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王闿运全集（全三十八册）　岳麓书社

王闓運(1833—1916)，初名為開運，後改為闓運，字紉秋，又字壬秋，又有壬父或壬甫之稱，湖南湘潭人。因自命其居室為湘綺樓，遂又有湘綺之稱。晚清名士，湘學泰斗，著名經學家、文學家、史學家。王闓運一生親歷清末民初眾多重大政治事件，結交眾多朝野重要人物，是這一重要歷史時期的重要見證者。更為重要的是，王闓運著述宏富，遍及經史子集四部，是這一歷史時期的重要學者。

本書全面收錄王氏現存著述，先後列入2011—2020年國家古籍整理出版規劃專案、2021—2035年國家古籍工作規劃重點出版專案、國家出版基金專案，由岳麓書院朱漢民教授擔綱，帶領專家團隊，歷時八年，點校整理，成書38冊，1240萬字。本全集嶽麓書社繼曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源四大全集之後，又一湖湘名人的鴻篇巨制，其文獻價值重大，極具文化傳承意義本書的出版，必將嘉惠學林，造福社會，有力助推湖湘文化乃至中華文明的繁榮興盛。

本書有兩大特點，一是比過去的更為全面。我們盡力將現存王氏著述全部收入，據湖南圖書館、湖南省社會科學院、中國科學院文獻情報中心等館藏，增加了《六書存微》《管子注》《曾子注》《國策選本》《水經注劄記》《閱後漢書隨筆》《史贊》《校補許氏說文古籀釋》《王志》及桂陽、衡陽、東安、湘潭縣誌等13種；其中，《管子注》《水經注劄記》等是十分珍稀的手稿本，借此次整理出版《王闓運全集》之機，才得以公諸於世。通過多方搜輯散見佚文，《湘綺樓詩文集》新增320餘篇、20余萬字的新發現詩文。為全面展現王闓運一生學術思想和文學創作的價值與意義, 我們還彙編晚清民國以來關於王闓運的研究資料，成《王闓運研究資料彙編》一冊，附於全集之後。二是編輯更加優良。相較于之前傳統的古籍版本，此次嶽麓書社版《王闓運全集》重新點校整理，改正了書稿中不少的訛誤，並改繁體豎排為簡體橫排（其中兩種小學類著作仍保留繁體），劃分段落，施以現代標點，便於讀者閱讀使用，是一套合乎現代閱讀習慣、經得起時間考驗、可藏於名山大麓的湖湘名人全集。

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中国礼文学史·元明清卷 岳麓书院国学文库

《中國禮文學史（元明清卷）》凡三章。与前三卷一样，本书注意礼文学与时代政治、社会经济的关系，注意礼文学与相邻学科的沟通，尤其注意以往各卷一直坚持的解说礼文学的原则。
目录
第一章 元代礼文学
第一节 蒙古成吉思汗时期的礼文学
第二节 许衡、郝经、王恽诸人的礼文学创作
第三节 胡祗适、姚燧、戴表元诸人的礼文学作品
第四节 吴澄、刘因的礼文学成就
第五节 赵孟频、邓文原、袁桷诸人的礼文学作品
第六节 虞集、杨载、范柠、揭侯斯的礼文学成就
第七节 黄活、柳贯、萨都剌的礼文学作品
第八节 吴师道、欧阳玄、杨维祯诸人的礼文学成就
第九节 元代散曲中的礼文学
第十节 元杂剧中的礼文学
第十一节 元代南戏中的礼文学
第十二节 元代小说代表作中的礼文学
第十三节 元代佛门礼文学
第十四节 元代道教礼文学
第二章 明代礼文学
第一节 宋濂刘基的礼文学
第二节 明初四杰的礼文学
第三节 刘三吾、陶宗仪、方孝孺的礼文学成就
第四节 台阁体作家“三杨”的礼文学
第五节 “楚人”李东阳的礼文学创作成就
第六节 李梦阳、何景明、边贡等前七子的礼文学
第七节 李攀龙、王世贞、谢榛为代表的明朝后七子的礼文学成就
第八节 明代归有光、茅坤、王慎中为代表的唐宋派的礼文学成就
第九节 明代中叶张居正与李贽的礼文学创作
第十节 公安派三袁与江盈科的礼文学创作
第十一节 锤惺、谭元春代表的竞陵派的礼文学创作
第十二节 《西游记》与明代礼文学
第十三节 《水浒全传》与明代礼文学
第十四节 《金瓶梅》与明代礼文学
第十五节 明代词作家创作的礼文学
第十六节 《全明散曲》与礼文学
第十七节 明戏曲中的礼文学
第十八节 汤显祖创作的诗文以及戏剧中的礼文学
第十九节 《情史》《三言》以及《二拍》中的礼文学
第二十节 杨涟、瞿式耜、陈子龙以及夏完淳的礼文学创作
第二十一节 明代佛道二氏礼文学
第三章 清代礼文学
第一节 顾炎武、黄宗羲、王夫之的礼文学创作
第二节 侯方域、魏禧以及汪琬的礼文学创作
第三节 陈确、张履祥的礼文学作品
第四节 钱谦益与吴伟业的礼文学创作寸
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第二十一节 清代佛道二氏的礼文学

明末清初戲曲“獨重節烈”研究 明末清初戏曲“独重节烈”研究 张惠著 中國社會科學出版社

明末清初戏曲剧本呈现出“独重节烈”的潮流，不仅时间跨度长，范围广，而且作者的身份非常多元复杂--儒林、遗民、遗臣、贰臣、夹缝人、无名氏、托钵山人、仕清作家……这些不同“身份”的作家选择了相似的表现主题，即“贞节烈女”，然而在不同作家的笔下，又有着不同的内涵，既有誓彼柏舟，之死矢靡他的贞，也有一与之醮，终身不改的节，既有为主殒身的义烈，亦有为夫殉身的节烈，也有为父复仇的孝烈，以及为国雪耻的忠烈。明末清初戏曲中这些各自独立、丰富多元的形象，构成了恢弘的图景，造成前呼后应、此起彼落的效果，形成了事实上的“复调”，使得这种现象成为一种值得深思的存在。戏曲中的“贞节烈女”潮流在这个特定时期，受到父权式期待的“凝视”（Gaze）形塑而成。剧作家以贞节烈女自比自励从而实现救国救世的愿望有前代强有力的思想倚籍。此时期的“贞节大辩论”以及社会的亡国反思的整体氛围，也促使剧作家期借“贞节烈女”形象以救世。然而，其雨其雨、杲杲出日，剧作家最终并未收到他们意想之中的效果。本书从演出和现实，以及理论对理想与现实背离做出了探究。看似纷繁复杂的文化现象背后正有经济规律之手的拨动，明末清初戏曲“独重节烈”的潮涨潮消也和经济学中的禀赋效应（Endowment Effect）密切相关。
目录
第一章 绪论
第一节 本书“明末清初”时限之界定
第二节 明末清初戏曲“独重节烈”现象
第三节 明末清初戏曲“独重节烈”意义何在？
第二章 儒林作家：以王夫之《龙舟会》为中心
第一节 《龙舟会》之故事流变
第二节 为君父复仇之孝烈幻梦
第三节 大唐国里忘忠孝，指点裙钗来报冤
第三章 遗民作家：以“苏州派”作家作品为中心
第一节 苏州派作家及其作品节烈总览
第二节 殉烈之广泛及与时代之联系
第三节 节烈之强化与增益
第四节 主可不仁，我无不义：以李玉“一人永占”为中心
第四章 遗臣作家：以陈轼《续牡丹亭》为中心
第一节 陈轼生平与《续牡丹亭》书写
第二节 从“以情反礼”到“皈依于理”
第三节 道学之隆替与国家之兴衰
第四节 “遗臣”的观剧感嘴
第五章 无名氏作家：以《铁冠图》为中心
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