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荊州胡家草場墓地考古發掘報告
荆州胡家草场墓地考古发掘报告

胡家草場墓地，位於郢城遺址東部，西距郢城遺址東城牆0.98千米。2018年11月~2019年3月，胡家草場墓地共發掘18座墓葬，包括西漢墓11座、東漢墓3座、宋代墓3座、明代墓1座，出土陶器、銅器、漆木器、石器、竹器等器物315件（套）。
其中12號西漢墓出土了大批簡牘，內容含歲紀、曆日、法律文獻、日書、醫方、簿籍、遣冊等，是郢城遺址周邊區域西漢墓葬出土簡牘數量最多的單座墓葬。墓主或為管理南郡日常行政的“主簿”“功曹”。
此次出土歲紀簡刷新了人們對古代朔日設置的認識
歲紀簡約165枚。從竹簡形制看可以分為兩組，第一組寬0.3釐米，第二組寬1釐米，長皆為27.5釐米。卷題“歲紀”單獨書寫在一枚寬簡的正面。
第一組記秦昭王元年至秦始皇時的大事。每年一簡，單欄書寫。有的年份記月日，有的則不記月日，據《史記·六國年表》“獨有秦記，又不載日月，其文略不具”，推斷簡文可能與“秦記”有關。
第二組記秦二世胡亥至漢文帝時的大事。每年一簡，按月分欄書寫。《漢書·藝文志》有《漢大年紀》五篇，這組簡漢代大事記部分可能與之有關。如有一枚簡記到：“九年，七月，以丙申朔，朔日食，更以丁酉。”《漢書·高帝紀》記載高帝九年：“夏六月乙未晦，日有食之。”兩相比照，可知簡文所記是高帝九年之事，不同的是，簡文所記日食時間（七月朔日丙申），比《漢書》所記晚一天。並且因為朔日發生日食，而將七月朔日改為丁酉。因為發生日食而更改朔日的記載此為首見，刷新了人們對於古代朔日設置的認識，為研究西漢早期曆法提供了珍貴資料。
這批墓葬的發掘豐富了荊州地區西漢時期考古發掘成果，也為研究西漢早期江陵縣治、南郡郡治以及當地居民生產生活、物質文化、喪葬習俗等提供了豐富的實物資料。

目　　录
第一章概述
第二章墓地概况
第三章墓葬
第一节 西汉墓
第二节 东汉墓
第四章 随葬器物
第一节 西汉墓葬随葬器物
第二节 东汉墓葬随葬器物
第三节 宋代墓葬随葬器物
第五章 结语
第一节 墓葬年代及分期
第二节 墓地性质与文化内涵
第三节 墓主身份推测
第四节 胡家草场墓地与郢城遗址的关系
第五节胡家草场汉简发现的意义
附录

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内蒙古通史:第一卷 Inner Mongolia General History 1
現在の内蒙古の歴史は、五・六十万年前の大窰文化に遡ることができる。秦漢時代、匈奴が内蒙古地区で建国した単于国は、秦漢史及び中国古代史上において無視できない存在であった。本書は、先史時代―隋唐時期、遼金夏―明代、清代、民国の4巻に分けて、政治・経済・軍事・文化・教育・環境・社会などの面から1949年までの内蒙古の歴史を記述する。

本书是第一部内蒙古地方的通史，以丰富翔实的史料，勾画了从五六十万年前的大窑文化以来，特别是自秦统一和匈奴在内蒙古建立单于国以来，内蒙古历史发展的轮廓。

本书的作者致力于阐明，两千年以来，生息于内蒙古大地上的各民族之间，内蒙古与中原地区，与中原王朝之间，虽然有过隔阂，有过矛盾，甚至有过流血冲突，但是在历史长河中，这都是暂时的、局部的，是支流。民族之间、地区指尖的和平、友好、相互交往、相互渗透融合，共同发展，才是主流。阐明今天内蒙古地区作为祖国不可分割的组成部分，民族团结、社会繁荣，是长期历史发展的必然结果。

目录
绪论
内蒙古的自然环境
第一章 远古到战国时期的内蒙古
第一节 石器时代的内蒙古
一、内蒙古人类历史的曙光——旧石器时代远古文化
二、丰富多彩的内蒙古新石器时代文化
三、新石器时代内蒙古经济的发展，文化艺术的萌芽和社会组织的进步
第二节 夏商周时期内蒙古的青铜文明
一、内蒙古的青铜文化
二、内蒙古游牧区域文化的逐渐形成
三、夏商周时期内蒙古社会经济的发展
四、向阶级社会的过渡与地方性政治统一体的出现
五、内蒙古青铜时代的文化艺术
第三节 先秦内蒙古各部族与中原的关系
一、先秦内蒙古各部族及其与中原各国的政治联系
二、中原华夏族向北扩展和开边设郡
三、先秦内蒙古各部族与中原经济文化的密切交往
第二章 秦汉时期的内蒙古
第一节 秦对内蒙古地区的统治
一、秦对匈奴的战争及在内蒙古南部扩边置郡
二、秦北接河套直道的修建及对内蒙古地区经济的开发
第二节 我国北方草原第一个游牧政权——匈奴单于国统治下的内蒙古
一、匈奴单于国在内蒙古建立
二、匈奴的政权机构和统治制度
第三节 西汉与匈奴的关系及其对内蒙古统治的扩大
第三章 魏晋南北朝时期的内蒙古
第四章 隋唐时期的内蒙古
引用书目

上海歷代著述總目 上海历代著述总目（全５卷８冊）
贺圣遂 钱振民著 复旦大学出版社

上海古代著者林立，著述丰富多彩，影响深远，为中华文明建设作出了突出的贡献。本书在各种相关史志、专题目录的基础上，通过对研究文献和对现存图书的实际考察，全面系统地对上海古代文献的进行著录。全书成果由五卷组成，即：一、元代以前著述卷，二、明代著述卷，三、清代中前期著述卷，四、晚清传统著述卷，五、晚清新学著述卷。

項目主題部分設計爲五卷，即《元代以前卷》《明代卷》《清代中前期卷》《晚清傳統著述卷》《晚清新學著述卷》。項目自二〇一〇年春啓動，先後有復旦大學古籍所中國古典文獻學專業的六位青年學人加盟。《總目》五卷共著録各類著述近一萬三千（其中現存約五千九百）餘種，作者三千二百餘人。對存世的九百五十餘種主要善本、稀見本撰寫了書志體式的經眼録。《元代以前卷》，楊婧編著。該卷著録了上海元代以前（含元代）各階層著者（含本籍、寓賢、仕宦）撰、注、纂、輯的除單篇以外的各類著述。共考得著者約一百三十四人、著述約三百四十二種。《明代卷》，孫麒、陳金林、張霞編著。該卷著録了上海地區明代各階層著者（含本籍、流寓、仕宦）撰、注、纂、輯的除單篇以外的各類著述。《現存著述簡目》著録二百二十八人，約一千三百種著述、二千四百個版本；《未見著述簡目》著録七百三十人、約一千五百種著述；《經眼録》對約三百種著述、四百個版本撰寫了書志體式的經眼録。《清代中前期卷》，杜怡順編著。該卷著録了上海地區清代中前期各階層著者（含本籍、流寓、仕宦）撰、注、纂、輯的除單篇以外的各類著述。著録著者六百四十人、現存著述一千六百餘種、未見著述三千八百餘種，爲二百六十三種善本或稀見本撰寫了書志體式的經眼録。《晚清傳統著述卷》，曹鑫編著。該卷著録了上海地區晚清時期各階層著者（含本籍、流寓、仕宦）撰、注、纂、輯的除單篇以外的各類傳統著述。著録著者一千二百餘人、現存著述九百餘種，未見著述一千四百餘種，爲二百八種善本或稀見本撰寫了書志體式的經眼録。
《晚清新學著述卷》，欒曉明編著。該卷著録了晚清時期上海地區各類著者（含本籍、流寓、機構）使用漢語撰、注、編、譯的除單篇以外的新學類著作以及單幅或多幅地圖，報紙期刊上連載而未單行刊印者暫不著録。共著録著者約二百二十四人、著述一千八百餘種。

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《文明的印迹——中国古代版画特展》特展图录，由翁连溪、金亮主编，收录梁至清末一百九十余幅精美版画，既铺展着唐宋元的古朴根基、明清的鼎盛风华，也承载着中西交融的璀璨火花与姑苏版画的跨文化共鸣。全书通过“版印之光”“光芒万丈”“融会贯通”“多元一统”四大单元，清晰勾勒出中国古代版画的千年轨迹。

中國古代版畫藝術，起源于唐代，歷經宋元的沉澱，到明清時期達到了頂峰，形成了一套龐大而精湛的藝術體系。它以木為基，刀為筆，憑藉匠人的巧思和精湛的印工技術，將文字與圖像完美融合在小小的方寸之間，雕刻出無數令人驚歎的藝術精品。位於浙江的奧萊美術館於2025年12月19日起推出文化大展“文明的印跡——中國古代版畫特展”，聚焦中國古代版畫，以時間為經，以題材為緯，設置四大板塊，帶領參觀者重返木板與紙墨交融的現場。此次中國書店推出的《文明的印跡——中國古代版畫特展》一書，即為此次特展的圖錄，收錄梁至清末一百九十余幅精美版畫。

第一單元 版印之光 彙聚唐宋元三代版畫珍品:自近代以來，我國西北與吳越等地，屢有唐至五代時期版畫遺珍重現世間，以佛教題材為主，如唐風肇始之《大隨求陀羅尼經咒》、五代曹元忠刊《大慈大悲救苦觀世音菩薩像》，刀法雄渾、風格古樸，盡顯中國版畫發軔之期的深厚底蘊與卓絕匠心。洎至宋元，佛教經卷插圖已不囿於人物刻畫，而漸涉對山水景物、科技醫藥的描繪，如《雷峰塔藏經》《慈悲道場懺法》《增廣大全司牧馬經》《至大宣和博古圖》《經史證類大觀本草》等，承唐五代之薪火，漸啟新境，版畫藝術自樸拙趨於工致。
第二單元 光芒萬丈 版畫藝術的黃金時期——明代是被鄭振鐸先生譽為中國古代版畫藝術“光芒萬丈”的時代。汪氏環翠堂刻《坐隱先生精訂捷徑奕譜》《三祝記》《種玉記》三種，由汪耕、錢貢繪圖，徽州黃氏家族刻工黃應組、黃一楷、黃一彬等人鏤版，其圖案刻畫精美絕倫，纖毫畢現。
第三單元 融會貫通 中西交融的清代版畫:主要收錄清代內府木刻版畫、銅版畫及歐洲銅版畫、各流派戲曲版畫以及畫譜等。《萬壽盛典圖》《皇輿全圖》《耕織圖》等為殿版典範，刊印精良，盡顯皇家氣度。
第四單元 多元一統 聚焦流散歐亞各國的姑蘇版畫:重點展出的“姑蘇版畫”，特指清代蘇州地區製作、專供外銷的版畫總稱。

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