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中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥2,530
(宋)蘇洵著 曾棗荘・金成禮箋註、上海古籍出版社、2001年04月、566ｐ、A5平装本、1冊
ISBN: 9787532501168
中國古典文學叢書
嘉祐集笺注(繁体竖排版)中国古典文学丛书
(宋)苏洵 曾枣庄 金成礼 笺注 1993.5（2001.4重印）
苏洵字阴允，人称老苏，眉州眉山（今四川眉山）人。生于宋真宗大中禅符二年（一○○九），卒于英宗治平三年（一○六六），享年五十八岁。洵出身寒微，少喜游荡，年已壮犹不知书，其父苏序亦纵而不问。年二十七始大发愤，然屡试不中。嘉佑初挈二子入京，以雷太简、帐方阵荐，得识欧旸修，为座上客。修称其文有厚之风，并荐陶于朝。修知礼部贡举，得其二子之文，擢之高第。自是父子三人名动京师，后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法，苏氏文章辽擅天下。以修举荐，朝廷两次召陶试策论于舍人院，陶辞不就，遂除洵试秘书省校书郎。会太常修纂礼书，以陶为霸州文安县主簿，舆陈州项城令姚辟阳令眺辟共主修撰。书戍，方奏未报，赍志以殁。
苏洵一生著述甚富，有藩蕴一百卷（舆眺与合修）、谥法三卷、易传十卷（未完稿，后由苏轼续成）、皇佑谧录二十卷（已佚）、文集二十卷。又世所谓苏批孟子一书，章学诚校雠通义斥之为「论文之未流，品藻之下乘」，乃好事者所为托。
中國古典文學叢書
嘉祐集笺注(繁体竖排版)中国古典文学丛书
(宋)苏洵 曾枣庄 金成礼 笺注 1993.5（2001.4重印）
苏洵字阴允，人称老苏，眉州眉山（今四川眉山）人。生于宋真宗大中禅符二年（一○○九），卒于英宗治平三年（一○六六），享年五十八岁。洵出身寒微，少喜游荡，年已壮犹不知书，其父苏序亦纵而不问。年二十七始大发愤，然屡试不中。嘉佑初挈二子入京，以雷太简、帐方阵荐，得识欧旸修，为座上客。修称其文有厚之风，并荐陶于朝。修知礼部贡举，得其二子之文，擢之高第。自是父子三人名动京师，后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法，苏氏文章辽擅天下。以修举荐，朝廷两次召陶试策论于舍人院，陶辞不就，遂除洵试秘书省校书郎。会太常修纂礼书，以陶为霸州文安县主簿，舆陈州项城令姚辟阳令眺辟共主修撰。书戍，方奏未报，赍志以殁。
苏洵一生著述甚富，有藩蕴一百卷（舆眺与合修）、谥法三卷、易传十卷（未完稿，后由苏轼续成）、皇佑谧录二十卷（已佚）、文集二十卷。又世所谓苏批孟子一书，章学诚校雠通义斥之为「论文之未流，品藻之下乘」，乃好事者所为托。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥26,400
荻生茂博夫編集・解説、ぺりかん社、1999年03月、856p、B5判
佐藤一斎（さとう いっさい・1772～1859）は中井竹山、皆川淇園に学び、後に昌平黌に学んで塾頭となる。更に1805年には儒官に登用され、幕末文教界の中心人物となる。「愛日楼（あいじつろう）」はその号で、刊行された著作としては『愛日楼文詩』が知られている。本巻に収める『愛日楼全集』は寛政5年から安政3年に至る64年間の詩文を集めたもので、文字どおり「全集」的な著作である。
納入までに3週間ほどかかります。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥2,970
Huang, Chün-chieh(著)藤井 倫明(訳)黄 俊傑(著)、ぺりかん社、2010年2月、･･･
中・日・韓の儒者による経典解釈の分析を通して、学術領域としての「東アジア儒学」から「儒学共同体」の思想史的類似性と文化的特殊性を考察する。
●目次●
序：東アジア儒学の経典とその解釈
第一章 「東アジア儒学」はいかにして可能か
一、はじめに
二、方法論的個体論
三、思想発展の結果としての「東アジア儒学」
四、思想発展の過程としての「東アジア儒学」
五、「東アジア儒学」研究の新たな課題
六、結語
第二章 経典解釈の伝統と二つの葛藤
一、はじめに
二、経典中の普遍的価値と解釈者の時空特性との間の葛藤：性質、原因、およびその表れ
三、解釈者の「文化的アイデンティティ」と「政治的アイデンティティ」の葛藤
四、結語
第三章 遺民儒者の二つのジレンマ
一、はじめに
二、第一のジレンマ：「仕」か「隠」か
三、第二のジレンマ：「文化的アイデンティティ」と「政治的アイデンティティ」の融合と亀裂
四、結語
第四章 儒家思想伝統における四種の「身体」：類型とテーマ
一、はじめに
二、政治権力の現れの場としての身体
三、社会規範の現れの場としての身体
四、精神修養の現れの場としての身体
五、隠喩としての身体
六、結語：東アジア身体論の三つの命題
第五章 朝鮮儒者丁茶山の『論語』解釈
一、はじめに
二、丁茶山の「克己復礼」章の解釈
三、丁茶山の解釈の踏襲と刷新
四、結語
第六章 朝鮮儒者鄭斉斗の孟子解釈
一、はじめに
二、「知言」「養気」「集義」：鄭斉斗の孟学解釈
三、鄭斉斗の孟子学解釈の思想史的位置：東アジア儒学の視野
四、結語
第七章 近世儒者と「公」「私」：孟子の桃応の対話を起点として
一、はじめに
二、中国古代思想における「公」「私」概念の発展
三、「公」「私」領域の関係についての見方：『孟子』尽心上・第三十五条の解釈を中心に
四、結語
第八章 経典理解の手順とその方法論
一、はじめに
二、体験としての解経手順
三、東アジア儒家の経典解釈学の方法論上の問題
四、結語
訳者あとがき
人名索引
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●目次●
序：東アジア儒学の経典とその解釈
第一章 「東アジア儒学」はいかにして可能か
一、はじめに
二、方法論的個体論
三、思想発展の結果としての「東アジア儒学」
四、思想発展の過程としての「東アジア儒学」
五、「東アジア儒学」研究の新たな課題
六、結語
第二章 経典解釈の伝統と二つの葛藤
一、はじめに
二、経典中の普遍的価値と解釈者の時空特性との間の葛藤：性質、原因、およびその表れ
三、解釈者の「文化的アイデンティティ」と「政治的アイデンティティ」の葛藤
四、結語
第三章 遺民儒者の二つのジレンマ
一、はじめに
二、第一のジレンマ：「仕」か「隠」か
三、第二のジレンマ：「文化的アイデンティティ」と「政治的アイデンティティ」の融合と亀裂
四、結語
第四章 儒家思想伝統における四種の「身体」：類型とテーマ
一、はじめに
二、政治権力の現れの場としての身体
三、社会規範の現れの場としての身体
四、精神修養の現れの場としての身体
五、隠喩としての身体
六、結語：東アジア身体論の三つの命題
第五章 朝鮮儒者丁茶山の『論語』解釈
一、はじめに
二、丁茶山の「克己復礼」章の解釈
三、丁茶山の解釈の踏襲と刷新
四、結語
第六章 朝鮮儒者鄭斉斗の孟子解釈
一、はじめに
二、「知言」「養気」「集義」：鄭斉斗の孟学解釈
三、鄭斉斗の孟子学解釈の思想史的位置：東アジア儒学の視野
四、結語
第七章 近世儒者と「公」「私」：孟子の桃応の対話を起点として
一、はじめに
二、中国古代思想における「公」「私」概念の発展
三、「公」「私」領域の関係についての見方：『孟子』尽心上・第三十五条の解釈を中心に
四、結語
第八章 経典理解の手順とその方法論
一、はじめに
二、体験としての解経手順
三、東アジア儒家の経典解釈学の方法論上の問題
四、結語
訳者あとがき
人名索引
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￥5,940
浅井 雅 著、ぺりかん社、2025年03月、224頁、A5判
１８世紀を中心として、近世日本の身分制の枠に収まらない「藩儒」の社会的存在形態や、地域における役割を、また、諸藩の教学政策に占めた地位や役割を、龍野藩の藩儒・股野玉川に関する史料を中心に明らかにする。
●目次●
序章 本研究の課題と方法
一、本研究の課題
二、先行研究の到達点と問題点
三、龍野藩と龍野藩儒の概観
四、本研究の公正と依拠する史料
第一章 諸藩における儒者登用の動向と〈藩儒の家〉の形成
はじめに
一、諸藩における最初の藩儒
二、〈藩儒の家〉の形成
三、〈藩儒の家〉の待遇と継承
四、藩儒を補佐した者たち
おわりに
第二章 藩儒の就学過程と公務
はじめに
一、藩儒の就学過程
二、藩儒の公務
三、他藩の事例
おわりに
第三章 藩儒の社会的役割と文化的ネットワーク
はじめに
一、藩儒の社会的役割
二、他藩・他地域の学者のネットワーク
三、他藩の事例
おわりに
第四章 龍野藩における藩校の成立・展開と藩儒の役割
はじめに
一、天明末年～寛政初年における藩士およびその子弟の教育
二、寛政末年以降の御対面所講釈と武芸稽古所
三、文化初年の藩校設立構想
四、天保年間における敬楽館の成立とその後の展開
五、幕末維新期の敬楽館における教育の実態
六、他藩における藩校の「成立」
終章 本研究の成果と今後の課題
一、本研究の成果
二、今後の課題
参考文献一覧
あとがき／初出一覧
主要人名索引
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●目次●
序章 本研究の課題と方法
一、本研究の課題
二、先行研究の到達点と問題点
三、龍野藩と龍野藩儒の概観
四、本研究の公正と依拠する史料
第一章 諸藩における儒者登用の動向と〈藩儒の家〉の形成
はじめに
一、諸藩における最初の藩儒
二、〈藩儒の家〉の形成
三、〈藩儒の家〉の待遇と継承
四、藩儒を補佐した者たち
おわりに
第二章 藩儒の就学過程と公務
はじめに
一、藩儒の就学過程
二、藩儒の公務
三、他藩の事例
おわりに
第三章 藩儒の社会的役割と文化的ネットワーク
はじめに
一、藩儒の社会的役割
二、他藩・他地域の学者のネットワーク
三、他藩の事例
おわりに
第四章 龍野藩における藩校の成立・展開と藩儒の役割
はじめに
一、天明末年～寛政初年における藩士およびその子弟の教育
二、寛政末年以降の御対面所講釈と武芸稽古所
三、文化初年の藩校設立構想
四、天保年間における敬楽館の成立とその後の展開
五、幕末維新期の敬楽館における教育の実態
六、他藩における藩校の「成立」
終章 本研究の成果と今後の課題
一、本研究の成果
二、今後の課題
参考文献一覧
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￥9,680
田尻 祐一郎 著、ぺりかん社、2024年12月、688頁、A5判
庶民としての人と人のつながりを重視し日常の倫理を追究した伊藤仁斎。朱子学理論の適用の限界をさとり、現実を見据えた独自の規範を生み出した山崎闇斎学派。またその強い影響下あった水戸学、近世神道、石門心学についても考察も考察し、「日本とは」という普遍的課題にも論及する。
●目次●
Ⅰ 他者と繫がる
「四端」と「孝悌」――仁斎試論――
「民の父母」小考――仁斎・徂徠論のために――
伊藤仁斎の『中庸』論
伊藤仁斎の管仲論
徳川儒教と〈他者〉の問題――伊藤仁斎『孟子古義』を読む――
寛文二年の伊藤仁斎
〈いにしへ〉の発見――伊藤仁斎と『論語』――
◆付論 江戸儒教の可能性――伊藤仁斎をめぐって――
Ⅱ 規範とは何か
絅斎・強斎と『文公家礼』
浅見絅斎「心ナリノ理」をめぐって
赤穂事件と佐藤直方の「理」
懶斎・惕斎と『文公家礼』
佐藤直方と三輪執斎
二つの「理」――闇斎学派の普遍感覚――
闇斎学派と『大学』――若林強斎を中心に――
ある転向――徳川日本と「神道」――
宋明学のの受容と変容――孝をめぐって――
村岡典嗣と平泉澄――垂加神道の理解をめぐって――
闇斎学派の『中庸』論
徳川思想と『中庸』
Ⅲ 日本に生きる
会沢正志斎に於ける礼の構想
近世日本の「神国」論
通俗道徳と「神国」「日本」――石門心学と富士講をめぐって――
司馬江漢と「日本」像
スサノヲの変貌――中世神道から吉川神道へ――
垂加神道と「神代巻」――徳川的神話空間の成立――
『神代巻藻塩草』におけるスサノヲ像
庶民社会における「徳」――石田梅岩の世界――
■補論１ 『日本思想史講座』の完結に寄せて
■補論２ 戦後の近世日本思想史研究をふりかえる
あとがき／初出一覧
索引
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●目次●
Ⅰ 他者と繫がる
「四端」と「孝悌」――仁斎試論――
「民の父母」小考――仁斎・徂徠論のために――
伊藤仁斎の『中庸』論
伊藤仁斎の管仲論
徳川儒教と〈他者〉の問題――伊藤仁斎『孟子古義』を読む――
寛文二年の伊藤仁斎
〈いにしへ〉の発見――伊藤仁斎と『論語』――
◆付論 江戸儒教の可能性――伊藤仁斎をめぐって――
Ⅱ 規範とは何か
絅斎・強斎と『文公家礼』
浅見絅斎「心ナリノ理」をめぐって
赤穂事件と佐藤直方の「理」
懶斎・惕斎と『文公家礼』
佐藤直方と三輪執斎
二つの「理」――闇斎学派の普遍感覚――
闇斎学派と『大学』――若林強斎を中心に――
ある転向――徳川日本と「神道」――
宋明学のの受容と変容――孝をめぐって――
村岡典嗣と平泉澄――垂加神道の理解をめぐって――
闇斎学派の『中庸』論
徳川思想と『中庸』
Ⅲ 日本に生きる
会沢正志斎に於ける礼の構想
近世日本の「神国」論
通俗道徳と「神国」「日本」――石門心学と富士講をめぐって――
司馬江漢と「日本」像
スサノヲの変貌――中世神道から吉川神道へ――
垂加神道と「神代巻」――徳川的神話空間の成立――
『神代巻藻塩草』におけるスサノヲ像
庶民社会における「徳」――石田梅岩の世界――
■補論１ 『日本思想史講座』の完結に寄せて
■補論２ 戦後の近世日本思想史研究をふりかえる
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福岡県福岡市博多区中呉服町
￥3,300
武家史談会編、ぺりかん社、1983 年、368p、四六判
士魂に育まれた茶の湯の道統 足利将軍、戦国武将、信長、秀吉、そして徳川将軍における茶道の展開を綴る。実に本書により「武家茶道」の語は流布した。
主要目次
乱世修羅の茶＝吉村貞司
義政の普請道楽と茶座敷＝中村昌生
東山水墨画の世界＝藤江政通
『南方録』成立とその背景＝熊倉功夫
川上不白の茶道社会＝川上宗雪
玄々斎千宗室と「茶道の源意」＝筒井紘一
河内山への序章＝林左馬衞。
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主要目次
乱世修羅の茶＝吉村貞司
義政の普請道楽と茶座敷＝中村昌生
東山水墨画の世界＝藤江政通
『南方録』成立とその背景＝熊倉功夫
川上不白の茶道社会＝川上宗雪
玄々斎千宗室と「茶道の源意」＝筒井紘一
河内山への序章＝林左馬衞。
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￥242,000
(明)趙宧光 撰 鄭傑文 編纂 劉心明 單承彬 著、上海古籍出版社、2025年03月
说文长笺（全十一册）
本書為法國國家圖書館藏劉凝批註本《說文長箋》。《說文長箋》為明代學者趙宧光撰著，是趙氏最主要的著作，也是明代“《說文》學”的代表性成果。本書以李燾《說文五音韻譜》為底本，並採錄徐鍇、徐鉉等人的校訂及解說。所列諸字，于原書多所增刪。趙氏將每字下原有注語稱作“長語”，而將自己所作之考辨稱作“箋文”。因全書篇幅較大，乃謂之“長箋”。明清之際，劉凝對《說文長箋》續作考辨，對全書作了大量批註。這些批註的內容大致包括總體評價、六書研究、體例說明、補充材料、補充釋義、注釋、訂正等七個方面，不僅體現了劉凝文字學尤其是六書研究的成就，而且有助於認識《說文長箋》的得失。
趙宧光（1559-1625），字水臣，號廣平、寒山梁鴻、墓下凡夫、寒山長、凡夫。江蘇太倉人，國學生，宋代中國王室後裔，宋太宗趙炅第八子元儼的後代。一生不仕，隱於寒山，讀書稽古，精六書，工詩文，擅書法，尤精篆書，兼文學家、文字學家、書論家、造園師於一身。代表作品有《說文長箋》《六書長箋》《寒山蔓草》《寒山帚談》《寒山志》等。
目录
説文長箋敘
説文長箋自敘
説文長箋後敘
説文長箋總目
説文長箋目録
説文長箋卷首上
説文長箋卷首目録
説文長箋解題總目
説文長箋解題引
説文長箋解題
説文長箋凡例
六書長箋漢義題詞
六書漢義
六書漢義卷一 指事
六書漢義卷二 象形
六書漢義卷三 形聲
六書漢義卷四 會意
六書漢義卷五 轉注
六書漢義卷六 假借
六書漢義卷七
説文敘例箋引
説文解字敘
説文解字後敘
許沖上説文表
徐鉉等進校定説文表
新修字義
説文解字牒
進説文解字狀
説文敘例通誤釋文
説文長箋卷首下
説文解字繫傳
子母原
説文表
説文長箋卷一
…………
說文長箋卷一百
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
本書為法國國家圖書館藏劉凝批註本《說文長箋》。《說文長箋》為明代學者趙宧光撰著，是趙氏最主要的著作，也是明代“《說文》學”的代表性成果。本書以李燾《說文五音韻譜》為底本，並採錄徐鍇、徐鉉等人的校訂及解說。所列諸字，于原書多所增刪。趙氏將每字下原有注語稱作“長語”，而將自己所作之考辨稱作“箋文”。因全書篇幅較大，乃謂之“長箋”。明清之際，劉凝對《說文長箋》續作考辨，對全書作了大量批註。這些批註的內容大致包括總體評價、六書研究、體例說明、補充材料、補充釋義、注釋、訂正等七個方面，不僅體現了劉凝文字學尤其是六書研究的成就，而且有助於認識《說文長箋》的得失。
趙宧光（1559-1625），字水臣，號廣平、寒山梁鴻、墓下凡夫、寒山長、凡夫。江蘇太倉人，國學生，宋代中國王室後裔，宋太宗趙炅第八子元儼的後代。一生不仕，隱於寒山，讀書稽古，精六書，工詩文，擅書法，尤精篆書，兼文學家、文字學家、書論家、造園師於一身。代表作品有《說文長箋》《六書長箋》《寒山蔓草》《寒山帚談》《寒山志》等。
目录
説文長箋敘
説文長箋自敘
説文長箋後敘
説文長箋總目
説文長箋目録
説文長箋卷首上
説文長箋卷首目録
説文長箋解題總目
説文長箋解題引
説文長箋解題
説文長箋凡例
六書長箋漢義題詞
六書漢義
六書漢義卷一 指事
六書漢義卷二 象形
六書漢義卷三 形聲
六書漢義卷四 會意
六書漢義卷五 轉注
六書漢義卷六 假借
六書漢義卷七
説文敘例箋引
説文解字敘
説文解字後敘
許沖上説文表
徐鉉等進校定説文表
新修字義
説文解字牒
進説文解字狀
説文敘例通誤釋文
説文長箋卷首下
説文解字繫傳
子母原
説文表
説文長箋卷一
…………
說文長箋卷一百
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥69,300
鄭振鐸 著、浙江人民美術出版社、2025年07月
中國版畫史圖錄
中国版画史图录 (大24开函套装 全二十一册）
中国美术学院图书馆典藏系列 郑振铎编著 浙江人民美术
該書影印自1940年中國書店版，當時該書僅印行200套，今存世量極少。原書共5函20冊（《唐宋元版畫集》《明初版畫集》《嘉隆版畫集》《金陵所鐫版畫集》《黃氏諸家版畫集上》《黃氏諸家版畫集下》《萬歷版畫集上》《汪劉鄭鮑諸家版畫集》《十竹齋箋譜卷一》《十竹齋箋譜卷二》《十竹齋箋譜卷三》《十竹齋箋譜卷四》《陳老蓮博古葉子水滸葉子》《明刊畫譜墨譜選集》《明清之際版畫集下》《太平山水圖畫》《康乾版畫集》《嘉道以來版畫集》《詩餘畫譜上》《詩餘畫譜下》另有一冊《中國版畫史樣本》），收錄鄭振鐸遴選的歷代版畫精品1300餘幅，其中包含數十幅跨頁大圖，印工精細，畫面生動。該套書中收錄的許多版畫作品今已不存，高品質影印該書既有史料價值更有藝術價值。本書精心選輯了陳老蓮創作的經典題材，包含水滸葉子40幅和博古葉子48幅。水滸葉子以其生動的故事場景與個性鮮明的人物刻畫，帶領讀者重溫《水滸傳》中英雄豪傑的傳奇，同時展現了老蓮在構圖與色彩運用上的獨特視角。而博古葉子則以傳統文人雅趣為核心，描繪了古器物和自然景觀，體現了歷史與藝術的交融。兩者結合，展現了陳老蓮在不同題材上的卓越才華，充分體現了其藝術魅力與文化深度。
中国版画史图录收录唐代至明清各类版画一千三百多幅，内容涵盖经史子集四部，是我国目前为止收录数量较多的版画图录，全面的展出了我国古代版画发展的历史面貌，是后人研究版本学，古代艺术发展的重要典籍文献。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
中国版画史图录 (大24开函套装 全二十一册）
中国美术学院图书馆典藏系列 郑振铎编著 浙江人民美术
該書影印自1940年中國書店版，當時該書僅印行200套，今存世量極少。原書共5函20冊（《唐宋元版畫集》《明初版畫集》《嘉隆版畫集》《金陵所鐫版畫集》《黃氏諸家版畫集上》《黃氏諸家版畫集下》《萬歷版畫集上》《汪劉鄭鮑諸家版畫集》《十竹齋箋譜卷一》《十竹齋箋譜卷二》《十竹齋箋譜卷三》《十竹齋箋譜卷四》《陳老蓮博古葉子水滸葉子》《明刊畫譜墨譜選集》《明清之際版畫集下》《太平山水圖畫》《康乾版畫集》《嘉道以來版畫集》《詩餘畫譜上》《詩餘畫譜下》另有一冊《中國版畫史樣本》），收錄鄭振鐸遴選的歷代版畫精品1300餘幅，其中包含數十幅跨頁大圖，印工精細，畫面生動。該套書中收錄的許多版畫作品今已不存，高品質影印該書既有史料價值更有藝術價值。本書精心選輯了陳老蓮創作的經典題材，包含水滸葉子40幅和博古葉子48幅。水滸葉子以其生動的故事場景與個性鮮明的人物刻畫，帶領讀者重溫《水滸傳》中英雄豪傑的傳奇，同時展現了老蓮在構圖與色彩運用上的獨特視角。而博古葉子則以傳統文人雅趣為核心，描繪了古器物和自然景觀，體現了歷史與藝術的交融。兩者結合，展現了陳老蓮在不同題材上的卓越才華，充分體現了其藝術魅力與文化深度。
中国版画史图录收录唐代至明清各类版画一千三百多幅，内容涵盖经史子集四部，是我国目前为止收录数量较多的版画图录，全面的展出了我国古代版画发展的历史面貌，是后人研究版本学，古代艺术发展的重要典籍文献。
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