武則天 1 〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,960

上海書画出版社　編、上海書画出版社、2019年08月、57p

經典碑帖全本放大•褚遂良雁塔聖教序上海書畫出版社　
经典碑帖全本放大：褚遂良雁塔圣教序上海书画出版社

《雁塔聖教序》亦稱《慈恩寺聖教序》。唐高宗永徽四年（六五三）立。褚遂良書，萬文韶刻。共二石，皆為楷書，原在西安慈恩寺，現存西安南郊慈恩寺大雁塔底層，兩碑對稱分立塔門之東、西龕。東龕為唐太宗所撰之《大唐三藏聖教序》，書寫行次從右排向左；西翕內為太子李治（後為唐高宗）所撰之《大唐皇帝述三藏聖教記》，書寫行次從左排向右。《序》二十一行，行四十二字。《記》二十行，行四十字。前者題額是隸書，後者為篆書。褚遂良的官名，前者為中書令，後者為尚書右僕射。前者為永徽四年歲次癸醜十月十五日，後者為永徽四年歲次癸醜十二月十日。為褚遂良楷書代表作之一。
本次選用之本馬朵雲軒所藏明代精拓本，“靈”字右鈎筆未損。有曾熙題簽及邊跋。本次出版系首次原色全本放大影印。

褚遂良，字登善。唐杭州（今浙江杭州钱塘）人。太宗时，历任起居郎、谏议大夫、中书令。贞观二十三年（六四九）受太宗遗诏辅政。高宗即位，任吏部尚书、左仆射、知政事。封河南郡公，人称褚河南。主张维护礼法，定嫡庶之分。后因反对高宗立武则天为后，被贬谪而死。楷书丰艳流畅，变化多姿，别开生面。对后代影响极大。后人将他与欧阳询、虞世南、薛稷合称为“初唐四大书家”。
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（六五三）立。褚遂良书，万文韶刻。共二石，皆为楷书，原在西安慈恩寺，现存西安南郊慈恩寺大雁塔底层，两碑对称分立塔门之东、西龛。东龛内为唐太宗所撰之《大唐三藏圣教序》，书写行次从右排向左；西龛内为太子李治（后为唐高宗）所撰之《大唐皇帝述三藏圣教记》，书写行次从左排向右。《序》二十一行，行四十二字。《记》二十行，行四十字。前者题额是隶书，后者为篆书。褚遂良的官名，前者为中书令，后者为尚书右仆射。前者为永徽四年岁次癸丑十月十五日，后者为永徽四年岁次癸丑十二月十日。为褚遂良楷书代表作之一。
本次选用之本为朵云轩所藏明代精拓本，“灵”字右钩笔未损，有曾熙题签及边跋。

海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。

遂良雁塔聖教序（経典碑帖全本放大）

￥3,960

上海書画出版社　編、上海書画出版社、2019年08月、57p

經典碑帖全本放大•褚遂良雁塔聖教序上海書畫出版社　经典碑帖全本放大：褚遂良雁塔圣教序上海书画出版社《雁塔聖教序》亦稱《慈恩寺聖教序》。唐高宗永徽四年（六五三）立。褚遂良書，萬文韶刻。共二石，皆為楷書，原在西安慈恩寺，現存西安南郊慈恩寺大雁塔底層，兩碑對稱分立塔門之東、西龕。東龕為唐太宗所撰之《大唐三藏聖教序》，書寫行次從右排向左；西翕內為太子李治（後為唐高宗）所撰之《大唐皇帝述三藏聖教記》，書寫行次從左排向右。《序》二十一行，行四十二字。《記》二十行，行四十字。前者題額是隸書，後者為篆書。褚遂良的官名，前者為中書令，後者為尚書右僕射。前者為永徽四年歲次癸醜十月十五日，後者為永徽四年歲次癸醜十二月十日。為褚遂良楷書代表作之一。本次選用之本馬朵雲軒所藏明代精拓本，“靈”字右鈎筆未損。有曾熙題簽及邊跋。本次出版系首次原色全本放大影印。褚遂良，字登善。唐杭州（今浙江杭州钱塘）人。太宗时，历任起居郎、谏议大夫、中书令。贞观二十三年（六四九）受太宗遗诏辅政。高宗即位，任吏部尚书、左仆射、知政事。封河南郡公，人称褚河南。主张维护礼法，定嫡庶之分。后因反对高宗立武则天为后，被贬谪而死。楷书丰艳流畅，变化多姿，别开生面。对后代影响极大。后人将他与欧阳询、虞世南、薛稷合称为“初唐四大书家”。《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（六五三）立。褚遂良书，万文韶刻。共二石，皆为楷书，原在西安慈恩寺，现存西安南郊慈恩寺大雁塔底层，两碑对称分立塔门之东、西龛。东龛内为唐太宗所撰之《大唐三藏圣教序》，书写行次从右排向左；西龛内为太子李治（后为唐高宗）所撰之《大唐皇帝述三藏圣教记》，书写行次从左排向右。《序》二十一行，行四十二字。《记》二十行，行四十字。前者题额是隶书，后者为篆书。褚遂良的官名，前者为中书令，后者为尚书右仆射。前者为永徽四年岁次癸丑十月十五日，后者为永徽四年岁次癸丑十二月十日。为褚遂良楷书代表作之一。本次选用之本为朵云轩所藏明代精拓本，“灵”字右钩笔未损，有曾熙题签及边跋。海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。

中国書店

両漢隋唐婦女閨怨詩

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥5,940

陳瑞芬、台湾秀威、2021年10月

兩漢隋唐婦女閨怨詩(文學視界122)

夫の帰りを待つ妻の嘆きを詠む「閨怨詩」は、女性文学における主要なテーマの一つであった。本書は「閨怨詩」について、文学、倫理学、社会学の三つの方向から分析し、両漢から隋唐時代の「閨怨詩」作者の身分や地位、文学表現の性質、創作の背景等について論じる。

因中國傳統禮教與觀念之故，女性在文學創作的數量和表現，早期先秦、兩漢、魏晉南北朝至隋代，僅居於聊備一格的地位，至唐代人數和創作數量方小有增長，直到明清時期，由於文人大力的提倡和帝王世家的獎掖，婦女文學勃興，清代女詩人數量來到最高峰，社會風氣對於女性創作至此也轉化為鼓勵和支持。

值得注意的是，從先秦、兩漢、魏、晉、南北朝、隋、唐等朝代的婦女詩作類別來看，「閨怨詩」在各朝代的婦女作品比例分別為漢代69%、魏晉79%、南北朝58%、隋67%、唐51%，可說是遠遠領先其他類別的作品。

本書研究的目的首在了解兩漢、隋唐婦女閨怨詩產生的背景，其次針對兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容並依據婦女作者身分地位，研究其閨怨的性質和文學表現，最後由兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容與文學表現，探討兩漢隋唐婦女閨怨詩所反映的現象及其研究價值。

書中探討的婦女詩作者包括：戚夫人、華容夫人、蔡琰、蘇若蘭、鮑令暉、劉令嫺、侯夫人、張碧蘭、上官婉兒、李節度姬、黃崇嘏、崔鶯鶯、薛濤、姚月華、晁采、魚玄機、李冶、張窈窕、田娥、謝道韞、班婕妤、卓文君、王昭君、楊苕華、釋寶月、王金珠、武則天、何仙姑……等等。宏觀來看，從女性作者與作品數量而言，相關詩作是隨朝代而漸次增加的。就作品的文學表現而言，也展現出不少女性作者特有的風格和陰柔之美。以作品的內容而言，兩漢隋唐婦女閨怨詩不僅扮演著薪火相傳的承繼角色，更是後代宋、元、明、清婦女詩歌愈加發榮滋長的前導。希望藉由本書的研究，了解兩漢、隋唐婦女閨怨詩在文學上的地位，並肯定這些女性作者在文學創作上所做的貢獻。

台湾海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

両漢隋唐婦女閨怨詩

￥5,940

陳瑞芬、台湾秀威、2021年10月

兩漢隋唐婦女閨怨詩(文學視界122) 夫の帰りを待つ妻の嘆きを詠む「閨怨詩」は、女性文学における主要なテーマの一つであった。本書は「閨怨詩」について、文学、倫理学、社会学の三つの方向から分析し、両漢から隋唐時代の「閨怨詩」作者の身分や地位、文学表現の性質、創作の背景等について論じる。因中國傳統禮教與觀念之故，女性在文學創作的數量和表現，早期先秦、兩漢、魏晉南北朝至隋代，僅居於聊備一格的地位，至唐代人數和創作數量方小有增長，直到明清時期，由於文人大力的提倡和帝王世家的獎掖，婦女文學勃興，清代女詩人數量來到最高峰，社會風氣對於女性創作至此也轉化為鼓勵和支持。值得注意的是，從先秦、兩漢、魏、晉、南北朝、隋、唐等朝代的婦女詩作類別來看，「閨怨詩」在各朝代的婦女作品比例分別為漢代69%、魏晉79%、南北朝58%、隋67%、唐51%，可說是遠遠領先其他類別的作品。本書研究的目的首在了解兩漢、隋唐婦女閨怨詩產生的背景，其次針對兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容並依據婦女作者身分地位，研究其閨怨的性質和文學表現，最後由兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容與文學表現，探討兩漢隋唐婦女閨怨詩所反映的現象及其研究價值。書中探討的婦女詩作者包括：戚夫人、華容夫人、蔡琰、蘇若蘭、鮑令暉、劉令嫺、侯夫人、張碧蘭、上官婉兒、李節度姬、黃崇嘏、崔鶯鶯、薛濤、姚月華、晁采、魚玄機、李冶、張窈窕、田娥、謝道韞、班婕妤、卓文君、王昭君、楊苕華、釋寶月、王金珠、武則天、何仙姑……等等。宏觀來看，從女性作者與作品數量而言，相關詩作是隨朝代而漸次增加的。就作品的文學表現而言，也展現出不少女性作者特有的風格和陰柔之美。以作品的內容而言，兩漢隋唐婦女閨怨詩不僅扮演著薪火相傳的承繼角色，更是後代宋、元、明、清婦女詩歌愈加發榮滋長的前導。希望藉由本書的研究，了解兩漢、隋唐婦女閨怨詩在文學上的地位，並肯定這些女性作者在文學創作上所做的貢獻。台湾海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

唐墓壁画珍品：章懐太子墓壁画

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥13,200

陝西歴史博物館編、文物出版社、2002年09月、97p、A4

唐墓壁畫珍品·章懷太子墓壁畫陝西歷史博物館編著
唐墓壁画珍品：章怀太子墓壁画陕西历史博物馆（编）周天游（主编）

章怀太子李贤(公元654—684年)墓是唐高宗和武则天乾陵的主要陪葬墓之一，章怀太子墓壁画也是目前已发掘的唐墓中保存最为完好、内容也最为丰富的墓葬壁画之一。从规模来说，其墓葬从墓道入口至墓室后壁总长7l米，在墓道及墓室壁上共绘有54幅壁画，约四百余平方米。按由南到北的顺序分，东壁分别为狩猎出行图、客使图和青龙；西壁与此对称的是打马毬图、客使图和白虎；接下来是10组过洞壁画，从第一到第四过洞，主要是司阍和仪卫图。其余的三十多组为甬道和墓室壁画，内容主要为形态各异的宮女、内侍、侏儒等。在墓室顶部还绘有日月星辰等天象图。全部壁画大体上是依唐代皇宮的布局，分为三个部分：在墓道绘制的是表现皇宮外皇室生活的内容；以过洞表示皇宮的数重门，绘有门禁、仪卫等表示墓主身份的礼仪性配置的壁画；甬道和墓室绘有表现宮廷内皇室生活内容的壁画。据考古工作者勘察，章怀太子墓壁画共进行过两次绘制，第一次是唐中宗神龙二年(公元．706年)李贤以雍王身份迁葬时绘制的，第二次是睿宗景云二年(公元711年)追封李贤为章怀太子，其妃子房氏与其合葬时重新将甬道以后的壁画进行了绘制。揭取时两重壁画的痕迹仍十分明显。章怀太子墓壁画的内容十分丰富多彩，可说是全方位地层示了唐代皇室成员的生活场景，具有极高的社会历史价值；同时，这些精美的壁画又向人们展示了唐代画师高超的艺术造诣和将近一千三百年前中国已高度发展的绘画艺术水平。
其墓道东壁绘制的《狩猎出行图》，高2．4米以上，全长12米，是一幅气象壮观的巨幅精品。其上绘有五十多组鞍马人物，架鹰牵犬、束腰配箭、装备齐全地奔驰行进在林木繁茂的山道中。其中前五骑为先导，其后是一位身着灰蓝袍服、气态昂然的首领人物率领几十骑人马前呼后拥地行进，整幅画面采用了俯瞰式全景描绘的方法，具有很强的动感。同时，画面上表现唐代皇室贵族游猎出行场面，安排在山道林木间，远山近树，疏密得当，又是一幅精美的山水画图。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

唐墓壁画珍品：章懐太子墓壁画

￥13,200

陝西歴史博物館編、文物出版社、2002年09月、97p 、A4

唐墓壁畫珍品·章懷太子墓壁畫陝西歷史博物館編著唐墓壁画珍品：章怀太子墓壁画陕西历史博物馆（编）周天游（主编）章怀太子李贤(公元654—684年)墓是唐高宗和武则天乾陵的主要陪葬墓之一，章怀太子墓壁画也是目前已发掘的唐墓中保存最为完好、内容也最为丰富的墓葬壁画之一。从规模来说，其墓葬从墓道入口至墓室后壁总长7l米，在墓道及墓室壁上共绘有54幅壁画，约四百余平方米。按由南到北的顺序分，东壁分别为狩猎出行图、客使图和青龙；西壁与此对称的是打马毬图、客使图和白虎；接下来是10组过洞壁画，从第一到第四过洞，主要是司阍和仪卫图。其余的三十多组为甬道和墓室壁画，内容主要为形态各异的宮女、内侍、侏儒等。在墓室顶部还绘有日月星辰等天象图。全部壁画大体上是依唐代皇宮的布局，分为三个部分：在墓道绘制的是表现皇宮外皇室生活的内容；以过洞表示皇宮的数重门，绘有门禁、仪卫等表示墓主身份的礼仪性配置的壁画；甬道和墓室绘有表现宮廷内皇室生活内容的壁画。据考古工作者勘察，章怀太子墓壁画共进行过两次绘制，第一次是唐中宗神龙二年(公元．706年)李贤以雍王身份迁葬时绘制的，第二次是睿宗景云二年(公元711年)追封李贤为章怀太子，其妃子房氏与其合葬时重新将甬道以后的壁画进行了绘制。揭取时两重壁画的痕迹仍十分明显。章怀太子墓壁画的内容十分丰富多彩，可说是全方位地层示了唐代皇室成员的生活场景，具有极高的社会历史价值；同时，这些精美的壁画又向人们展示了唐代画师高超的艺术造诣和将近一千三百年前中国已高度发展的绘画艺术水平。其墓道东壁绘制的《狩猎出行图》，高2．4米以上，全长12米，是一幅气象壮观的巨幅精品。其上绘有五十多组鞍马人物，架鹰牵犬、束腰配箭、装备齐全地奔驰行进在林木繁茂的山道中。其中前五骑为先导，其后是一位身着灰蓝袍服、气态昂然的首领人物率领几十骑人马前呼后拥地行进，整幅画面采用了俯瞰式全景描绘的方法，具有很强的动感。同时，画面上表现唐代皇室贵族游猎出行场面，安排在山道林木间，远山近树，疏密得当，又是一幅精美的山水画图。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放(談古説史)

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,850

盧建栄、(TW)暖暖書屋文化事業股份有限公司、2022年09月

死亡文化史：唐宋性别与妇女死后解放台湾暖暖书屋

本書は、墓誌を主要な資料として、北魏末から北宋まで、中国における「死」をめぐる思想や宗教、歴史について、新文化史の「再現」(representation)概念を運用して考察する。とりわけ墓誌資料に豊富に現れる性別の問題に焦点を当てている。 2006年刊『北魏唐宋死亡文化史』（麥田出版）の修訂版。

本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。
墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。
誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？
在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？
◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。
◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放(談古説史)

￥3,850

盧建栄、(TW)暖暖書屋文化事業股份有限公司、2022年09月

死亡文化史：唐宋性别与妇女死后解放台湾暖暖书屋本書は、墓誌を主要な資料として、北魏末から北宋まで、中国における「死」をめぐる思想や宗教、歴史について、新文化史の「再現」(representation)概念を運用して考察する。とりわけ墓誌資料に豊富に現れる性別の問題に焦点を当てている。 2006年刊『北魏唐宋死亡文化史』（麥田出版）の修訂版。本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？ ◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

【フランス語洋書 / ポール・ドミエヴィル著作選集2冊セット】 ①中国学研究選集『Choix d'études sinologiques, 1921-1970』 ②仏教学研究選集『Choix d'études bouddhiques, 1929-1970』

アブストラクト古書店
京都府八幡市男山指月

￥28,000

par Paul Demiéville (中国学者・東洋学者ポール・ドミエヴィル)、E. J. B･･･

全体的に若干ヤケ、表紙にややスレ・背に退色・一部にシミやシワ・角にやや曲がりがあります。また小口に部分的にシミ・天にくすみ汚れ、見返しにややシミ、標題紙に仏教学者の蔵書印、各冊10ページ程に書き込みがあります。他は特にありません。

●内容
奈良・平安期〜近世の中国思想・仏教・文学・考古学に関する代表的論考を収録した、20世紀を代表するフランスの中国学者・仏教学者ポール・ドミエヴィルの著作選集。
『荘子』の解釈学、中国哲学語彙論、章学誠の歴史学、唐代仏教、敦煌文献、禅宗、白話文学の起源、中国とヨーロッパの思想交流など、中国学の広範な領域を横断する論文を収録。
本書はJ. W. デ・ヨングの提唱により編まれ、ジャック・ジェルネ、エドウィン・G・プルリーブランク、ヘルベルト・フランケら20世紀東洋学界を代表する研究者が後援委員として参加。
図版には雲崗石窟銘文の拓本・敦煌写本断簡・仏教文献資料の他、饒宗頤自筆の山水画と漢詩なども掲載され、中国学・仏教学研究の重要論文を集成した記念碑的著作集となっています。

●主な目次訳
①中国考古学ノート
『荘子』の解釈学：『荘子』第一篇
中国哲学語彙論 3：「頓」と「漸」
章学誠の歴史叙述学
白話中国文学の起源
唐代の仏教
武則天時代の仏教
中国の仏教偽経 1
禅宗 1
マルコ・ポーロ時代の中国における宗教事情
臨済録 1
中国古典詩入門
中国文学における山の表象
フランスにおける中国学研究史概説
中国とヨーロッパの最初の哲学的接触

②『大乗起信論』の真偽について
真諦による仏教諸宗派起源論
精神の鏡
仏教に関する中国史料
大蔵経刊本の諸版について
中国哲学伝統への仏教浸透
仏教と戦争
『菩薩地』における禅定波羅蜜章
中国禅に関する敦煌文書二種
中国における維摩詰
中国仏教
『臨済録』
禅と中国詩
ラモット訳『大智度論』第2巻について
鈴木大拙『Zen and Japanese Culture』について

●Paul Demiéville (1894-1979)
　スイスとフランスの中国学者で東洋学者。
敦煌文献と仏教の研究、漢詩翻訳、30年にわたる『T'oung Pao (通報)』の編集者で知られています。

■送料：全国一律600円

●商品の価格や重量に応じ、日本郵便のゆうメール, ゆうパケット, レターパック, ゆうパックのいずれかで発送いたします。 ●送料のご負担をお願いいたします。 ●弊店は適格請求書発行事業者です。インボイス制度対応の書類を発行いたします。 ●原則、先払いをお願いしておりますが、公費購入(後払い)も承っております。 ●海外発送にも対応しております。

【フランス語洋書 / ポール・ドミエヴィル著作選集2冊セット】 ①中国学研究選集『Choix d'études sinologiques, 1921-1970』 ②仏教学研究選集『Choix d'études bouddhiques, 1929-1970』

￥28,000

par Paul Demiéville (中国学者・東洋学者ポール・ドミエヴィル) 、E. J. Brill 、1973年発行、2冊 (①: xli, 633 p., [8] of plates、②: xli, 497 p., [1] leaf of plates) 、25 cm (ハードカバー) 、2冊

全体的に若干ヤケ、表紙にややスレ・背に退色・一部にシミやシワ・角にやや曲がりがあります。また小口に部分的にシミ・天にくすみ汚れ、見返しにややシミ、標題紙に仏教学者の蔵書印、各冊10ページ程に書き込みがあります。他は特にありません。 ●内容奈良・平安期〜近世の中国思想・仏教・文学・考古学に関する代表的論考を収録した、20世紀を代表するフランスの中国学者・仏教学者ポール・ドミエヴィルの著作選集。『荘子』の解釈学、中国哲学語彙論、章学誠の歴史学、唐代仏教、敦煌文献、禅宗、白話文学の起源、中国とヨーロッパの思想交流など、中国学の広範な領域を横断する論文を収録。本書はJ. W. デ・ヨングの提唱により編まれ、ジャック・ジェルネ、エドウィン・G・プルリーブランク、ヘルベルト・フランケら20世紀東洋学界を代表する研究者が後援委員として参加。図版には雲崗石窟銘文の拓本・敦煌写本断簡・仏教文献資料の他、饒宗頤自筆の山水画と漢詩なども掲載され、中国学・仏教学研究の重要論文を集成した記念碑的著作集となっています。 ●主な目次訳 ①中国考古学ノート『荘子』の解釈学：『荘子』第一篇中国哲学語彙論 3：「頓」と「漸」章学誠の歴史叙述学白話中国文学の起源唐代の仏教武則天時代の仏教中国の仏教偽経 1 禅宗 1 マルコ・ポーロ時代の中国における宗教事情臨済録 1 中国古典詩入門中国文学における山の表象フランスにおける中国学研究史概説中国とヨーロッパの最初の哲学的接触 ②『大乗起信論』の真偽について真諦による仏教諸宗派起源論精神の鏡仏教に関する中国史料大蔵経刊本の諸版について中国哲学伝統への仏教浸透仏教と戦争『菩薩地』における禅定波羅蜜章中国禅に関する敦煌文書二種中国における維摩詰中国仏教『臨済録』禅と中国詩ラモット訳『大智度論』第2巻について鈴木大拙『Zen and Japanese Culture』について ●Paul Demiéville (1894-1979) 　スイスとフランスの中国学者で東洋学者。敦煌文献と仏教の研究、漢詩翻訳、30年にわたる『T'oung Pao (通報)』の編集者で知られています。 ■送料：全国一律600円

アブストラクト古書店

洛陽博物館建館四十周年紀念文集（1958-1998）：洛陽文物与考古

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,300

王繍主編　洛陽市文物局洛陽博物館編、科学出版社、1999年、270p、B5精

洛陽博物館建館四十週年紀念文集 1958-1998
洛陽市文物局洛陽博物館科學出版社
洛阳博物馆建馆四十周年纪念文集:1958-1998
洛阳市文物局洛阳博物馆编洛陽文物與考古

本书是为纪念洛阳博物馆建馆四十周年而结集出版的学术论文集。作者大部分系洛阳市文博界的有关专家、学者，也有一些曾在洛阳工作过的专家、学者。所收论文主要是同古都洛阳有关的文物考古研究、历史研究、博物馆学研究等方面的学术成果，是一部综合性的研究文集。

目录
前言王绣
伊川陶缸图案与四面八方的宇宙观念陈新
二里头一期文化的社会性质王献本
论夏、商三都的更迭问题赵芝荃
商周铜卣新论――兼论提梁铜壶及铜也的有关问题孙华
北方西周早期甬钟的特点及甬钟起源探索高西省
洛阳东周墓葬的型制与考古分期张剑
东周时期“组玉佩”有关问题略论――兼论洛阳东周墓出土的“组玉佩”商春芳
论程候铜镜及相关问题蔡运章范振安
洛阳金村出土铜镜述论――为金村大墓发现七十周年而作霍宏伟
简论河洛地区的秦文化薛瑞泽李随森
物象的超越――浅析洛阳汉墓壁画的审美特质画晓
洛阳大型东汉墓初探程永建
汉魏洛阳故城形制浅议段鹏琦
景初年倭国通使中国之相关问题再辩――与王仲殊先生商榷刘航宁
试论北魏陶俑的时代特点王军化
中国北方初唐墓壁画综述余黎星王建华余扶危
武则天“石淙会饮”摩崖碑刻考辩黄时兰
唐卢古及妻郑群墓志考释――兼释卢墓志宋云涛
唐崔氏墓志续识李献奇
唐崔及其家族墓志综考刘莲香
唐洛阳三夷教李玉昆
洛阳唐东都宫城出土的唐代银铤米士诫王敏
北宋魏咸信神道碑考赵振华
洛阳出土宋代瓷器初探张玉芳
金中京城东垣及相关问题浅析李永强
再论博物馆的历史陈列不可无韩绍诗
统一变化小中见大参差错落雄浑典雅――“洛阳文物精华展”形式设计的构思苏健
试论博物馆讲解艺术及其价值冯健
论博物馆的两个效益问题――兼谈讲解员分级制问题孙新科
从考古学文化看豫西地区古环境的变迁――为洛阳博物馆建馆四十周年而作方孝廉
随唐时期东都洛阳自然环境之考察谢虎军
洛阳市古代大遗址保护及若干相关问题的初步探索徐金星李辉

洛陽博物館建館四十周年紀念文集（1958-1998）：洛陽文物与考古

￥3,300

王繍主編　洛陽市文物局洛陽博物館編、科学出版社、1999年、270p 、B5精

洛陽博物館建館四十週年紀念文集 1958-1998 洛陽市文物局洛陽博物館科學出版社洛阳博物馆建馆四十周年纪念文集:1958-1998 洛阳市文物局洛阳博物馆编洛陽文物與考古本书是为纪念洛阳博物馆建馆四十周年而结集出版的学术论文集。作者大部分系洛阳市文博界的有关专家、学者，也有一些曾在洛阳工作过的专家、学者。所收论文主要是同古都洛阳有关的文物考古研究、历史研究、博物馆学研究等方面的学术成果，是一部综合性的研究文集。目录前言王绣伊川陶缸图案与四面八方的宇宙观念陈新二里头一期文化的社会性质王献本论夏、商三都的更迭问题赵芝荃商周铜卣新论――兼论提梁铜壶及铜也的有关问题孙华北方西周早期甬钟的特点及甬钟起源探索高西省洛阳东周墓葬的型制与考古分期张剑东周时期“组玉佩”有关问题略论――兼论洛阳东周墓出土的“组玉佩”商春芳论程候铜镜及相关问题蔡运章范振安洛阳金村出土铜镜述论――为金村大墓发现七十周年而作霍宏伟简论河洛地区的秦文化薛瑞泽李随森物象的超越――浅析洛阳汉墓壁画的审美特质画晓洛阳大型东汉墓初探程永建汉魏洛阳故城形制浅议段鹏琦景初年倭国通使中国之相关问题再辩――与王仲殊先生商榷刘航宁试论北魏陶俑的时代特点王军化中国北方初唐墓壁画综述余黎星王建华余扶危武则天“石淙会饮”摩崖碑刻考辩黄时兰唐卢古及妻郑群墓志考释――兼释卢墓志宋云涛唐崔氏墓志续识李献奇唐崔及其家族墓志综考刘莲香唐洛阳三夷教李玉昆洛阳唐东都宫城出土的唐代银铤米士诫王敏北宋魏咸信神道碑考赵振华洛阳出土宋代瓷器初探张玉芳金中京城东垣及相关问题浅析李永强再论博物馆的历史陈列不可无韩绍诗统一变化小中见大参差错落雄浑典雅――“洛阳文物精华展”形式设计的构思苏健试论博物馆讲解艺术及其价值冯健论博物馆的两个效益问题――兼谈讲解员分级制问题孙新科从考古学文化看豫西地区古环境的变迁――为洛阳博物馆建馆四十周年而作方孝廉随唐时期东都洛阳自然环境之考察谢虎军洛阳市古代大遗址保护及若干相关问题的初步探索徐金星李辉

中国書店

日中関係への思考