录》做校本，予以校勘、注释，并于每条法语之后罗列与之相关的内容。

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诗.茶.禅 东坡诗禅与茶禅 萧丽华
台湾新文丰出版股份有限公司

本書的研究歷時十二載，主要呈現蘇軾在「詩禪」與「茶禪」文化的貢獻。「詩禪」部分，可以從中看到禪宗、華嚴宗、天台宗與淨土宗等幾個北宋重要佛教文化如何體現在蘇軾詩裡。蘇軾進入佛經思想與文字世界的功力，使他成為北宋詩文革新第一重要人物。「茶禪」部分，初步勾勒出蘇軾與徑山寺的茶禪因緣及其以茶入道的原理，特別是六根對應六塵的清淨法門。六根清淨後，眼、耳、鼻、舌、身、意諸根一一具他根之用，這就是「六根互用」的禪修。本書也發現蘇軾的茶禪可以開發「六根互用」與「鼻觀美學」等議題，以待來者。（博雅集林．文學11）

目錄
導論 蘇軾詩中的佛經意象

第一章 蘇軾詩中的般若禪喻
一、前言
二、般若經的流傳概況與蘇軾詩禪意象的形成
三、蘇軾詩中般若譬喻的種類與思想主題
四、蘇軾詩中般若譬喻的藝術成就
五、結語

第二章 蘇軾詩中的華嚴世界
一、前言
二、蘇軾與《華嚴經》的關係
三、華嚴譬喻與其詩化特徵
四、蘇詩的華嚴詩境
五、結語

第三章 蘇軾詩的《圓覺》意象與思想
一、前言
二、宋代華嚴禪的走向與《圓覺經》的流行
三、東坡詩化用《圓覺》思想與意象的幾個重心
四、結語

第四章 佛經偈頌對蘇軾詩的影響
一、前言
二、蘇詩中的佛典語源
三、偈頌的語言特徵
四、蘇軾的偈詩生活
五、蘇軾偈詩的形式與內涵
六、結語

第五章 從莊禪合流的角度看東坡詩的舟船意象
一、前言
二、蘇詩舟船意象的幾種意涵
三、蘇詩舟船意象的莊禪合流特徵
四、莊禪合流與北宋禪宗的關係
五、結語

第六章 反聞自性──蘇軾詩的聲音世界
一、前言
二、人籟、地籟與天籟
三、歷史文化中的迴聲
四、夢寐與醒覺之間的聲音
五、耳根圓通的智慧
六、結語

第七章 從「一行三昧」看蘇軾的居士形象
第八章 唐宋佛教居士形象的兩個人物──王維與蘇軾
第九章 蘇軾詠茶詩及其茶禪研究──以唐代詠茶詩為映襯的觀察


第十章 蘇軾茶禪與徑山茶文化的關係
一、前言
二、蘇軾與徑山寺的因緣
三、徑山寺的茶文化
四、蘇軾的茶文化與徑山寺的關係
五、結語

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現實到超越之路：太平洋戰爭前「滿洲國」的政治文化與新文學（博雅集林．文學12）现实到超越之路 太平洋战争前「满洲国」的政治文化与新文学 台湾新文丰出版

1932年滿洲國成立，在東亞共同傳統文化框架下追求日滿親善，東亞共榮，相關作為和主張脫離人文社會發展理念。因此，滿洲新文學人士以文學反映現實理念為基礎，提出批判。然而他們正視社會現實的文藝理想，不僅引起當局敵意，也在自我陣營造成分岐對立。本書以太平洋戰爭前滿洲文壇發展過程為研究核心，期望擺脫意識形態糾纏，探索滿洲文學超越現實發展的可能性，同時釐清東亞文化、殖民政策、民族與和鄉土文學等彼此關涉且相互纏繞的問題。

目次
自序

緒論

一、統治思想變遷與本書時代分期標準

二、研究取徑與詮釋標準

三、篇章安排與內容概要

四、行文表述通則與篇章發表概述



第一編　殖民統治與本地社會：滿洲國文化統合政策

第一章　大道之行也──「滿洲國」大同時期王道思想及文化論述

一、時代氛圍與研究背景

二、「建國」新頁：變革下的日本同化政策

三、「其命維新」：王道論述的展開

四、經典藝文：王道思想的內在性格

五、「日滿協和」：地方文化意識興起及王道主義的轉向

六、結語

第二章　王道之行，始於齊家──「滿洲國」大同時期家庭倫理思想論述

一、時代與研究背景

二、規訓權力：政權合法性基礎根源

三、禮教新詮：主體慾望與現代社會的建構關係

四、「王政必自內始」？：〈孝子節婦傳〉擇評

五、結語

第三章　國體精神與民族協和──「滿洲國」康德時期王道與皇道的整合實踐


第二編　文壇建設：奉天、哈爾濱、大連和新京文壇的發展
第四章　文學、主體與社會──文壇建設論爭的起源與發展
第五章　黑色的曙光──論東北流亡作家源起與哈爾濱文壇
第六章　自由與平等──意識形態抗頡下的大連文壇
第七章　超越意識與新京文壇──以《大同報》副刊為中心的考察

第三編　土地與文學：鄉土文藝論爭與文壇主體性建構
第八章　土地、族群與文壇──滿洲鄉土文藝論爭的起源及發展
第九章　從敘事模式論滿洲文壇主體意識的建構──以〈原野〉、〈山風〉及〈礦坑〉為例

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