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※平成元年10月 44刷発行。表紙に強いスレ、ヤケ、天地小口に多少強いスレ、ヤケ、キズ、本にスレ、ヤケ、多少のシミ、見返しに書き込み、があります。本を読むことに支障はございません。※注意事項※■毎商品チェック後出品しておりますが、中古品ということもあり、多少の書き込み等のチェック漏れがあった際はご容赦下さい。■付録等の付属品がある商品の場合、記載されていない物は『付属なし』とご理解下さい。■併売販売をしているため、在庫切れの場合はキャンセルとなります。予めご了承ください。

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易學典籍選刊 周易正解·易领 上下册 易学典籍选刊
[明]郝敬撰 向辉点校 中华书局

『周易正解』は、晚明通行本『周易』の経文と篇章の順序で義理の解読を進める。経学の義理と経典の解釈方法に立脚し、古典の『周易』解釈系統の脈絡に依拠し、聖人憂患の『易』作成、『易』道は人道、『易』道時中の『易』学哲学を解明。『易領』は『周易正解』の『序卦』解釈を収集整理し修訂。

《周易正解》二十卷《易领》四卷，明郝敬撰，向辉点校。郝敬是明代经学的代表人物之一，其著作主要为《九部经解》和《山草堂集》。《周易正解》是其经学名著《九部经解》中的第一部，以晚明通行本《周易》经文和篇章次序，对全书进行义理的解读，是郝敬“求自得师”的重要著述。卷首为《读易》，卷一至十七是对六十四卦的解说，卷十八至十九为对《系辞传》的解释，卷二十为对《说卦》《序卦》和《杂卦》的解读。全书立足于经学义理和经典阐释方法，依据古典的《周易》阐释系统脉络，系统阐发了圣人忧患作《易》、《易》道即人道、《易》道时中的《易》学哲学。郝氏的《易》学阐释，明清学人多所称引，为其所重。清胡渭《易图明辨》卷十说：“仲舆（郝敬字）解经，多所创获……独论《易》数则，最为精确。”可窥前儒对郝氏《易》解之态度。《易领》为郝敬《山草堂集》第二种。是在郝敬晚年，由其幼子郝洪范汇集《周易正解》卷一至十七解释《序卦》的段落整理而成，但非原样复制，而是经过了郝氏本人的细致修订。今附于《周易正解》之后，以便对照阅读。

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古来、中国の歴史は「物語」により表現されてきた。その伝統は、周代の金文に始まり、以降「物語」は、諸子百家による啓蒙活動に用いられ、前漢になり儒教が国教の地位を得ると、その経典の解釈書に採り入れられていく。続く後漢において「古典中国」（後世の中国が規範とした中国の原型）が成立すると、訓詁学の隆盛を背景に『春秋左氏伝』が「物語」と歴史との接点を回復し、「史伝」へと発展。やがて『史記』を起源とする紀伝体にくわえ、『漢書』のように国ごとに歴史を描く断代史の体裁が定められ、国家が自らの正統性を担保するための「正史」という形で結実する――本書では、「物語から史書へ」と至る以上の経緯を、『尚書』『尚書大伝』『詩経』『韓詩外伝』『論語』『墨子』『孟子』『荀子』『荘子』『韓非子』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』『春秋左氏伝』『国語』『史記』『漢書』『三国志』といった数多くの古典から引用しつつ、古代中国において思想と国家が「物語」によって正統化されていく実相として、ひもといていく。

目次

はじめに―中国における歴史叙述とは

第一章 聖王たちの表現
１ 孔子が夢見た人
２ 周公即位の理由
３ 笑顔が西周を滅ぼす
４ 美女に溺れる

第二章 覇者たちの時代
１ 桓公を覇者に
２ 春秋学と管仲・桓公
３ 春秋学と文公
４ 管仲物語の形成

第三章 孔子伝説の展開
１ 魯の政治に関わる
２ 放浪する孔子
３ 経典と教団
４ 『荘子』の孔子物語

第四章 物語による経書解釈
１ 韓非と『韓非子』
２ 物語の奪い合い
３ 韓嬰と『韓詩外伝』
４ 儒教の普及を目指す

第五章 『春秋』を書き継ぐ
１ 物語から史伝へ
２ 国家と君主の正統性
３ 「春秋家」
４ 名を記す

第六章 儒教と史学
１ 『尚書』を受け継ぐ
２ 漢の賛美と王莽の否定
３ 二つの予言
４ 正統の表現

おわりに―史学の自立と国家の正統性
１ 史料批判とその限界
２ 欧陽脩と正史