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韩诗外传集释 韩婴撰 许维遹校释 中华书局
1980年6月第1版 2012年5月北京第4次印刷

『韓詩外傳』の数十種の版本を参照し、標点校注をほどこす。縦組・繁体字

《韓詩外伝集釈（繁體豎排版）》按照儒林傳的說法，應該是一部闡述經義的書，但實際情況不是這樣。從散見於宋以前古籍中一些零星的夫文看來，儒林傳的說法大致符合於已經亡失的內傳，而現存外傳的體例卻跟劉向的新序、說苑、列女傳等相類似，都是先講一個故事，然後引詩以證。這原是古人著述引詩的慣例，創始於論語，以後墨子、孟子都有，而荀子則最多。荀子引詩，常在一段議論之後用作證斷。四庫提要說：“王世貞稱外傳引詩以證事，非引事以明詩，其說至確。“因此四庫館臣認為外傳已無關於詩義，只把它附在經部詩經類的最後，這是對的。然而它記錄了一些古代的故事和傳說，並且又可藉以校勘諸子古籍，所以這是有一定的價值的。

韓詩外傳集釋 韩诗外传集释（新排本 繁体竖排）历代经学要籍丛刊 (汉) 韩婴 撰 许维遹 校释 中华书局 詩経要籍選刊

許維遹の《集釋》は関連する数十種の校注材料と異なる版本を収集、校勘、併せて自己の見解を按語として載せた《韓詩外傳》研究、校訂の集成的著作。今回の新版排印に際し新たに目録を編製、利便を図った。(繁体字縦組)

《诗经》是五经之一，自古传授，有其渊源。西汉初年，习《诗经》者，有齐、鲁、韩、毛四家。齐、鲁、韩为今文经学，毛为古文经学。东汉以降，古文经学日益盛行，今文学说便逐渐失传了。其中齐诗亡于三国魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋代，相关文献渐次散佚。韩诗文献中，硕果仅存的，就是《韩诗外传》。

《韩诗外传》十卷，杂述古事古语。体例是每条先讲一个故事，然后征引一句或两句《诗经》中的句子与古事相印征，体例与刘向《新序》《说苑》《列女传》相类似。虽然这是撰著者借《诗经》发挥自己的思想，但对我们理解《诗经》中的句子以及诗义，有非常直观、形象、可感的帮助。其中记录的古代轶事和传说，也可借以校勘诸子古籍。作为研究西汉今文诗学的重要资料，历来受到学者重视。许维遹先生的《集释》收集了数十种有关的校注材料和不同版本，校勘旁及诸子、类书和其它材料，悉心剪裁，并加自己见解作按语，是研究、校订《韩诗外传》的集成性著作。此次新版排印，我们为本书编制了新的目录，在每章的章节序号下，小字注出本条所引的诗句，以便读者按检。

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