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从天人合一到致良知 尼山文库 齐鲁书社

本書三編，共十一章。上篇主要討論先秦儒家的「天人合一」思想、傳統儒家天命與人生的互貫互通及其實踐取向、周敦頤思想中隱涵的「天人合一」義理旨趣、王陽明的「天人合一」與「知行合一」說等問題。中篇著重分析唐宋時期中國哲學思想的發展特徵、儒家心學思想世界的建構與拓展、王陽明本體實踐哲學的精義、儒家生死實踐智慧的超越性證取與突破等歷史題域。下篇系統總結儒家經典世界的心學化發展方向、下學上達的致良知實踐工夫與施教方法、德性生命的實踐性展開與價值世界的建構等傳統哲學範疇與歷史變化趨勢。
目录
绪论：从天道观到心性论思想传统发展的历史渊源与学理脉络
上编 传统天人合一与知行合一思想探赜
第一章：先秦儒家的“天人合一”思想
第二章：天命与人生的互贯互通及其实践取向——儒家“天人合一”观与“知行合一”说发微
第三章：周敦颐思想中隐含的“天人合一”义理旨趣——纪念周敦颐诞辰一千周年
第四章：朱子“去恶全善”思想的本体论与工夫论
第五章：“天人合一”与“知行合一”说新解——以王阳明心学思想为中心
中编 儒佛互动与理学思想世界的产生
第六章：儒释之间：唐宋时期中国哲学思想的发展特征——以儒学的佛化与佛教的儒化为中心
第七章：心学思想世界的建构与拓展——以王阳明整合儒佛思想资源的学术活动为中心
下编 心学思想的产生与致良知实践
第八章：论王阳明实践哲学的精义——以心学的发生学形成过程为中心线索
第九章：儒家生死实践智慧的超越性证取与突破——王阳明龙场悟道新论
第十章：经典世界的心学化解读——以王阳明龙场悟道与《五经臆说》的撰写为中心
第十章：经典世界的心学化解读——以王阳明龙场悟道与《五经臆说》的撰写为中心

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中國賦學文獻考 中国赋学文献考(全2册)
踪凡著 山东齐鲁书社

歴代賦学文献約千種(一部散佚・残欠文献を含む)を考察・評価。歴代賦学文献を戦国秦漢・魏晋南北朝・唐宋(遼金を含む)・元明・清代に区分。各歴史時期の賦学文献は文献の類型を基に賦総集・賦別集・賦評・賦注に分類。各種文献は編者(作者)と注釈者(評点者)の生涯、歴代著録状況、現存版本及び館蔵地、編写経過、基本内容、体例特徴、文献・文学価値、研究状況などを紹介。(繁体字横組)

本书荣获全国古籍出版社百佳图书（2020年）一等奖，第二十三届（2020年度）华东地区古籍优秀图书奖一等奖。
本书以时代为纲，以类别为目，全面考察、评介历代赋学文献近千种（含有部分亡佚或残缺文献）。首先将历代赋学文献划分为战国秦汉、魏晋南北朝、唐宋（含辽金）、元明、清代凡五个历史时期。每一历史时期的赋学文献，又根 据文献类型划分为赋总集、赋别集、赋评、赋注凡四大类。对于每种文献， 皆试图介绍其编者（作者）和注释者（评点者）生平、历代著录情况、现存版本及馆藏地、编写经过、基本内容、体例特点、文献与文学价值、研究状况等基本信息。

目 録
緒言
凡例
第一卷 戰國秦漢賦學文獻
第一章 賦總集正編
第二章 賦總集外編（史書）
第三章 賦別集正編
第四章 賦別集外編（詩文別集）
第五章 賦評外編
第六章 賦注正編、外編（詩文別集）
第二卷 魏晉南北朝賦學文獻
第一章 賦總集正編
第二章 賦總集外編（七集、對問集、詩文總集）
第三章 賦別集正編
第四章 賦別集外編
第五章 賦評外編
第六章 賦注正編、外編
第三卷 唐宋賦學文獻（含遼金）
第一章 賦總集正編
第二章 賦總集外編
第三章 賦別集正編
第四章 賦別集外編
第五章 賦評正編、外編
第六章 賦注正編、外編
第四卷 元明賦學文獻
第一章 賦總集正編
第二章 賦總集外編（詩文總集）
第三章 賦別集正編
第四章 賦別集外編
第五章 賦評正外編
第六章 賦注正外編
第五卷 清代賦學文獻
第一章 賦總集正編
第二章 賦總集外編
第三章 賦別集正編
第四章 賦評正外編
第五章 賦注正外編
主要參考文獻
人名索引
書名索引
後記

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焦氏类林 （明）焦竑辑 李敦庆点校 齐鲁书社

先秦から明代の各種文献資料を収録。内容は人物言行、典籍器具、冠服節序、山川地理、芸術技法などに及び、焦竑の学問の特徴を体現。今回、明万暦年間王元貞刻本を底本とし、清同治壬戌(1862)南海伍崇曜粤雅堂刻本で校勘、内閣文庫藏八卷本、『續修四庫全書』本を参考に校正。(繁体字横組)

《焦氏类林》八卷，明焦竑辑。本书广泛辑录先秦至明代各种文献资料，内容赅博，以类相从，分五十九个门类，举凡人物言行、典籍器具、冠服节序、山川地理、术艺技法等，无所不包，体现了焦竑学问淹贯驳杂的特点，是明代“世说体”笔记的重要代表作之一。本项目以国家图书馆藏《焦氏类林》为底本，以《粤雅堂丛书》本为对校本，参校以内阁文库藏八册本、《续修四库全书》本，标点准确，校勘精当，是学界考察焦竑其人，尤其是其知识框架建构的重要研究材料，对学界从资料选择、顺序编排、文本增删等编纂行为角度动态考察焦竑前期学术思想形成具有极大帮助。

焦竑是明中後期有名的 思想家、學者、藏書家、文 獻考據家，在明代思想目前 有著重要的學術地位。他藏 書甚豐，所謂“近代藏書家 ，推章丘李氏，金陵焦氏” ；他於書無所不讀，又筆耕 不輟，《焦氏類林》即其編 撰的一部具有筆記小說性質 的類書。所收錄資料以記錄 人物嘉言懿行為主，同時廣 采群書，博引子部，于道德 訓誡中尚實用，於異錄雜傳 中多奇聞，計收錄兩千四百 餘則資料，徵引文獻七百餘 種，帶有明顯的學人筆記的 文體特色，具有較高的文學 價值，是明代“世說體”筆記 的代表作之一。明代有名思 想家李贄將之與《世說新語 》並論，譽之為“不刊之書” ，具有重要的文獻價值和史 料價值。 本書是《焦氏類林》少 有點校整理本，以國家圖書 館藏《焦氏類林》為底本， 以《粵雅堂叢書》本為對校 本，參校以內閣文庫藏八冊 本、《續修四庫全書》本， 對《焦氏類林》進行了系統 、嚴謹的校勘，標點準確， 訂正了不少錯訛之處，使《 焦氏類林》有一權威、完善 的整理本行世。

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黄元御全集（影印本 全九册）齐鲁书社

黃元御全集 中醫基礎理論病因病理治療原則方法中藥藥性分類應用針灸推拿 清代最著名醫學家黃元御的著作彙編書

黄元御全集》是清代著名医学家黄元御的著作汇编，收录其所著的医学著述与关于《周易》《道德经》的论著，包括《四圣心源》《素灵微蕴》《四圣悬枢》《伤寒悬解》《伤寒说意》《金匮悬解》《长沙药解》《玉楸药解》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》《周易悬象》《道德悬解》《四圣悬枢手稿》《伤寒悬解手稿》等。同时，整理者在本全集的《附录》部分还以翔实可靠的文献资料对黄元御的里籍、谱系、生平大事记、学术思想、埋葬地等做了严谨的考察和探究。这部全集不仅系统讲解了中医基础理论、病因病理分析、治疗原则与方法，还深入剖析了中药药性、分类及应用，以及针灸·推拿等精髓。黄元御在书中着重强调了阴阳五行学说在医学中的核心地位，倡导人与自然和谐统一的医学观念。书中通过丰富的临床案例与医药方剂，展现了黄元御深厚的医学造诣与实践智慧，为中医学习者和从业者提供了宝贵的理论与实践指导，是了解和学习黄元御医学思想的重要文献资料。

黄元御（1705—1758），名玉路，字元御，又字坤载，号研农，别号玉楸子，山东昌邑人。清乾隆朝著名医学家。黄元御少有异禀，刻苦好学，“诸子百家书籍，过目冰消，入耳瓦解”。其三十岁时，不幸患眼疾，却为庸医误诊，左眼失明。于是他“委弃试帖”，用力于医书典籍，致力于“岐黄之术”，并誓言“不能为名相济世，亦当为名医济人”。《黄元御墓碑文》记载“玉楸先公，学问湛深，著作宏富，医书八种，遍行宇内，迄今近二百年，神效日彰，举民爱戴，邑人敬重”。乾隆十五年（1750）黄元御被招为御医，乾隆皇帝钦赐“妙悟岐黄”匾额以示褒奖。其生平《清史稿》有传。乾隆二十三年（1758），黄元御病逝，葬于昌邑黄家新郭村祖父黄运贞墓旁。民国《昌邑乡贤祠碑文》赞道：“先生以学术鸣，为一代医宗。后先辉映，世济其美，足以光邑乘矣。”他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，著述众多，是清代尊经派的代表人物，对后世影响深远，医界赞称其医学成就“宋元以来，一人而已”。其被后世誉为“医门大宗”“一代医宗”。

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古文尚书撰异 （清）段玉裁撰，李吉东点校　 齐鲁书社
清段玉裁の『尚書』研究の重要著作。伏生以下の欧陽氏、夏侯氏、司馬遷、董仲舒、王褒、劉向らの今文系統、孔安国以下の劉歆、衛宏、賈逵、馬融、鄭康成、許慎らの古文系統に基づき、古文31篇及び書序を参照し、異同を調査。(繁体字横組)

本书乃清段玉裁研究《尚书》之重要专著。段玉裁以音韵训诂、小学为基本方法，立足于古文、今文相异，认为古文所遭厄运最多，遂根据伏生以下欧阳氏、夏侯氏、司马迁、董仲舒、王褒、刘向等人之今文系统，自孔安国以下刘歆、卫宏、贾逵、马融、郑康成、许慎等人之古文系统，对三十一篇古文暨书序进行参照，钩考异同，略于经义，详于文字，以求“正晋唐之妄改，存周汉之驳文”，取贾逵传之话名书。因段氏广搜博证，足备参启，故该书不失为一有价值的经书注疏之作。
将今文《尚书》二十八篇析为三十一篇（《盘庚》分上中下；又析出《康王之诰》），加上《书序》，篇各一卷；以句为条目，共分一千一百五十八条。其用音韵训诂之法，立足于古文、今文相异，厘清《尚书》流传之脉络。同时，据伏生以下欧阳氏、夏侯氏、司马迁、董仲舒、王褒、刘向等人之今文系统，自孔安国以下刘歆、卫宏、贾逵、马融、郑康成、许慎等人之古文系统，参照汉代今文《尚书》析成《古文尚书》之三十一篇及《书序》，钩考异同，略于经义，详于文字。考述中多有切当之处，然亦间有疏谬之辞，如谓司马迁《史记》全用今文《尚书》，今文必皆不如古文，梅赜所传之古文三十一篇字字为孔安国真本等。李慈铭曾批评是书有“俱近于任臆而谈，意过其通，反为蔽也”之失（《越缦堂读书记》经部·书类“《古文尚书撰异》”条），即指此类疏误而言。同时，段氏引《史记》《汉书》《尔雅》《说文》《玉篇》《广韵》《集韵》等二百二十一种典籍，旁征博引，校释《尚书》，可谓借《尚书》而遍校群籍。其一字一句严密考据，精理要义层出不穷。《古文尚书撰异》中涉及《说文》之条目凡一百九十四条，占全书总条目之六分之一，可谓为段氏《说文解字注》提供资料。因此，《古文尚书撰异》虽为治《尚书》而作，但其成就绝不仅仅在《尚书》学本身。
该书现存版本有清嘉庆江苏刻本、乾隆道光间段氏刻《经韵楼丛书》本、《皇清经解》本等。此外，还有不分卷的稿本。

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※函、カバーなし、裸本です。中文。大型本。全体に強いヤケシミ汚れがあります。表紙にスレキズ、縁に傷み、ページの一部に折れ跡、開き割れがあります。