朱熹集注〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥15,400

（宋）楊時撰/林海權校理、中華書局、2018年、4冊

《杨时集》共四十二卷，是北宋著名理學家楊時的作品全集，包括上書、奏狀、表、劄子、經筵講義、經解、史論、答問、策問、啓、記、序、題跋、雜著、哀辭祭文、狀述等各一卷，辨兩卷，語錄四卷，書七卷，志銘及表碣八卷，詩五卷。

本書以明萬曆十九年將樂知縣林熙春重刊《龜山先生文集》爲底本，以明弘治李熙刊本、正德沈晖刊本、清順治楊令聞刊本、康熙楊繩祖刊本、正誼堂張伯行刊本和四庫全書本爲主要對校本，並參考其他史書、經書、文集、方志、譜牒等資料，進行斷句標點、分段和校勘。

除正文外，本書還包括八個附錄：楊時著作序跋；傳記、墓志銘、行狀、年譜；像贊、題詞、祭文；诰、诏、記、疏；朱熹《四書集注》所引楊時著作摘抄；曆代名人論楊時；楊時佚詩佚文。附錄堪稱一部小型的楊時資料彙編。

楊時集 (全4冊）　理学叢書

￥15,400

（宋）楊時撰/林海權校理、中華書局、2018年、4冊

《杨时集》共四十二卷，是北宋著名理學家楊時的作品全集，包括上書、奏狀、表、劄子、經筵講義、經解、史論、答問、策問、啓、記、序、題跋、雜著、哀辭祭文、狀述等各一卷，辨兩卷，語錄四卷，書七卷，志銘及表碣八卷，詩五卷。本書以明萬曆十九年將樂知縣林熙春重刊《龜山先生文集》爲底本，以明弘治李熙刊本、正德沈晖刊本、清順治楊令聞刊本、康熙楊繩祖刊本、正誼堂張伯行刊本和四庫全書本爲主要對校本，並參考其他史書、經書、文集、方志、譜牒等資料，進行斷句標點、分段和校勘。除正文外，本書還包括八個附錄：楊時著作序跋；傳記、墓志銘、行狀、年譜；像贊、題詞、祭文；诰、诏、記、疏；朱熹《四書集注》所引楊時著作摘抄；曆代名人論楊時；楊時佚詩佚文。附錄堪稱一部小型的楊時資料彙編。

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易経集註　首書　首巻共24巻13冊揃　（周易）

うたたね文庫
東京都千代田区神田猿楽町

￥45,000

程朱傳義・昌易（首書）、今村八兵衛、享保9年刊、13冊揃

大本　題簽痛　少虫損　【首巻（序, 總目, 上下篇義, 圖説, 五贊, 筮儀）】

当店で一度に2万円以上お買上の場合、日本国内に限り、送料サービス致します。

易経集註　首書　首巻共24巻13冊揃　（周易）

￥45,000

程朱傳義・昌易（首書）、今村八兵衛、享保9年刊、13冊揃

大本　題簽痛　少虫損　【首巻（序, 總目, 上下篇義, 圖説, 五贊, 筮儀）】

うたたね文庫

林羅山書幅

名雲書店
群馬県高崎市八千代町

￥77,000

日羅浮道春渉筆、元和六年五月

■商品詳細

【書名】　林羅山書幅
【巻冊】　一幅
【著者】　日羅浮道春渉筆
【成立】　元和六年五月

★　紙本／26×18㎝
★　軸長／150㎝
★　凾
★　極札つき

★　林羅山（はやしらざん、天正11年（1583年） - 明暦3年1月23日（1657年3月7日））は、江戸時代初期の朱子学派儒学者。林家の祖。羅山は号で、諱は信勝（のぶかつ）。字は子信。通称は又三郎。出家した後の号、道春（どうしゅん）の名でも知られる。

★　天正11年（1583年）、京都四条新町において生まれたが、ほどなく伯父のもとに養子に出された。父は加賀国の郷士の末裔で浪人だったと伝わる。幼少の頃から秀才として謳われ、文禄4年（1595年）、京都・建仁寺で仏教を学んだが、僧籍に入ること（出家）は拒否して慶長2年（1597年）、家に戻った。その間、建仁寺大統庵の古澗慈稽および建仁寺十如院の英甫永雄（雄長老）に師事し、雄長老のもとでは文学に長じた松永貞徳から刺激を受けた。家に帰ってからはもっぱら儒書に親しみ、南宋の朱熹（朱子）の章句、集注（四書の注釈）を研究した。

★ 表示されている税込金額の横にカッコ内で示されている送料は必ずしも一致しませんのでご注意ください。 ★　迅速丁寧な発送を心懸けております。 ★　海外発送も迅速に対応いたします。 ★　ご注文はインターネットからではなくても、電話・ファックス・ハガキ等でも承ります。ご遠慮なくお申しつけください。 ★　クレジット決済のお客様は別途クレジット決済が行えるメールを送料込み金額確定後にお送りいたします。 ★　代引きをご希望のお客様はご注文時にお知らせいただくと迅速に発送いたします。

林羅山書幅

￥77,000

日羅浮道春渉筆、元和六年五月

■商品詳細【書名】　林羅山書幅【巻冊】　一幅【著者】　日羅浮道春渉筆【成立】　元和六年五月 ★　紙本／26×18㎝ ★　軸長／150㎝ ★　凾 ★　極札つき ★　林羅山（はやしらざん、天正11年（1583年） - 明暦3年1月23日（1657年3月7日））は、江戸時代初期の朱子学派儒学者。林家の祖。羅山は号で、諱は信勝（のぶかつ）。字は子信。通称は又三郎。出家した後の号、道春（どうしゅん）の名でも知られる。 ★　天正11年（1583年）、京都四条新町において生まれたが、ほどなく伯父のもとに養子に出された。父は加賀国の郷士の末裔で浪人だったと伝わる。幼少の頃から秀才として謳われ、文禄4年（1595年）、京都・建仁寺で仏教を学んだが、僧籍に入ること（出家）は拒否して慶長2年（1597年）、家に戻った。その間、建仁寺大統庵の古澗慈稽および建仁寺十如院の英甫永雄（雄長老）に師事し、雄長老のもとでは文学に長じた松永貞徳から刺激を受けた。家に帰ってからはもっぱら儒書に親しみ、南宋の朱熹（朱子）の章句、集注（四書の注釈）を研究した。

名雲書店

橫渠易説校注（易学典籍選刊）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,400

[宋]張載　撰　劉泉　校注、中華書局、2024年01月

横渠易説校注:易學典籍選刊横渠易说校注（易学典籍选刊） [宋]张载撰，刘泉校注中华书局

『横渠易説』は北宋の理学者、関学の宗師張載の唯一伝世する経解類著作。今回、明万暦三十四年(1606)徐必達輯刻『合刻周張両先生全書』の『易説』を底本、明嘉靖十七年(1538)呂楠刻本『横渠先生易説』などを対校本、『易説』の清代の他の版本、宋代の集注類易著や『張載集』などの今人整理本を参校本として点校。『易説』の疑難字語、概念範疇などに注釈を附し分析、按断を加える。

《横渠易说》，是北宋理学家、关学宗师张载唯一传世的经解类著作，也是理学《易》著的代表作之一。张载一生于《周易》用力最多，其哲学体系亦是以《周易》为基础架构的，《横渠易说》作为张载《易》学的代表作，是研究张载哲学思想的根本所在，对程颐、朱震、朱熹、王夫之等人都产生了重要影响。此次校注，以明万历三十四年（1606）徐必达辑刻《合刻周张两先生全书》卷九至十一《易说》为底本，以明嘉靖十七年（1538）吕柟刻本《横渠先生易说》等为对校本，以《易说》清代其他版本、宋代集注类易著及《张载集》等今人整理本为参校本加以点校，对《易说》中的疑难字词、概念范畴等作了简要的注释、分析和按断，另有张载传记、书目序跋、历代评论等文献收作附录。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

橫渠易説校注（易学典籍選刊）

￥4,400

[宋]張載　撰　劉泉　校注、中華書局、2024年01月

横渠易説校注:易學典籍選刊横渠易说校注（易学典籍选刊） [宋]张载撰，刘泉校注中华书局『横渠易説』は北宋の理学者、関学の宗師張載の唯一伝世する経解類著作。今回、明万暦三十四年(1606)徐必達輯刻『合刻周張両先生全書』の『易説』を底本、明嘉靖十七年(1538)呂楠刻本『横渠先生易説』などを対校本、『易説』の清代の他の版本、宋代の集注類易著や『張載集』などの今人整理本を参校本として点校。『易説』の疑難字語、概念範疇などに注釈を附し分析、按断を加える。《横渠易说》，是北宋理学家、关学宗师张载唯一传世的经解类著作，也是理学《易》著的代表作之一。张载一生于《周易》用力最多，其哲学体系亦是以《周易》为基础架构的，《横渠易说》作为张载《易》学的代表作，是研究张载哲学思想的根本所在，对程颐、朱震、朱熹、王夫之等人都产生了重要影响。此次校注，以明万历三十四年（1606）徐必达辑刻《合刻周张两先生全书》卷九至十一《易说》为底本，以明嘉靖十七年（1538）吕柟刻本《横渠先生易说》等为对校本，以《易说》清代其他版本、宋代集注类易著及《张载集》等今人整理本为参校本加以点校，对《易说》中的疑难字词、概念范畴等作了简要的注释、分析和按断，另有张载传记、书目序跋、历代评论等文献收作附录。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

孟子訳注（中国古典名著訳注叢書）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,300

楊伯峻　訳注、中華書局、2023年04月、458ｐ、平装

孟子译注：中国古典名著译注丛书（繁体横排）中华书局

『孟子』の注釈書は非常に多いが、本書では朱熹の『集註』・焦循『正義』に依拠して注釈する。

本书中杨伯峻先生对《孟子》的字音词义、语法规律、修辞方式，历史知识、地理沿革、名物制度、风俗习惯及生僻字、破读和易生歧义和晦涩费解的词句作了详细的注解和简要考证，并译为白话文，书末还附有词典，可以帮助读者籍自学方式提高阅读古书的能力。

孟子譯注中國古典名著譯注叢書
目录
导言
例言
卷一梁惠王章句上（凡七章）
卷二梁惠王章句下（凡十六章）
卷三公孙丑章句上（凡九章）
卷四公孙丑章句下（凡十四章）
卷五滕文公章句上（凡五章）
卷六滕文公章句下（凡十章）
卷七离娄章句上（凡二十八章）
卷八离娄章句下（凡三十三章）
卷九万章章句上（凡九章）
卷十万章章句下（凡九章）
卷十一告子章句上（凡二十章）
卷十二告子章句下（凡十六章）
卷十三尽心章句上（凡四十六章）
卷十四尽心章句下（凡三十八章）
孟子词典

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

孟子訳注（中国古典名著訳注叢書）

￥3,300

楊伯峻　訳注、中華書局、2023年04月、458ｐ、平装

孟子译注：中国古典名著译注丛书（繁体横排）中华书局『孟子』の注釈書は非常に多いが、本書では朱熹の『集註』・焦循『正義』に依拠して注釈する。本书中杨伯峻先生对《孟子》的字音词义、语法规律、修辞方式，历史知识、地理沿革、名物制度、风俗习惯及生僻字、破读和易生歧义和晦涩费解的词句作了详细的注解和简要考证，并译为白话文，书末还附有词典，可以帮助读者籍自学方式提高阅读古书的能力。孟子譯注中國古典名著譯注叢書目录导言例言卷一梁惠王章句上（凡七章）卷二梁惠王章句下（凡十六章）卷三公孙丑章句上（凡九章）卷四公孙丑章句下（凡十四章）卷五滕文公章句上（凡五章）卷六滕文公章句下（凡十章）卷七离娄章句上（凡二十八章）卷八离娄章句下（凡三十三章）卷九万章章句上（凡九章）卷十万章章句下（凡九章）卷十一告子章句上（凡二十章）卷十二告子章句下（凡十六章）卷十三尽心章句上（凡四十六章）卷十四尽心章句下（凡三十八章）孟子词典海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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孟子集成上下冊漢籍合璧精華編

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥8,800

[元]呉真子撰辛智慧,劉端校点、上海古籍出版社、2023年12月

孟子集成（全二册）汉籍合璧精华编
[元]吴真子撰辛智慧、刘端校点

十四卷，元代吳真子撰，輯錄朱熹《四書集注》《論孟集義》《朱子語錄》《四書或問》、張栻《孟子說》、黃榦《孟子講義》、蔡模《四書集疏》、趙順孫《四書纂疏》等八部著作而成，在彙集朱子及其後學對四書的詮解、方便學人研讀方面，具有承前啟後的貢獻，是元明以來學人研求四書學的基本資料。此次整理，以日本國立公文書館所藏元刻孤本《孟子集成》為底本，同時校以多書，為讀者研習、利用本書提供一個比較可靠的讀本。
目錄：
校點説明
校點凡例
孟子卷第一
梁惠王章句上
孟子卷第二
梁惠王章句下
孟子卷第三
公孫丑章句上
孟子卷第四
公孫丑章句下
孟子卷第五
滕文公章句上
孟子卷第六
滕文公章句下
孟子卷第七
離婁章句上
孟子卷第八
離婁章句下
孟子卷第九
萬章章句上
孟子卷第十
萬章章句下
孟子卷第十一
告子章句上
孟子卷第十二
告子章句下
孟子卷第十三
盡心章句上
孟子卷第十四
盡心章句下

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孟子集成上下冊漢籍合璧精華編

￥8,800

[元]呉真子撰辛智慧,劉端校点、上海古籍出版社、2023年12月

孟子集成（全二册）汉籍合璧精华编 [元]吴真子撰辛智慧、刘端校点十四卷，元代吳真子撰，輯錄朱熹《四書集注》《論孟集義》《朱子語錄》《四書或問》、張栻《孟子說》、黃榦《孟子講義》、蔡模《四書集疏》、趙順孫《四書纂疏》等八部著作而成，在彙集朱子及其後學對四書的詮解、方便學人研讀方面，具有承前啟後的貢獻，是元明以來學人研求四書學的基本資料。此次整理，以日本國立公文書館所藏元刻孤本《孟子集成》為底本，同時校以多書，為讀者研習、利用本書提供一個比較可靠的讀本。目錄：校點説明校點凡例孟子卷第一梁惠王章句上孟子卷第二梁惠王章句下孟子卷第三公孫丑章句上孟子卷第四公孫丑章句下孟子卷第五滕文公章句上孟子卷第六滕文公章句下孟子卷第七離婁章句上孟子卷第八離婁章句下孟子卷第九萬章章句上孟子卷第十萬章章句下孟子卷第十一告子章句上孟子卷第十二告子章句下孟子卷第十三盡心章句上孟子卷第十四盡心章句下海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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曹元弼孝経学著作四種

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,840

曹元弼撰劉増光整理、上海古籍、2021年05月

曹元弼孝經學著作四種
曹元弼孝经学著作四种　曹元弼撰　刘增光整理

『孝経学』は『孝経』の脈絡・次第・主旨などを概括・解明し、『孝経』学史上の重要問題を総括・考察。『孝経鄭氏注箋釈』は清人輯鄭玄『孝経』注に注釈を附す。『孝経校釈』は宋代邢昺『孝経注疏』に対して校勘注釈を施す。『孝経集注』は学生への教授や一般民衆への『孝経』の普及を目的とする。(繁体字縦組)

本书收录了曹元弼的四种著作，分别为：
1.《孝经学》，分明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目，对《孝经》的脉络、次第、主旨等做了概括和阐发，并对《孝经》学史上的一些重要问题（如今古文问题、郑玄注真伪）进行了精炼的总结和考辨，虽然篇幅不大却是一部极为适合初治《孝经》学者阅读的提要钩玄之作。
2.《孝经郑氏注笺释》，是曹氏对清人所辑郑玄《孝经》注的笺释，在该书中曹氏一方面综合整理了清人的辑佚成果，并补充了自己的辑佚成果，另一方面广引先秦至民国诸书中有关《孝经》之说，对郑玄注进行了笺释。
3.《孝经校释》，是曹氏在阮元《孝经校勘记》基础上对宋代邢昺《孝经注疏》所做校释。该书除订正邢疏错讹之外，还分疏了唐代元行冲《孝经疏》与邢疏的不同。
4.《孝经集注》，是曹氏晚年著作，该书目的在于教授学生及向普通民众推广《孝经》，故仿朱熹《四书章句集注》的体例，先标注难读字音，再引郑玄、元行冲、黄道周等人之说对经文作明白晓畅的解释。关于点校底本的选取，《孝经学》采用宣统元年刻本，《孝经校释》和《孝经郑氏注笺释》采用复旦大学图书馆古籍部藏1935年刻本，《孝经集释》采用复旦大学图书馆藏王欣夫抱蜀庐抄本。均为刊印时间较晚，相对成熟和完整的版本。

曹元弼孝経学著作四種

￥4,840

曹元弼撰劉増光整理、上海古籍、2021年05月

曹元弼孝經學著作四種曹元弼孝经学著作四种　曹元弼撰　刘增光整理『孝経学』は『孝経』の脈絡・次第・主旨などを概括・解明し、『孝経』学史上の重要問題を総括・考察。『孝経鄭氏注箋釈』は清人輯鄭玄『孝経』注に注釈を附す。『孝経校釈』は宋代邢昺『孝経注疏』に対して校勘注釈を施す。『孝経集注』は学生への教授や一般民衆への『孝経』の普及を目的とする。(繁体字縦組) 本书收录了曹元弼的四种著作，分别为： 1.《孝经学》，分明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目，对《孝经》的脉络、次第、主旨等做了概括和阐发，并对《孝经》学史上的一些重要问题（如今古文问题、郑玄注真伪）进行了精炼的总结和考辨，虽然篇幅不大却是一部极为适合初治《孝经》学者阅读的提要钩玄之作。 2.《孝经郑氏注笺释》，是曹氏对清人所辑郑玄《孝经》注的笺释，在该书中曹氏一方面综合整理了清人的辑佚成果，并补充了自己的辑佚成果，另一方面广引先秦至民国诸书中有关《孝经》之说，对郑玄注进行了笺释。 3.《孝经校释》，是曹氏在阮元《孝经校勘记》基础上对宋代邢昺《孝经注疏》所做校释。该书除订正邢疏错讹之外，还分疏了唐代元行冲《孝经疏》与邢疏的不同。 4.《孝经集注》，是曹氏晚年著作，该书目的在于教授学生及向普通民众推广《孝经》，故仿朱熹《四书章句集注》的体例，先标注难读字音，再引郑玄、元行冲、黄道周等人之说对经文作明白晓畅的解释。关于点校底本的选取，《孝经学》采用宣统元年刻本，《孝经校释》和《孝经郑氏注笺释》采用复旦大学图书馆古籍部藏1935年刻本，《孝经集释》采用复旦大学图书馆藏王欣夫抱蜀庐抄本。均为刊印时间较晚，相对成熟和完整的版本。

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道統・体証・学脈明代蔡清、陳琛、林希元之四書学考論

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥5,940

陳逢源、TW政大出版社、2025年07月、396p

海外在庫につき、入荷までに一ヶ月ほどかかります
道統．體證．學脈——明代蔡清、陳琛、林希元之四書學考論　道统．体证．学派——明代蔡清、陈琛、林希元之四书学考论陈逢源著

明代學術之究竟，臺灣思想的淵源，乃是傳統思想史有待突破的環節，也是建構臺灣文化認識必須釐清的問題。蔡清、陳琛、林希元閩學一系學人，以宗朱為理念，以四書為文本，以學術為志業，回歸於心體操持，期以救正學風世局，在理、氣／心、性當中，詮釋經典義理，撰成《四書蒙引》、《四書淺說》、《四書存疑》，平正周延的思考，展現明儒深刻務實特質，以及實踐反省的成果，真正做到內修其德，外平治天下，內聖與外王兼具，無愧於朱熹所立由天及人，由內及外的學術宏規，樹立閩學精神所在，臺灣為閩學流扇之地，隱約之間，可以得見文化的薰染。作者從宏大視野考察，又及文本細膩分析，遂能從過往隱沒線索當中，梳理出明儒宗朱一脈相承的學術成果。

目次
自序
緒論
第壹章　工夫與進程：蔡清學術及其《四書蒙引》
一、前言
二、學之所在
三、回歸四書
四、心體操持
五、結論
第貳章　理脈與道脈：蔡清《四書蒙引》道統觀考察
一、前言
二、道之所在
三、《大學》改本
四、聖人系譜
五、結論
第參章　傳承與發揚：陳琛學術及其《四書淺說》
一、前言
二、學脈傳承
三、人心物理相流通
四、體證思考
五、結論
第肆章　體證與成學：陳琛《四書淺說》經典詮釋考察
一、前言
二、心體工夫
三、由學得理
四、由學至聖
五、結論
第伍章　學風與志業：林希元學術及其《四書存疑》
一、前言
二、成學歷程
三、以四書為教
四、志業的延伸
五、結論
第陸章　心體與證道：林希元《四書存疑》之學脈考察
餘論
一、前言
二、心體反省
三、反駁陽明
四、以道自持
五、結論
餘論
附錄壹　從《四書集注》到《四書大全》——朱熹後學之學術系譜考察
一、前言
二、門人的追索
三、多層次詮釋發展
四、從北山、雙峰到新安
五、結論
附錄貳　明代四書學撰作形態的發展與轉折
一、前言
二、道統與治統
三、義理與文本
四、科舉與講章
五、結論
參考文獻

道統・体証・学脈明代蔡清、陳琛、林希元之四書学考論

￥5,940

陳逢源、TW政大出版社、2025年07月、396p

海外在庫につき、入荷までに一ヶ月ほどかかります道統．體證．學脈——明代蔡清、陳琛、林希元之四書學考論　道统．体证．学派——明代蔡清、陈琛、林希元之四书学考论陈逢源著明代學術之究竟，臺灣思想的淵源，乃是傳統思想史有待突破的環節，也是建構臺灣文化認識必須釐清的問題。蔡清、陳琛、林希元閩學一系學人，以宗朱為理念，以四書為文本，以學術為志業，回歸於心體操持，期以救正學風世局，在理、氣／心、性當中，詮釋經典義理，撰成《四書蒙引》、《四書淺說》、《四書存疑》，平正周延的思考，展現明儒深刻務實特質，以及實踐反省的成果，真正做到內修其德，外平治天下，內聖與外王兼具，無愧於朱熹所立由天及人，由內及外的學術宏規，樹立閩學精神所在，臺灣為閩學流扇之地，隱約之間，可以得見文化的薰染。作者從宏大視野考察，又及文本細膩分析，遂能從過往隱沒線索當中，梳理出明儒宗朱一脈相承的學術成果。目次自序緒論第壹章　工夫與進程：蔡清學術及其《四書蒙引》一、前言二、學之所在三、回歸四書四、心體操持五、結論第貳章　理脈與道脈：蔡清《四書蒙引》道統觀考察一、前言二、道之所在三、《大學》改本四、聖人系譜五、結論第參章　傳承與發揚：陳琛學術及其《四書淺說》一、前言二、學脈傳承三、人心物理相流通四、體證思考五、結論第肆章　體證與成學：陳琛《四書淺說》經典詮釋考察一、前言二、心體工夫三、由學得理四、由學至聖五、結論第伍章　學風與志業：林希元學術及其《四書存疑》一、前言二、成學歷程三、以四書為教四、志業的延伸五、結論第陸章　心體與證道：林希元《四書存疑》之學脈考察餘論一、前言二、心體反省三、反駁陽明四、以道自持五、結論餘論附錄壹　從《四書集注》到《四書大全》——朱熹後學之學術系譜考察一、前言二、門人的追索三、多層次詮釋發展四、從北山、雙峰到新安五、結論附錄貳　明代四書學撰作形態的發展與轉折一、前言二、道統與治統三、義理與文本四、科舉與講章五、結論參考文獻

中国書店

中国近世の心学思想

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥9,900

吉田公平、研文出版、2010年10月

中国哲学の本領は心性論にある、と著者は主張。朱熹以来、人間の存在の不可視の本性・本質まで論及し、それを心性論という世界のもとに構築した心学思想の論理構造を解析する。

Ⅰ　心学の思惟構造
新儒教徒の「唐宋」観―陸象山を手がかりに／新儒教における正統と異端／朱子学・陽明学における『大学』／韓愈の人間観―性三品説をめぐって／告子について　

Ⅱ　朱子の立論とその展開
朱子の『中庸章句』について／『論語集注』の中の孔子／宋本『朱子文集』について／呉康斎論／胡敬斎の思想　

Ⅲ　王陽明とその門流
王陽明の遺文遺言について／王陽明の『朱子晩年定論』について／王陽明の贈物―満街のひとは皆な聖人である／徐愛と伝習録／銭緒山の「伝習続録」編纂について／銭緒山の『王文成公全書』所収『文録続編』の編纂について／季彭山の『説理会編』について／明儒胡廬山論―心学の一屈折／李見羅の思想　

Ⅳ　西学との出会い　
利瑪竇の『天主実義』について／四庫館臣の中体西用論

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中国近世の心学思想

￥9,900

吉田公平、研文出版、2010年10月

中国哲学の本領は心性論にある、と著者は主張。朱熹以来、人間の存在の不可視の本性・本質まで論及し、それを心性論という世界のもとに構築した心学思想の論理構造を解析する。 Ⅰ　心学の思惟構造新儒教徒の「唐宋」観―陸象山を手がかりに／新儒教における正統と異端／朱子学・陽明学における『大学』／韓愈の人間観―性三品説をめぐって／告子について　 Ⅱ　朱子の立論とその展開朱子の『中庸章句』について／『論語集注』の中の孔子／宋本『朱子文集』について／呉康斎論／胡敬斎の思想　 Ⅲ　王陽明とその門流王陽明の遺文遺言について／王陽明の『朱子晩年定論』について／王陽明の贈物―満街のひとは皆な聖人である／徐愛と伝習録／銭緒山の「伝習続録」編纂について／銭緒山の『王文成公全書』所収『文録続編』の編纂について／季彭山の『説理会編』について／明儒胡廬山論―心学の一屈折／李見羅の思想　 Ⅳ　西学との出会い　利瑪竇の『天主実義』について／四庫館臣の中体西用論納入までに一週間ほどかかります。

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中国近世思想研究

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥5,610

陳来、北京大学出版社、2025、372ｐ

中国近世思想研究博雅英华陈来著　北京大学出版社
本书收录了当代著名哲学史家陈来教授多年来在宋代哲学思想研究领域发表的多篇论文。陈来教授受国际史学界认同的“内藤假说”（即“近世说”）的思想影响，指出唐宋之际的文化转向是中国“近世化”过程的一部分，认定这个近世化的文化形态是“中世纪精神与近代工业文明的一个中间状态”。故而在中国哲学史上占据重要地位的两宋时期的哲学思想，可被称为中国的近世思想。本书共有十五章，分别对中国哲学思想史上的“道学”与“心学”进行了概念辨析、文献史料考证及社会文化史研究；前四章论述北宋理学的重要学术问题，第五章至第十三章详细讨论朱熹理学思想中的重要问题，重点讨论朱子理学的文献史料问题，最后两章分论宋代理学重要的“气”与“心”的问题。
目录
序
第一章略论《诸儒鸣道集》
第二章宋明儒学的“道”“理”概念及其诠释
第三章宋明儒学仁说的生态面向
第四章论宋代道学话语的形成和转变
第五章朱子哲学中“心”的概念
第六章朱子《论语集注》的儒学思想
第七章朱子《大学章句》的解释特点
第八章朱子《中庸章句》及其儒学思想
第九章朱子《孟子集注》及其儒学思想
第十章朱子《家礼》真伪考议
第十一章朱子《语录类要》及其佚文
第十二章朱学杂考
第十三章《朱子新学案》述评
第十四章关于张载的气观和理观
第十五章南宋的心学与佛教
“博雅英华·陈来著作集”后记
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中国近世思想研究

￥5,610

陳来、北京大学出版社、2025 、372ｐ

中国近世思想研究博雅英华陈来著　北京大学出版社本书收录了当代著名哲学史家陈来教授多年来在宋代哲学思想研究领域发表的多篇论文。陈来教授受国际史学界认同的“内藤假说”（即“近世说”）的思想影响，指出唐宋之际的文化转向是中国“近世化”过程的一部分，认定这个近世化的文化形态是“中世纪精神与近代工业文明的一个中间状态”。故而在中国哲学史上占据重要地位的两宋时期的哲学思想，可被称为中国的近世思想。本书共有十五章，分别对中国哲学思想史上的“道学”与“心学”进行了概念辨析、文献史料考证及社会文化史研究；前四章论述北宋理学的重要学术问题，第五章至第十三章详细讨论朱熹理学思想中的重要问题，重点讨论朱子理学的文献史料问题，最后两章分论宋代理学重要的“气”与“心”的问题。目录序第一章略论《诸儒鸣道集》第二章宋明儒学的“道”“理”概念及其诠释第三章宋明儒学仁说的生态面向第四章论宋代道学话语的形成和转变第五章朱子哲学中“心”的概念第六章朱子《论语集注》的儒学思想第七章朱子《大学章句》的解释特点第八章朱子《中庸章句》及其儒学思想第九章朱子《孟子集注》及其儒学思想第十章朱子《家礼》真伪考议第十一章朱子《语录类要》及其佚文第十二章朱学杂考第十三章《朱子新学案》述评第十四章关于张载的气观和理观第十五章南宋的心学与佛教 “博雅英华·陈来著作集”后记海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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近思録集解（第２版）理学叢書

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,850

〔宋〕葉采　集解　程水龍　校注、中華書局、2025年04月、337p

理學叢書近思錄集解近思录集解(第2版) 理学丛书
[南宋]叶采集解程水龙点校中华书局繁体竖排

北宋理学家周敦頤、張載、程顥、程頤の語録計622条を輯録した《近思録》（南宋朱熹、呂祖謙編）の注解本として、宋理宗淳祐八年（1248）に編纂された《近思録集解》の点校本。台北故宮所蔵の元刊本を底本、《続修四庫全書》に収録された元刻明修本と清康熙年間邵仁泓重訂本を校本、明刊本及び南宋刻楊伯嵒《泳斎近思録衍注》、清嘉慶年間江永《近思録集注》を参校本に点校し、明嘉靖年間賈世祥刻本《近思録》（白文）と《近思録集解》歴代刊鈔本の序跋を附す。

《近思录》是由南宋朱熹和吕祖谦选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人语录、文章等编辑而成的。全书十四卷，共六百二十二条，分十四个主题，分别是“论性之本源、道之体统”、“总论为学之要”、“论致知”、“论存养”、“论力行”、“论齐家”、“论出处之道”、“论治道”、“论治法”、“论临政处事”、“论教人之道”、“论戒谨之道”、“辨异端”、“论圣贤相传之统”，全面阐述了理学思想的主要内容，为传播理学思想起过重要作用，在历史上一直被奉为理学入门要籍，被誉为“圣学之阶梯”。
《近思录》成书后，后世有很多学者对其进行注释、续编、仿编。其中，朱子再传弟子叶采依据各卷内容拟定篇名和提要，并多引朱子之语予以注释，成《近思录集解》一书，使得原书体例更加明晰完备，理学思想的表达更趋明朗，是《近思录》系列文献中影响最为深远的一种。
本次整理以台北故宫博物院藏元刊本为底本，以国图所藏元刻明修本和康熙年间邵仁泓重订本为对校本，同时参校了其他多个版本，对叶采集解本中的疑难字句，参酌历代《近思录》注本予以注释。

目录
点校说明
近思录集解序
集解目录
近思录
近思录前引
近思录后引
进近思录表
卷一论性之本原、道之体统
卷二总论为学之要
卷三论致知
卷四论存养
卷五论力行
卷六论齐家
卷七论出处之道
卷八论治道
卷九论治法
卷十论临政处事
卷十一论教人之道
卷十二论戒谨之道
卷十三辨异端
卷十四论圣贤相传之统
附录历代刊钞近思录集解之序跋

近思録集解（第２版）理学叢書

￥3,850

〔宋〕葉采　集解　程水龍　校注、中華書局、2025年04月、337p

理學叢書近思錄集解近思录集解(第2版) 理学丛书 [南宋]叶采集解程水龙点校中华书局繁体竖排北宋理学家周敦頤、張載、程顥、程頤の語録計622条を輯録した《近思録》（南宋朱熹、呂祖謙編）の注解本として、宋理宗淳祐八年（1248）に編纂された《近思録集解》の点校本。台北故宮所蔵の元刊本を底本、《続修四庫全書》に収録された元刻明修本と清康熙年間邵仁泓重訂本を校本、明刊本及び南宋刻楊伯嵒《泳斎近思録衍注》、清嘉慶年間江永《近思録集注》を参校本に点校し、明嘉靖年間賈世祥刻本《近思録》（白文）と《近思録集解》歴代刊鈔本の序跋を附す。《近思录》是由南宋朱熹和吕祖谦选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人语录、文章等编辑而成的。全书十四卷，共六百二十二条，分十四个主题，分别是“论性之本源、道之体统”、“总论为学之要”、“论致知”、“论存养”、“论力行”、“论齐家”、“论出处之道”、“论治道”、“论治法”、“论临政处事”、“论教人之道”、“论戒谨之道”、“辨异端”、“论圣贤相传之统”，全面阐述了理学思想的主要内容，为传播理学思想起过重要作用，在历史上一直被奉为理学入门要籍，被誉为“圣学之阶梯”。《近思录》成书后，后世有很多学者对其进行注释、续编、仿编。其中，朱子再传弟子叶采依据各卷内容拟定篇名和提要，并多引朱子之语予以注释，成《近思录集解》一书，使得原书体例更加明晰完备，理学思想的表达更趋明朗，是《近思录》系列文献中影响最为深远的一种。本次整理以台北故宫博物院藏元刊本为底本，以国图所藏元刻明修本和康熙年间邵仁泓重订本为对校本，同时参校了其他多个版本，对叶采集解本中的疑难字句，参酌历代《近思录》注本予以注释。目录点校说明近思录集解序集解目录近思录近思录前引近思录后引进近思录表卷一论性之本原、道之体统卷二总论为学之要卷三论致知卷四论存养卷五论力行卷六论齐家卷七论出处之道卷八论治道卷九论治法卷十论临政处事卷十一论教人之道卷十二论戒谨之道卷十三辨异端卷十四论圣贤相传之统附录历代刊钞近思录集解之序跋

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論語集釈(上中下)新編諸子集成

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥14,740

程樹德　撰　程俊英　蒋見元　點校、中華書局、2025年05月、精装

論語集釋论语集释（精）（全三册）新编诸子集成
程树德撰程俊英,蒋见元点校中华书局

《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。该书综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有征引；其次在于作者对各种问题的考证谨严审慎，不妄断，不盲从，力求客观公正地评价各家得失，从而在一些富有争议的问题上有所创见，使该书具有较高的学术价值。此次推出的精装本，是对《新编诸子集成》平装本的升级改型，版式清朗，读之赏心悦目。

目录
第一册
前言
论语集释整理後记
自序
凡例
卷一学而上
卷二学而下
卷三为政上
卷四为政下
卷五八佾上
卷六八佾下
卷七里仁上
卷八里仁下
卷九公冶上
卷十公冶下
卷十一雍也上
卷十二雍也下
卷十三述而上
第二册
卷十四述而下
卷十五泰伯上
卷十六泰伯下
卷十七子罕上
卷十八子罕下
卷十九乡堂一上
卷二十乡党中
卷二十一乡党下
卷二十二先进上
卷二十三先进下
卷二十四颜渊上
卷二十五颜渊下
卷二十六子路上
卷二十七子路下
第三册
卷二十八宪问上
卷二十九宪问中
卷三十宪问下
卷三十一卫灵公上
卷三十二卫灵公下
卷三十三季氏
卷三十四阳货上
卷三十五阳货下
卷三十六微子上
卷三十七微子下
卷三十八子张
卷三十九尧曰
卷四十徵引书目表

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論語集釈(上中下)新編諸子集成

￥14,740

程樹德　撰　程俊英　蒋見元　點校、中華書局、2025年05月、精装

論語集釋论语集释（精）（全三册）新编诸子集成程树德撰程俊英,蒋见元点校中华书局《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。该书综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有征引；其次在于作者对各种问题的考证谨严审慎，不妄断，不盲从，力求客观公正地评价各家得失，从而在一些富有争议的问题上有所创见，使该书具有较高的学术价值。此次推出的精装本，是对《新编诸子集成》平装本的升级改型，版式清朗，读之赏心悦目。目录第一册前言论语集释整理後记自序凡例卷一学而上卷二学而下卷三为政上卷四为政下卷五八佾上卷六八佾下卷七里仁上卷八里仁下卷九公冶上卷十公冶下卷十一雍也上卷十二雍也下卷十三述而上第二册卷十四述而下卷十五泰伯上卷十六泰伯下卷十七子罕上卷十八子罕下卷十九乡堂一上卷二十乡党中卷二十一乡党下卷二十二先进上卷二十三先进下卷二十四颜渊上卷二十五颜渊下卷二十六子路上卷二十七子路下第三册卷二十八宪问上卷二十九宪问中卷三十宪问下卷三十一卫灵公上卷三十二卫灵公下卷三十三季氏卷三十四阳货上卷三十五阳货下卷三十六微子上卷三十七微子下卷三十八子张卷三十九尧曰卷四十徵引书目表海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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陰符経清静経中華経典名著全本全注全訳叢書

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥2,310

何欣　訳注、中華書局、2026、345p

阴符经　清静经中华经典名著全本全注全译丛书何欣　译注　中华书局
《阴符经》是道教中一部重要经典。此书作者不详，伪托为轩辕黄帝所作，故名《黄帝阴符经》。据说是唐人李筌发现于嵩山石室之中，遂传抄流行于世。全文仅480余字（一本300余字），分上、中、下三篇。所谓“百言演道，百言演法，百言演术。道者神仙抱一，法者富国安民，术者强兵战胜”，包罗广大，含意丰富。虽列入道家，但其内容涉及政治、军事、治国、修身、处世、养生及练功、炼丹等等，远非道家所能涵括。历代对于此书传注有上百种之多，除传说中的姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮外，李筌、张果、朱熹、吕坤、夏元鼎等对此均颇有深研集注。《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，一卷。道教十三经之一。成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄笔录而成书。经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来，纯正理论学说，无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵；全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。可知该经是道教中一部十分重要的上乘经典。此次我们将这两部道教经典收入“中华经典名著全本全注全译丛书”，由于它们的原文部分都仅有数百字，非常简短，而历代传注则内涵丰富，留存、反映了大量宝贵的文化信息，所以我们在“三全本”体例框架下，采用集注加作者解说形式，力求反映历代研究成果，以及当今的主流见解，给读者提供入门及继续深研的路径与线索。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

陰符経清静経中華経典名著全本全注全訳叢書

￥2,310

何欣　訳注、中華書局、2026 、345p

阴符经　清静经中华经典名著全本全注全译丛书何欣　译注　中华书局《阴符经》是道教中一部重要经典。此书作者不详，伪托为轩辕黄帝所作，故名《黄帝阴符经》。据说是唐人李筌发现于嵩山石室之中，遂传抄流行于世。全文仅480余字（一本300余字），分上、中、下三篇。所谓“百言演道，百言演法，百言演术。道者神仙抱一，法者富国安民，术者强兵战胜”，包罗广大，含意丰富。虽列入道家，但其内容涉及政治、军事、治国、修身、处世、养生及练功、炼丹等等，远非道家所能涵括。历代对于此书传注有上百种之多，除传说中的姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮外，李筌、张果、朱熹、吕坤、夏元鼎等对此均颇有深研集注。《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，一卷。道教十三经之一。成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄笔录而成书。经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来，纯正理论学说，无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵；全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。可知该经是道教中一部十分重要的上乘经典。此次我们将这两部道教经典收入“中华经典名著全本全注全译丛书”，由于它们的原文部分都仅有数百字，非常简短，而历代传注则内涵丰富，留存、反映了大量宝贵的文化信息，所以我们在“三全本”体例框架下，采用集注加作者解说形式，力求反映历代研究成果，以及当今的主流见解，给读者提供入门及继续深研的路径与线索。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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論語集釈(第2版) 全4冊　新編諸子集成

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥13,200

程樹德　撰　程俊英　蒋見元　點校、中華書局、2025年04月

論語集釋论语集释（全四册）新编诸子集成
程树德撰程树德蒋见元点校中华书局

漢代から清代まで、諸家の《論語》に対する注釈・考証を集める。巻末に徴引書籍600余種の目録を付す。縦組繁体字。

《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。该书综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有征引；其次在于作者对各种问题的考证谨严审慎，不妄断，不盲从，力求客观公正地评价各家得失，从而在一些富有争议的问题上有所创见，使该书具有较高的学术价值。

目录
第一册
前言
论语集释整理後记
自序
凡例
卷一学而上
卷二学而下
卷三为政上
卷四为政下
卷五八佾上
卷六八佾下
卷七里仁上
卷八里仁下
卷九公冶上
卷十公冶下
第二册
卷十一雍也上
卷十二雍也下
卷十三述而上
卷十四述而下
卷十五泰伯上
卷十六泰伯下
卷十七子罕上
卷十八子罕下
卷十九乡党上
卷二十乡党中
卷二十一乡党下
第三册
卷二十二先进上
卷二十三先进下
卷二十四颜渊上
卷二十五颜渊下
卷二十六子路上
卷二十七子路下
卷二十八宪问上
卷二十九宪问中
卷三十宪问下
第四册
卷三十一卫灵公上
卷三十二卫灵公下
卷三十三季氏
卷三十四阳货上
卷三十五阳货下
卷三十六微子上
卷三十七微子下
卷三十八子张
卷三十九尧曰
卷四十徵引书目表

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論語集釈(第2版) 全4冊　新編諸子集成

￥13,200

程樹德　撰　程俊英　蒋見元　點校、中華書局、2025年04月

論語集釋论语集释（全四册）新编诸子集成程树德撰程树德蒋见元点校中华书局漢代から清代まで、諸家の《論語》に対する注釈・考証を集める。巻末に徴引書籍600余種の目録を付す。縦組繁体字。《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。该书综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有征引；其次在于作者对各种问题的考证谨严审慎，不妄断，不盲从，力求客观公正地评价各家得失，从而在一些富有争议的问题上有所创见，使该书具有较高的学术价值。目录第一册前言论语集释整理後记自序凡例卷一学而上卷二学而下卷三为政上卷四为政下卷五八佾上卷六八佾下卷七里仁上卷八里仁下卷九公冶上卷十公冶下第二册卷十一雍也上卷十二雍也下卷十三述而上卷十四述而下卷十五泰伯上卷十六泰伯下卷十七子罕上卷十八子罕下卷十九乡党上卷二十乡党中卷二十一乡党下第三册卷二十二先进上卷二十三先进下卷二十四颜渊上卷二十五颜渊下卷二十六子路上卷二十七子路下卷二十八宪问上卷二十九宪问中卷三十宪问下第四册卷三十一卫灵公上卷三十二卫灵公下卷三十三季氏卷三十四阳货上卷三十五阳货下卷三十六微子上卷三十七微子下卷三十八子张卷三十九尧曰卷四十徵引书目表海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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儒学をいかに生きるか近世日本儒者の経書解釈と思想実践(日本学研究叢書）

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福岡県福岡市博多区中呉服町

￥8,360

田世民、国立台湾大学出版中心、2024年09月、328p、精装

本書は、主に近世後期を生きた中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮斎といった儒者たちを取り上げて、彼らの経書解釈と思想実践のあり方を考察する。彼ら朱子学を学んだ儒者たちにとって、経書解釈はただ『論語』や『詩経』などの古典をめぐって、字義を読み解くための学問的作業に止まるものではない。むしろ、聖人や先賢たちの言葉を自らの人生において理解し、実生活での実践に直結するものであり、いわば経書解釈と思想実践は表裏一体の関係にある。それは、とりもなおさず個人の気質変化から人倫円満の追求を含めた事柄に関わらせて考える、人生としての学問である。まさしく儒学を生きるあり方にほかならない。日本の儒者たちはあくまで学問への追求を志向し、そして聖人の教えを人生の道しるべとして己を修め人を治めようとした。儒者の道への意識である。彼らは学問塾を営み、門弟を教育することによってそのような道への意識を次の世代へとつなげていった。

本書重視日本儒者這樣的主體意識，並帶入儒者的遊學及開展知性人際網絡的視角，探討中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮齋等儒者如何通過解釋經書及思想實踐以活出儒學。竹山著作《柬稽》以建立日用實踐禮儀；履軒以批判性繼承朱子學的立場解釋《論語》及《詩經》；蘭室遊學懷德堂師從竹山，嚮往聖賢修己治人之道、高度評價顏淵，並開展其經世思想；栗山遊學江戶、京都，累積豐富的人脈，在出任幕府學官推展學政改革之餘仍持續與文人儒士交遊；艮齋秉持以朱子學為主並兼容諸學的態度，從其《詩經》講學可看出艮齋投注經學教育、啟迪後進的熱忱。這些儒者各自有其立場及生活方式，然而皆真摯地看待學問，以此態度解釋經書、教育門生、乃至參與政治。

目次
序論
第一章　中井竹山『柬稽』にみる実践的な礼への志向
第二章　中井履軒の『論語』解釈――履軒『論語逢原』と朱熹『論語集注』の間
第三章　中井履軒の『詩経』解釈――朱熹『詩経』学への批判的継承
第四章　脇蘭室の思想－聖賢に学ぶ修己治人の道－
第五章　脇蘭室の顔子観
第六章　柴野栗山の江戸・京都遊学とその知的ネットワークの展開
第七章　安積艮斎の学問観とその『詩経』講義
結論
初出一覧
参考文献
人名索引
事項索引

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

儒学をいかに生きるか近世日本儒者の経書解釈と思想実践(日本学研究叢書）

￥8,360

田世民、国立台湾大学出版中心、2024年09月、328p 、精装

本書は、主に近世後期を生きた中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮斎といった儒者たちを取り上げて、彼らの経書解釈と思想実践のあり方を考察する。彼ら朱子学を学んだ儒者たちにとって、経書解釈はただ『論語』や『詩経』などの古典をめぐって、字義を読み解くための学問的作業に止まるものではない。むしろ、聖人や先賢たちの言葉を自らの人生において理解し、実生活での実践に直結するものであり、いわば経書解釈と思想実践は表裏一体の関係にある。それは、とりもなおさず個人の気質変化から人倫円満の追求を含めた事柄に関わらせて考える、人生としての学問である。まさしく儒学を生きるあり方にほかならない。日本の儒者たちはあくまで学問への追求を志向し、そして聖人の教えを人生の道しるべとして己を修め人を治めようとした。儒者の道への意識である。彼らは学問塾を営み、門弟を教育することによってそのような道への意識を次の世代へとつなげていった。本書重視日本儒者這樣的主體意識，並帶入儒者的遊學及開展知性人際網絡的視角，探討中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮齋等儒者如何通過解釋經書及思想實踐以活出儒學。竹山著作《柬稽》以建立日用實踐禮儀；履軒以批判性繼承朱子學的立場解釋《論語》及《詩經》；蘭室遊學懷德堂師從竹山，嚮往聖賢修己治人之道、高度評價顏淵，並開展其經世思想；栗山遊學江戶、京都，累積豐富的人脈，在出任幕府學官推展學政改革之餘仍持續與文人儒士交遊；艮齋秉持以朱子學為主並兼容諸學的態度，從其《詩經》講學可看出艮齋投注經學教育、啟迪後進的熱忱。這些儒者各自有其立場及生活方式，然而皆真摯地看待學問，以此態度解釋經書、教育門生、乃至參與政治。目次序論第一章　中井竹山『柬稽』にみる実践的な礼への志向第二章　中井履軒の『論語』解釈――履軒『論語逢原』と朱熹『論語集注』の間第三章　中井履軒の『詩経』解釈――朱熹『詩経』学への批判的継承第四章　脇蘭室の思想－聖賢に学ぶ修己治人の道－第五章　脇蘭室の顔子観第六章　柴野栗山の江戸・京都遊学とその知的ネットワークの展開第七章　安積艮斎の学問観とその『詩経』講義結論初出一覧参考文献人名索引事項索引台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

陰符経集成（全2冊）道教典籍選刊

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,600

王宗昱　集校、中華書局、2025年02月

阴符经集成（上下册）道教典籍选刊中华书局

別名『黄帝陰符経』。老融合易・陰陽・法・兵などの諸家思想で養生・政道・兵略思想について論述。今回、国家図書館及び北京大学図書館蔵の民国以前の歴代注釈本51種を利用して校勘を施し、注に底本や校本を記載する。

《阴符经》，又称《黄帝阴符经》、《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之书。全书三千多字，有三章，分别是《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》，论述养生、政道、兵略思想，论述中多以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。本书的产生年代，有的推至战国，甚至是商代，众说纷纭，莫衷一是。根据考察，本书在唐代以后才逐渐流行，成为中国历史上影响深远的著作，文献中记载或流传下来的注本将近一百种，包括唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代王道渊、俞琰等著名注本。从历代注本的侧重点来看，《阴符经》最初多用于讨论军事方略，因此出现了托名太公、张良和诸葛亮等人的注本；后来，道教神仙学说的解释后来居上，掩盖了最初的教义，《阴符经》被吸纳为道教经典也就不足为奇了。北京大学哲学系王宗昱教授对《阴符经》历代注本做了全面搜集，除了少数几种有经无注本或今人注本未予收录外，共得五十一种，一概予以标点、校勘，裒为本册，可谓集大成之作。

目录
前言
参考文献

黄帝阴符经集注（伊尹等）
黄帝阴符经注（张果）
黄帝阴符经疏（李筌）
黄帝阴符经集解（袁淑真）
黄帝阴符经注解（任照一）
黄帝阴符经注（黄居真）
黄帝阴符经解义（萧真宰）
黄帝阴符经注（沈亚夫）
天机经
黄帝阴符经解（蹇晨）
黄帝阴符经颂（元阳子）
黄帝阴符经讲义（夏元鼎）
阴符经三皇玉诀（轩辕黄帝）
黄帝阴符经注（唐淳）
黄帝阴符经心法（胥元一）
黄帝阴符经注（侯善渊）
黄帝阴符经注（刘处玄）
黄帝阴符经集解（赤松子等）
黄帝阴符经注（俞琰）
阴符经考异（蔡元定、黄瑞节）
黄帝阴符经夹颂解注（王道渊）
黄帝阴符经测疏（陆西星）
黄帝阴符经阐秘（陈楚良）
阴符经疏略（王文禄）
注解阴符经（张位）
阴符经注（吕坤）
阴符经解（焦竑）
阴符经解（汤显祖）
阴符经注解（庄元臣）
……
附录对李筌和袁淑真阴符经注疏关系的考察

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

陰符経集成（全2冊）道教典籍選刊

￥6,600

王宗昱　集校、中華書局、2025年02月

阴符经集成（上下册）道教典籍选刊中华书局別名『黄帝陰符経』。老融合易・陰陽・法・兵などの諸家思想で養生・政道・兵略思想について論述。今回、国家図書館及び北京大学図書館蔵の民国以前の歴代注釈本51種を利用して校勘を施し、注に底本や校本を記載する。《阴符经》，又称《黄帝阴符经》、《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之书。全书三千多字，有三章，分别是《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》，论述养生、政道、兵略思想，论述中多以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。本书的产生年代，有的推至战国，甚至是商代，众说纷纭，莫衷一是。根据考察，本书在唐代以后才逐渐流行，成为中国历史上影响深远的著作，文献中记载或流传下来的注本将近一百种，包括唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代王道渊、俞琰等著名注本。从历代注本的侧重点来看，《阴符经》最初多用于讨论军事方略，因此出现了托名太公、张良和诸葛亮等人的注本；后来，道教神仙学说的解释后来居上，掩盖了最初的教义，《阴符经》被吸纳为道教经典也就不足为奇了。北京大学哲学系王宗昱教授对《阴符经》历代注本做了全面搜集，除了少数几种有经无注本或今人注本未予收录外，共得五十一种，一概予以标点、校勘，裒为本册，可谓集大成之作。目录前言参考文献黄帝阴符经集注（伊尹等）黄帝阴符经注（张果）黄帝阴符经疏（李筌）黄帝阴符经集解（袁淑真）黄帝阴符经注解（任照一）黄帝阴符经注（黄居真）黄帝阴符经解义（萧真宰）黄帝阴符经注（沈亚夫）天机经黄帝阴符经解（蹇晨）黄帝阴符经颂（元阳子）黄帝阴符经讲义（夏元鼎）阴符经三皇玉诀（轩辕黄帝）黄帝阴符经注（唐淳）黄帝阴符经心法（胥元一）黄帝阴符经注（侯善渊）黄帝阴符经注（刘处玄）黄帝阴符经集解（赤松子等）黄帝阴符经注（俞琰）阴符经考异（蔡元定、黄瑞节）黄帝阴符经夹颂解注（王道渊）黄帝阴符经测疏（陆西星）黄帝阴符经阐秘（陈楚良）阴符经疏略（王文禄）注解阴符经（张位）阴符经注（吕坤）阴符经解（焦竑）阴符经解（汤显祖）阴符经注解（庄元臣） …… 附录对李筌和袁淑真阴符经注疏关系的考察海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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