雲川先生文集（一）韓國歴代文集叢書450

経年劣化による傷み反りあり
新华字典(第12版)(双色本)
中国社会科学院语言研究所 商务印书馆有限公司

中国で最も影響力のある現代漢語字典。1953年初版以来修訂を重ね、累積6億冊を超え、2016年ギネス記録に認定。第12版は『通用規範漢字表』に基づき、13,000字以上の親字を収録。"初心","點贊","二維碼"等の新詞を増補し、"萌"等の語に新語義・新用法を加えた。付録も最新資料に差し替えた。スマホのアプリと連動し、各ページ上部のQRコードから、親字の解説を読み、発音や筆順動画の再生が可能となる。

経年劣化、使用感あり

英知とユーモアの傑作、平安の清少納言「枕草子」
鎌倉の激動時代の震災文学、鴨長明「方丈記」
人生訓である吉田兼好「徒然草」。
日本三大随筆を現代の名手による新訳・全訳で収録。
自然や人間の本然を鋭い感性で綴った、現代に通じる三大随筆。斬新な新訳で全訳収録
随筆とは筆に随うの意である。それで筆がどれほど自在に遠くまで人を連れ出すことか。現代の日本人の感受性はこれらの随筆に由来すると言ってもいい。――池澤夏樹

<新訳にあたって>
酒井順子（枕草子）
枕草子と向き合う時間は、親しい友と語り合うかのように流れてゆきました。千年前にも「気が合う人」はいるという喜びを、読者の皆様にお届けできればと思います。
高橋源一郎（方丈記）
「方丈記」は、この国の歴史上、もっとも短くてなおかつ有名な散文だ。乱世と天変地異が続いた動乱の時代に生きて、作者は極限まで「書かない」ことを選んだ。その謎に迫りたい。
内田樹（徒然草）
「現代語への翻訳」というときの「現代語」とはどういう言葉を指すのか、考えるとよくわかりません。とりあえず、「自分がふだん使っている言葉」なら現代語だろうと思って訳しています。

「春はあけぼの……」一条天皇の中宮定子に仕えた宮中での生活を英知とユーモアの筆致で綴った平安の清少納言「枕草子」。「ゆく河の流れは絶えずして……」波瀾に満ちた人生を送り、鎌倉前期の大火や地震などの自然災害や人災に見舞われた体験を綴った最初の災害文学・鴨長明「方丈記」。「つれづれなるままに、日くらし硯にむかひて……」鎌倉末期の無常観に基づいた随想や人生訓を鋭い洞察で記した兼好「徒然草」。現代の名手による新訳・全訳で収録。

70年代末から続いた一人っ子政策は，中国の社会構造を大きく変えた。近代化路線と同時に始まったリプロダクションにおける強権の行使と黙認・容認，抵抗と打算，家族・労働の変化等々，生殖コントロールをめぐる実践の中で，女性は酷く傷ついたが，結果として，男性中心社会は大きく揺らぎつつある。「圧縮された近代」の隣人たちが経験した，リプロダクティブ・ヘルス＆ライツの変貌を鋭く分析する。

人文学と著作権問題 : 研究教育のためのコンプライアンス
Humanities meets jurisprudence : compliance in research and education
経年劣化、反りあり

カバーに焼けあり
王十朋と陸游をめぐって　九州大学人文学叢書
本書は、如上の中間層文人の存在に着目しながら、王十朋と陸游という二人の南宋文人の作品及び詩集の流通過程について、いかに編集・出版され、どのように読者層が反応したか（あるいはどのような反応が期待されたか）を検討しながら、南宋文学に出版業の隆盛と版本の普及という画期的な文化現象がもたらした変革について究明しようとするものである。

九州大学人文学叢書 22
ドイツ初期ロマン派の詩人ノヴァーリス(1772-1801)は、「世界の意味」の喪失という問題意識を提起し、自らの詩学的使命を「一冊の書物に宇宙を見出すこと」 だと言明している。この命題には、人間による世界認識の
過程である「世界の書物化」と、記述を通じた世界創造の過程である「書物の世界化」という二方向の活動が集約されている。この双方向的活動を、統合的感官だとされる「眼」を起点に論じる。哲学・自然科学・詩学にまたがる詩人の思考の複雑性を明晰に分析・叙述する、包括的ノヴァーリス研究。

カバー、帯あり、背に焼けあり
第4回 三島海雲学術賞受賞
朝鮮中近世（おおむね高麗・朝鮮時代に相当／10世紀初から19世紀末）における重大な変革期のひとつとして，高麗が事元（モンゴルへの藩属）した13世紀半ばから，朝鮮王朝の基礎が整えられる15世紀初までの期間が挙げられる。「高麗事元期」「朝鮮初期」と称されるこの時期には，王氏高麗から李氏朝鮮への易姓革命が起こり，政治・社会・文化の各方面で深甚な変化が生じている。この影響は，当然，文書制度にも及んでおり，文書の有する様々な要素が大きく変貌を遂げた。このように，高麗事元期から朝鮮初期にいたる約二百年間は，朝鮮古文書の画期をなす重要な時期であるが，史料の制約からか，既往の研究では，この時期の文書に対する理解がそれほど深められてこなかった。
こうした朝鮮古文書学の研究状況に鑑み，本書では高麗事元期から朝鮮初期の任命文書をとりあげ，文書の性格を理解する上で最も基礎的な要素である，体系・体式・機能について検討することにした。任命文書は，他の種類の文書に比べて事例数が多く，通時的研究に格好の対象である。また，任命文書は王命のもとに作成・発給されるため，その文面は，王朝政府の権力関係や王の権威，為政者の政治思想をよく反映している。それゆえ，史料が少なく不明な部分が多い，当該時期の国家の制度や思想を考察する上で，非常に貴重な材料となるのである。

ヨーロッパ文学における「水の女」の系譜は，大小さまざまな流れから成り立つ。但し，その本流は，古代ギリシア神話を水源とし，キリスト教のもとで形を変えながら，中世やルネサンス期の民間伝承や民衆本を経て，近代ドイツのメールヒェンにて川幅を広げ，更にデンマークへと至り，世界文学という海原に流れ出る。
　こうした流れの中でドイツ文学の役割は大きい。セイレンの後裔たちは，明るい海原ではなく，奥深い森の湖沼に現れるようになると，文学において頻出する「他者」となり，同時に内面化された「他者」となる。つまり，「水の女」の系譜は，ドイツ文学において，「外なる異界」や「未知なる他者」のみならず，「内なる異界」や「未知なる自己」をも取り込みながら，「水の深さ」が「心の深さ」となる現代的な「他者」経験を問題にしていく。
　ヨーロッパ文学に頻出する「水の女」は，人間の魂を求める「物質存在」であり，「陸の男」を水底へと誘う「女性存在」であり，新しいポエジー言語を導く「言語存在」である。その意味で，件の「他者」は，人間と物質が，男性と女性が，言語と言語ならざるものが出会う場所において繰り返される常套句であり，濃密な文学空間を培うトポスと言えよう。
　本書は，「水の女」の誘惑手段に身体論的に着眼しながら，同系譜を神話的始原から黙示録的終末まで追う「オデュッセイア」である。我々は「長い船路」にて水底へと誘われてしまうかもしれない。トポスとしての「水の女の物語」は，新しい男女のあり方，新しい言葉，「どこにもない場所」，つまり「ウ・トポス」の模索を既存の世界にいる我々に促す。文学は「ユートピア」である。航海には常に危険が伴う。