中世天皇家の作法と律令制の残像

【新刊書の定価販売です】　2020/7/20 書評サイトALL REVIEWS、Yahooニュースで紹介！　中世に残された古代律令制の実像とは？朝廷と室町幕府のあらたな関係を提示　内容詳細（出版社ウェブサイト）→ https://catalogue.books-yagi.co.jp/books/view/2222　書評→ https://allreviews.jp/review/4719

世に残された古代律令制の実像とは？　
朝廷と室町幕府のあらたな関係を提示

【下級役人に注目した公武共同執行体制の再構築】
●最新の学説「公武統一政権」では、朝廷＝天皇、幕府＝将軍の“個人商店”ともいえる趣で、最上層部のみを対象に述べられており、下級役人は軽視されている。
●幕府には政所があり、朝廷には官司請負化しているものの律令国家以来の太政官制が健在なのにもかかわらず、里内裏＝内廷機能ばかりが注目され、太政官制は「形骸化」したと誤認される。
●公武の実務担当の下級役人を手がかりに、公武共同による執行体制の再構築を試みる。

【皇統はどのように確立したのか】
●正平一統（南北朝期の正平年間〔1346‐70〕に一時的に南北朝が合体したこと）がきっかけとなり北朝は後光厳院流・崇光院流の2つに分裂。後花園は後光厳院流を継承したのか、それとも血脈優先で崇光院流を継承したのか。現在の皇室にもつながる問題に挑む。
●後花園（貞成）への尊号宣下により崇光院流に決着したする通説に対して、「家（イエ）」を構成する要素は公事作法・仏神事・学芸など多岐にわたる点に注目し、新説を提示。皇統の問題を追求する。

【平安京大内裏跡の復原】
●中世後期から近世初頭、「内野」と呼ばれた平安京大内裏跡を復原。これまではほとんどが里内裏＝内廷機能中心に論展開されており、内野を舞台に展開された太政官・神祇官・真言院の国家的機能が軽視されている。さらに、中世内野を復原した諸地図に至っては、空閑地のままである。
●内野に存続した神祇官・太政官庁・真言院および神泉苑の機能を明確にし、内野での機能的終焉を追跡する。同時に、内野に何故これらの官衙・禁苑が維持されたのかを、その終焉から帰納的に考察する。終焉の画期となった聚楽第・二条城築城と内野の連関も試みる。

#八木書店出版物/-/-

【新刊書の定価販売です】　2020/7/20 書評サイトALL REVIEWS、Yahooニュースで紹介！　中世に残された古代律令制の実像とは？朝廷と室町幕府のあらたな関係を提示　内容詳細（出版社ウェブサイト）→ https://catalogue.books-yagi.co.jp/books/view/2222　書評→ https://allreviews.jp/review/4719

「廃墟」はなぜ描かれ、語り継がれたのか。
そこにはどのようなイメージ、意図が込められていたのか。
人々は「廃墟」に何を託したのか―。
これまであまり考察されることのなかった、日本の廃墟表象を捉え直し、文学・美術・芸能など様々な視点から、古代以来連綿と人々が廃墟と共存した様相や、廃墟が文化の再生・胚胎を可能とする機能的な場であることを明らかにする。
日本の歴史・文化史に立脚した廃墟をめぐる新たな視座を提供する挑戦。
目次
巻頭言　わたしたちの廃墟論へ　渡邉裕美子
第1部 廃墟論の射程
「廃墟」の創造性─歌枕・紀行文・『方丈記』　木下華子
『うつほ物語』の廃墟的な場─三条京極の俊蔭邸と蔵の意義　陣野英則
廃墟に花を咲かせる―『忍夜恋曲者』の方法　矢内賢二
西洋美術史における廃墟表象―人はなぜ廃墟に惹きつけられるのか？　平泉千枝
【コラム】前近代中国における廃墟イメージ―読碑図・看碑図・訪碑図など　板倉聖哲
言葉としての「廃墟」―戦後文学の時空　藤田佑
第2部 廃墟の時空
廃墟と霊場―闇から現れるものたち　佐藤弘夫
廃墟と詠歌―遍照寺をめぐって　渡邉裕美子
夢幻能と廃墟の表象―世阿弥作《融》における河原院描写に注目して　山中玲子
【コラム】生きた廃墟としての朽木—風景・記憶・木の精　ハルオ・シラネ
廃墟に棲まう女たち―朽ちてゆく建築と身体　山本聡美
廃墟になじめない旅人―永井荷風『祭の夜がたり』　多田蔵人
【コラム】韓国文学における廃墟　嚴仁卿
【コラム】西洋美術史から見た日本における廃墟とやつれの美　佐藤直樹
第3部 廃墟を生きる
【コラム】荒れたる都　三浦佑之
承久の乱後の京都と『承久三、四年日次記』　長村祥知
廃墟の中の即位礼―中世の即位図からみえるもの　久水俊和
五山文学における廃墟の表象　堀川貴司
戦争画家たち―それぞれの「敗戦」　河田明久
廃墟としての金沢文庫─特別展『廃墟とイメージ』の記録　梅沢恵
あとがき　木下華子

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世に残された古代律令制の実像とは？　
朝廷と室町幕府のあらたな関係を提示

【下級役人に注目した公武共同執行体制の再構築】
●最新の学説「公武統一政権」では、朝廷＝天皇、幕府＝将軍の“個人商店”ともいえる趣で、最上層部のみを対象に述べられており、下級役人は軽視されている。
●幕府には政所があり、朝廷には官司請負化しているものの律令国家以来の太政官制が健在なのにもかかわらず、里内裏＝内廷機能ばかりが注目され、太政官制は「形骸化」したと誤認される。
●公武の実務担当の下級役人を手がかりに、公武共同による執行体制の再構築を試みる。

【皇統はどのように確立したのか】
●正平一統（南北朝期の正平年間〔1346‐70〕に一時的に南北朝が合体したこと）がきっかけとなり北朝は後光厳院流・崇光院流の2つに分裂。後花園は後光厳院流を継承したのか、それとも血脈優先で崇光院流を継承したのか。現在の皇室にもつながる問題に挑む。
●後花園（貞成）への尊号宣下により崇光院流に決着したする通説に対して、「家（イエ）」を構成する要素は公事作法・仏神事・学芸など多岐にわたる点に注目し、新説を提示。皇統の問題を追求する。

【平安京大内裏跡の復原】
●中世後期から近世初頭、「内野」と呼ばれた平安京大内裏跡を復原。これまではほとんどが里内裏＝内廷機能中心に論展開されており、内野を舞台に展開された太政官・神祇官・真言院の国家的機能が軽視されている。さらに、中世内野を復原した諸地図に至っては、空閑地のままである。
●内野に存続した神祇官・太政官庁・真言院および神泉苑の機能を明確にし、内野での機能的終焉を追跡する。同時に、内野に何故これらの官衙・禁苑が維持されたのかを、その終焉から帰納的に考察する。終焉の画期となった聚楽第・二条城築城と内野の連関も試みる。

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