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兩漢隋唐婦女閨怨詩(文學視界122)

夫の帰りを待つ妻の嘆きを詠む「閨怨詩」は、女性文学における主要なテーマの一つであった。本書は「閨怨詩」について、文学、倫理学、社会学の三つの方向から分析し、両漢から隋唐時代の「閨怨詩」作者の身分や地位、文学表現の性質、創作の背景等について論じる。

因中國傳統禮教與觀念之故，女性在文學創作的數量和表現，早期先秦、兩漢、魏晉南北朝至隋代，僅居於聊備一格的地位，至唐代人數和創作數量方小有增長，直到明清時期，由於文人大力的提倡和帝王世家的獎掖，婦女文學勃興，清代女詩人數量來到最高峰，社會風氣對於女性創作至此也轉化為鼓勵和支持。

值得注意的是，從先秦、兩漢、魏、晉、南北朝、隋、唐等朝代的婦女詩作類別來看，「閨怨詩」在各朝代的婦女作品比例分別為漢代69%、魏晉79%、南北朝58%、隋67%、唐51%，可說是遠遠領先其他類別的作品。

本書研究的目的首在了解兩漢、隋唐婦女閨怨詩產生的背景，其次針對兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容並依據婦女作者身分地位，研究其閨怨的性質和文學表現，最後由兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容與文學表現，探討兩漢隋唐婦女閨怨詩所反映的現象及其研究價值。

書中探討的婦女詩作者包括：戚夫人、華容夫人、蔡琰、蘇若蘭、鮑令暉、劉令嫺、侯夫人、張碧蘭、上官婉兒、李節度姬、黃崇嘏、崔鶯鶯、薛濤、姚月華、晁采、魚玄機、李冶、張窈窕、田娥、謝道韞、班婕妤、卓文君、王昭君、楊苕華、釋寶月、王金珠、武則天、何仙姑……等等。宏觀來看，從女性作者與作品數量而言，相關詩作是隨朝代而漸次增加的。就作品的文學表現而言，也展現出不少女性作者特有的風格和陰柔之美。以作品的內容而言，兩漢隋唐婦女閨怨詩不僅扮演著薪火相傳的承繼角色，更是後代宋、元、明、清婦女詩歌愈加發榮滋長的前導。希望藉由本書的研究，了解兩漢、隋唐婦女閨怨詩在文學上的地位，並肯定這些女性作者在文學創作上所做的貢獻。

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唐墓壁畫珍品·章懷太子墓壁畫 陝西歷史博物館 編著
唐墓壁画珍品：章怀太子墓壁画 陕西历史博物馆（编）周天游（主编）

章怀太子李贤(公元654—684年)墓是唐高宗和武则天乾陵的主要陪葬墓之一，章怀太子墓壁画也是目前已发掘的唐墓中保存最为完好、内容也最为丰富的墓葬壁画之一。从规模来说，其墓葬从墓道入口至墓室后壁总长7l米，在墓道及墓室壁上共绘有54幅壁画，约四百余平方米。按由南到北的顺序分，东壁分别为狩猎出行图、客使图和青龙；西壁与此对称的是打马毬图、客使图和白虎；接下来是10组过洞壁画，从第一到第四过洞，主要是司阍和仪卫图。其余的三十多组为甬道和墓室壁画，内容主要为形态各异的宮女、内侍、侏儒等。在墓室顶部还绘有日月星辰等天象图。全部壁画大体上是依唐代皇宮的布局，分为三个部分：在墓道绘制的是表现皇宮外皇室生活的内容；以过洞表示皇宮的数重门，绘有门禁、仪卫等表示墓主身份的礼仪性配置的壁画；甬道和墓室绘有表现宮廷内皇室生活内容的壁画。据考古工作者勘察，章怀太子墓壁画共进行过两次绘制，第一次是唐中宗神龙二年(公元．706年)李贤以雍王身份迁葬时绘制的，第二次是睿宗景云二年(公元711年)追封李贤为章怀太子，其妃子房氏与其合葬时重新将甬道以后的壁画进行了绘制。揭取时两重壁画的痕迹仍十分明显。章怀太子墓壁画的内容十分丰富多彩，可说是全方位地层示了唐代皇室成员的生活场景，具有极高的社会历史价值；同时，这些精美的壁画又向人们展示了唐代画师高超的艺术造诣和将近一千三百年前中国已高度发展的绘画艺术水平。
其墓道东壁绘制的《狩猎出行图》，高2．4米以上，全长12米，是一幅气象壮观的巨幅精品。其上绘有五十多组鞍马人物，架鹰牵犬、束腰配箭、装备齐全地奔驰行进在林木繁茂的山道中。其中前五骑为先导，其后是一位身着灰蓝袍服、气态昂然的首领人物率领几十骑人马前呼后拥地行进，整幅画面采用了俯瞰式全景描绘的方法，具有很强的动感。同时，画面上表现唐代皇室贵族游猎出行场面，安排在山道林木间，远山近树，疏密得当，又是一幅精美的山水画图。

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死亡文化史：唐宋性别与妇女死后解放 台湾暖暖书屋

本書は、墓誌を主要な資料として、北魏末から北宋まで、中国における「死」をめぐる思想や宗教、歴史について、新文化史の「再現」(representation)概念を運用して考察する。とりわけ墓誌資料に豊富に現れる性別の問題に焦点を当てている。 2006年刊『北魏唐宋死亡文化史』（麥田出版）の修訂版。

本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。
墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。
誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？
在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？
◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。
◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

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洛陽博物館建館四十週年紀念文集 1958-1998
洛陽市文物局 洛陽博物館 科學出版社
洛阳博物馆建馆四十周年纪念文集:1958-1998
洛阳市文物局 洛阳博物馆编 洛陽文物與考古

本书是为纪念洛阳博物馆建馆四十周年而结集出版的学术论文集。作者大部分系洛阳市文博界的有关专家、学者，也有一些曾在洛阳工作过的专家、学者。所收论文主要是同古都洛阳有关的文物考古研究、历史研究、博物馆学研究等方面的学术成果，是一部综合性的研究文集。

目录
前言王绣
伊川陶缸图案与四面八方的宇宙观念陈新
二里头一期文化的社会性质王献本
论夏、商三都的更迭问题赵芝荃
商周铜卣新论――兼论提梁铜壶及铜也的有关问题孙华
北方西周早期甬钟的特点及甬钟起源探索高西省
洛阳东周墓葬的型制与考古分期张剑
东周时期“组玉佩”有关问题略论――兼论洛阳东周墓出土的“组玉佩”商春芳
论程候铜镜及相关问题蔡运章范振安
洛阳金村出土铜镜述论――为金村大墓发现七十周年而作霍宏伟
简论河洛地区的秦文化薛瑞泽李随森
物象的超越――浅析洛阳汉墓壁画的审美特质画晓
洛阳大型东汉墓初探程永建
汉魏洛阳故城形制浅议段鹏琦
景初年倭国通使中国之相关问题再辩――与王仲殊先生商榷刘航宁
试论北魏陶俑的时代特点王军化
中国北方初唐墓壁画综述余黎星王建华余扶危
武则天“石淙会饮”摩崖碑刻考辩黄时兰
唐卢古及妻郑群墓志考释――兼释卢墓志宋云涛
唐崔氏墓志续识李献奇
唐崔及其家族墓志综考刘莲香
唐洛阳三夷教李玉昆
洛阳唐东都宫城出土的唐代银铤米士诫王敏
北宋魏咸信神道碑考赵振华
洛阳出土宋代瓷器初探张玉芳
金中京城东垣及相关问题浅析李永强
再论博物馆的历史陈列不可无韩绍诗
统一变化 小中见大 参差错落 雄浑典雅――“洛阳文物精华展”形式设计的构思苏健
试论博物馆讲解艺术及其价值冯健
论博物馆的两个效益问题――兼谈讲解员分级制问题孙新科
从考古学文化看豫西地区古环境的变迁――为洛阳博物馆建馆四十周年而作方孝廉
随唐时期东都洛阳自然环境之考察谢虎军
洛阳市古代大遗址保护及若干相关问题的初步探索徐金星李辉

帯付。多少汚れがあります。