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易學典籍選刊 三易洞玑 易学典籍选刊
[明]黄道周撰 翟奎凤整理 中华书局

黄道周（1585-1646），明末易学家，相关著作有《易象正》（中华书局推出了整理本）、《三易洞玑》、《易本象》。《三易洞玑》凡16卷，内容依次为《宓图经纬》上中下、《文图经纬》上中下、《孔图经纬》上中下、《杂图经纬》上中下、《余图经纬》、《贞图经纬》上中下。黄氏思想秉承朱熹道统，与晚明刘宗周并称“二周”，是晚明理学的殿军式人物。其易学受汉代今文经学天人感应思想影响较大，颇多神秘气息。《三易洞玑》于《四库》归于子部术数类，是象数易的代表作品。书中较多采用天文历算知识，以历解易，易历相融，从而推布历史，体现了黄氏独特的易学思想。此次整理，以上海图书馆藏明刻本为底本，以清郑开极刻本和《四库全书》本为校本。

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易學典籍選刊 　易象正 　易学典籍选刊
明末の著名な易学者黄道周（1585-1646）の代表作《易象正》は、本卦と変卦の封辞解爻辞から変卦解易の思想を探究し、64卦の卦序から春秋より明末までの歴史興衰を解釈し、後世の易学研究に極めて大きな影響を与えた。本書は、崇禎16年刻本を底本とし、清康熙32年鄭開極刻本《石斎先生経伝九種・易象正》や《文淵閣四庫全書・易象正》などを参照して編纂された《易象正》校点本である。

黄道周是明末著名的易学家，今存相关著作主要有《易本象》、《三易洞玑》和《易象正》三种，其中，《易象正》可以看作是对前两部著作思想内容的综合提升和凝练。《易象正》主要有两方面内容，一是结合本卦和变卦的卦辞解爻辞，即变卦解易的思想；二是用六十四卦卦序推步从春秋到元末明初两千多年的历史兴衰，可称之为推步历史的思想。该书整理者翟奎凤先生在对《易象正》的版本流变进行综合调查的基础上，以崇祯十六年刻本为底本，以清郑开极于康熙三十二年所刻《石斋先生经传九种》之《易象正》和《文渊阁四库全书》本为参校本，断句精准，校勘严谨，很方便研究者使用。

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盱坛直诠校注: 汉籍合璧精华编
明]罗汝芳 撰，[明]曹胤儒 编，翟奎凤 石霞 整理
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復性書院重刊『儒林典要』本を底本、中央研究院歴史語言研究所本を校本とし、『明道録』『一貫編』『近溪子集』などの羅汝芳の語録文集や、楊起元『証学編』などを参考にして整理。一部引用文、用典、人物に注釈を附す。(繁体字横組)

全书分上下两卷，并有附有后人序跋。该书曾收入《罗汝芳全集》（凤凰出版社），但仅为节选，不能全面反映是书原貌。后亦有《儒藏》版问世。本次整理，以复性书院重刊之《儒林典要》本为底本，以“史语所”本为校本。同时参考《明道录》《一贯编》《近溪子集》等罗汝芳的其他语录文集，以及杨起元《证学编》等，整理较为规范，并对文中部分引文、用典、人物作注释，以便读者阅读理解。
罗汝芳，明代著名思想家，是阳明后学的重要人物，其理学思想属于王学左派的泰州一系。其人一生著述颇丰，据载共九十三种，今存十八种。《盱坛直诠》就是其中之一，为后人所编的语录汇集，是罗汝芳著作中最有影响者，可谓是其思想宗旨的集中代表作。全书分上下两卷，罗汝芳门人曹胤儒汇编，万历三十七年乙酉（1609）程开祜印刻。本次整理以复性书院重刊之《儒林典要》本为底本，以“史语所”本为校本。

黃道周集１－６理學叢書 中华书局
黄道周集（全6册，2024年重印）理学丛书

明代学者黄道周（1585－1646）の各種著作を集録した五十巻本《黄漳浦集》の整理本。清道光十年（1830）刻本を底本、明刻《駢枝別集》《大滌函書》《石斎行業》などを校本に整理し、巻首に「黄道周的生平与思想」と「《黄道周集》的匯結与刊刻」の二篇を掲載、巻末に《黄漳浦集》未収の詩文数十篇を附す。

黄道周（1585—1646），字幼平，号石斋，福建省漳浦县人。明末著名理学家、易学家、书法家。在当时，其易学思想独树一帜，代表作有《易象正》、《三易洞玑》、《易本象》等。

本套书前为陈来先生撰写的四万余字的《黄道周的生平与思想》，对读者整体了解黄道周大有裨益。紧跟其后的是整理者撰写的《“黄道周集”的汇结与刊刻》，整体介绍了《黄道周集》的刊刻成书过程及版本情况。全书之末为附录，辑录《黄漳浦集》未录诗文数十篇，弥补了原书遗珠之憾。

目录
第一册
黄道周生平与思想 陈来
“黄道周集”的汇结与刊刻 翟奎凤
整理说明
卷首
卷一—卷六 疏
卷七 状
卷八 表
第二册
卷九—卷十 策
卷十一 对
卷十二—卷十四 论
卷十五—卷十九 书
卷二十 序
第三册
卷二十一—卷二十二 序
卷二十三 启
卷二十四 记
卷二十五 传
卷二十六 墓志
卷二十七 墓志铭
卷二十八 文
第四册
卷二十九—卷三十一 杂著
卷三十二—卷三十五 杂著
卷三十六 骚
第五册
卷三十七—卷四十三 诗
第六册
卷四十四—卷五十 诗
附录

主宰与流行：两宋理学新论 翟奎凤 著

本书以神体、理本、心灵为视角重新刻画周敦颐、张载、二程、邵雍、朱熹、陆九渊、杨简八位理学大师的思想，并对两宋理学发展脉络作出新的论述。北宋时期，神化、神气、寂感不测之神是理学的重要命题，上篇集中讨论北宋五子论不测之神与鬼神之道。南宋时期，朱子建构的理气论成为理学的核心命题；同时，朱子、陆九渊、杨简等对心性与心灵问题有深刻论述，心灵也是南宋理学的重要主题。中篇主要讨论理气与心神之灵问题，对陆九渊、杨简思想的异同也着墨较多，认为杨简对传统“神”之三义“鬼神”“神化”“心神”作了统一。下篇以敬静、“对越”等特色话语为主线对两宋理学家的工夫论作了论述；最后以前贤较少关注、本书新提炼的“主宰-流行”这一特色话语，对朱子与宋明理学发展脉络作了新勾勒，回应了全书主题，理气、中和、良知、性命等传统理学命题皆可以在“主宰-流行”话语模式下获得新意义和新阐释。

目录
上篇不测之神与鬼神之道
第一章论周敦颐《通书》之神：以朱子、牟宗三为中心的讨论
一、发微不可见、充周不可穷之谓神
二、感而遂通者，神也
三、动而无动，静而无静，神也
四、“匪灵弗莹”与“理”的能动性
第二章邵雍先天学视野下的理性“神”思想
一、神者易之主
二、太极不动，发则神
三、神，乘气而变化
四、人之神即天地之神
五、形可分，神不可分
六、鬼神者无形而有用
七、余论
第三章虚气与神化：体用论视域下张载哲学新论
一、体用论是张载哲学的根本方法论
二、神化论是张载哲学的总纲领
三、从神化体用论看虚与气
四、结语
第四章“清虚一大”与神体：程朱对张载思想的批判
一、张载思想中的“清”“虚”“一”“大”与神体
二、神气论、理本论与程朱对“清虚一大”的批评
三、虚体、理体与神体
四、结语
第五章神气与生化：二程神化思想研究
第六章 “心性情”与“易道神”:朱熹对程颢思想的创造性诠释
第七章 北宋诸儒论“神”的经典化及其再诠释:以朱子为中心的讨论
第八章 朱子论五经鬼神观
第九章 朱子、陈淳对《论语》《孟子》《中庸》鬼神观的诠释
中篇 理气与心神之灵
下篇 敬静、对越与主宰工夫

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