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キーワード「満洲・間島における日本人 : 満洲事変以前の日本語教育と関連して」の検索結果
満洲・間島における日本人 : 満洲事変以前の日本語教育と関連して
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￥2,695
金珽実、花書院、2017年、161ｐ、A5判
本書は、間島における日本語教育と関連して間島の政策・教育・宗教・メディアに関わった日本人11人に関する内容で、筆者がこれまでに書き留めてきた拙稿九編を集成したものである。
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著者名「金珽実」の検索結果
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￥3,300
孫春日原著／松原孝俊監修／金珽実・池孝民翻訳、花書院、2023
本書は、第一章から第四章までは金珽実氏が、第五章から第七章までは池孝民氏が翻訳に取り組み、出版する運びになった。翻訳の過程で適宜、註を入れ、原文のケアレスミスを修正した箇所もあるが、基本的には原文を忠実に翻訳した。しかしながら歴史認識についてはあくまでも著者の考えであり、一部の用語については著者の同意を得て変更したことを予め断っておきたい。なお、原著は、著者が名古屋大学大学院国際開発研究科へ提出した研究報告『中国東北地域における日本の植民地政策と民族移民問題に関して』を加筆修正したものである。また、本書はJSPS 科研費 JP19K00711による研究成果の一部である。
満洲・間島における日本人 : 満洲事変以前の日本語教育と関連して
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金珽実、花書院、2017年、161ｐ、A5判
本書は、間島における日本語教育と関連して間島の政策・教育・宗教・メディアに関わった日本人11人に関する内容で、筆者がこれまでに書き留めてきた拙稿九編を集成したものである。
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松原孝俊監修／金珽実・呉先珠編、花書院、2023
本書は、『植民地満洲における遺産としての日本語教育:東アジアとの対話ー国境を越えた知の集成』(科学研究費 課題番号:19K00711)として日本・韓国・中国・アメリカ・カナダの研究者の研究成果をまとめたものである。他地域・他大学から様々な発想と問題意識の持つ研究者の多様な視点からの研究成果を掲載することによって、国や地域、組織を超えた連携研究、教育活動への羅針盤を与えることを目的とする。
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￥5,280
郭俊海監修／金珽実編著／金武英・金鋌燕編、花書院、2023
鉄嶺は、中国遼寧省北東部にある渤海以来の古い町で、「鉄嶺粟」「金元大豆」「鉄嶺米」「鉄嶺綿布」を産する農業地帯であり、ロシアによる東清鉄道敷設以前は遼河による水運の拠点であった。日露戦争後には日本領事館も設置され、日本人居留地が増加し、日本軍の駐屯も実施された地域でもある。また、朝鮮総督府は1931年9月18日以降の日本軍の軍事行動によって、それまで生活していた村を離れざるをえなくなった朝鮮人農民を管理しようとして東亜勧業に補助金を与え、1932年から1935年にかけて中国東北部の5カ所に「安全農村」を建設したが、その中の「鉄嶺安全農村」がまさに1932年に鉄嶺に建設された最初の「安全農村」であった。現在の鉄嶺県友誼村は当時の「安全農村」から90年経っているが、学校建物がそのまま保存・使用されており、写真史料・文献資料からこの地域をめぐる歴史的変遷・各時期の様子がはっきりと表されている。本研究によって、鉄嶺県友誼村の歴史の一齣を記録し、東北アジアの政治・経済・文化・教育等の研究に基礎資料として活用できることが期待できる。
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［漢］何休注 ［唐］徐彥疏 刁小龍整理、上海古籍出版社、2014年11月、1224頁、A5平装本
十三经注疏：春秋公羊传注疏（全2册）十三經注疏（平裝）
[汉]何休 注 [唐]徐彥 疏 刁小龍 整理
『春秋公羊伝』は『春秋』三伝の1つで、『春秋』の微言大義を解釈する今文経学の重要典籍。漢代に何休が義例を制定、唐代に徐彦が疏を作り、唐以前の旧説を保存した。今回、元刻本を底本とする阮元刻本ではなく、直接元刻逓修本を用いて整理点校を行う。(繁体字縦組)
《春秋公羊传》为《春秋》三传之一，专门阐释《春秋》微言大义，为今文经学的重要典籍。旧题作者为战国公羊高，高为齐人（今山东），相传是孔子弟子子夏的学生，专治《春秋》。东汉何休作《春秋公羊解诂》，为《春秋公羊传》制定义例，使成为有条理的今文经学著作。唐代徐彦（一说为北魏人）作疏，保存了唐以前的一些旧说。注疏原各自单行，后人将之合为《春秋公羊传注疏》二十八卷，成为《十三经注疏》的一种。本书长期来并无整理排印本。近年来始有之，但尚有不尽如人意处。有鉴于此，刁小龙先生对其重新做了标点整理。本次整理弃用阮元刻本而直接使用元刻递修宋十行本，参校本达十二种之多。此外还广泛采用了阮元《十三经注疏校勘记》、蒲镗《十三经注疏正误》等前人成果，以及北大整理本的校勘成果，为目前最完备之整理排印本。
[汉]何休 注 [唐]徐彥 疏 刁小龍 整理
『春秋公羊伝』は『春秋』三伝の1つで、『春秋』の微言大義を解釈する今文経学の重要典籍。漢代に何休が義例を制定、唐代に徐彦が疏を作り、唐以前の旧説を保存した。今回、元刻本を底本とする阮元刻本ではなく、直接元刻逓修本を用いて整理点校を行う。(繁体字縦組)
《春秋公羊传》为《春秋》三传之一，专门阐释《春秋》微言大义，为今文经学的重要典籍。旧题作者为战国公羊高，高为齐人（今山东），相传是孔子弟子子夏的学生，专治《春秋》。东汉何休作《春秋公羊解诂》，为《春秋公羊传》制定义例，使成为有条理的今文经学著作。唐代徐彦（一说为北魏人）作疏，保存了唐以前的一些旧说。注疏原各自单行，后人将之合为《春秋公羊传注疏》二十八卷，成为《十三经注疏》的一种。本书长期来并无整理排印本。近年来始有之，但尚有不尽如人意处。有鉴于此，刁小龙先生对其重新做了标点整理。本次整理弃用阮元刻本而直接使用元刻递修宋十行本，参校本达十二种之多。此外还广泛采用了阮元《十三经注疏校勘记》、蒲镗《十三经注疏正误》等前人成果，以及北大整理本的校勘成果，为目前最完备之整理排印本。
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(日)林巳奈夫 著 廣瀨薰雄 近藤晴香 訳 郭永秉、上海古籍出版社、2017年06月
殷周青銅器綜覽[日]林巳奈夫著 广濑薰雄译 郭永秉润文
殷周青铜器综览-殷周时代青铜器之研究 (第1卷共2册)
本书为殷周青铜器研究的丰碑性著作，也是林巳奈夫先生的权威著作之一。本书一共三卷，此次先出版第一卷，二、三卷，预计明后年陆续出版。其中，第一卷分为上下两册。该卷上册文字部分，第一编属绪论性质，其中“发现、搜集、研究史”一章所述之详，极大地超过此前的同类著作。林先生在对中国、日本和欧美有关著作的恰当评述中，进一步阐明自已的研究方法。而第一编的主体，“青铜器种类的命名”“殷、西周时代礼器的类别与用法”两章，是他精心钻研青铜器的基础性工作。上册第二编，对殷代至春秋早期的青铜器进行研究，值得注意的是，林先生考察殷周铜器用途和时代演变时，尤其注重出土墓葬中的器物组合和同铭文的器物组合状况。
第一卷下册图版部分，根据上册所作殷周铜器类型学的系统研究，将从鼎、鬲、甗到乐器和杂器，共计五十多种3500余件铜器的图像，按照器类、年代和型式编号排列，实际是一部相当齐全的殷周青铜器的集成性图谱。
上册目録
序 松丸道雄
序（日文） 松丸道雄4
《殷周青铜器综览》中文版序言 王世民
译者前言
《殷周青铜器综览》中译本凡例
编 总论
第一章 前言
第二章 发现、蒐集、研究史
第一节 中国
第二节 日本
第三节 欧美
第三章 青铜器种类的命名
第一节 食器
第二节 酒器
第三节 盥洗器
第四节 乐器
第五节 杂器
《青铜器种类的命名》补遗
第四章 殷、西周时代礼器的类别与用法
第一节 序
第二节 礼器的类别
第三节 酒彝的用法
第四节 礼器组合的时代演变与礼的变迁
第一章 器形的时代演变
第一节 年代框架
第二节 时期的区分
第三节 青铜器各类各型之形制的时代演变
第二章 纹饰的时代演变的判断标准
第三章 铭文的时代演变的判断标准
第一节 各时期铭文所见的各种书体
第二节 铭文的格式与常用句的时代演变
铭文字体类别表、图出处目録
引用文献目録
後记
索引
下册目録
图版出处目録
图版出处目録引用书简称表
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殷周青铜器综览-殷周时代青铜器之研究 (第1卷共2册)
本书为殷周青铜器研究的丰碑性著作，也是林巳奈夫先生的权威著作之一。本书一共三卷，此次先出版第一卷，二、三卷，预计明后年陆续出版。其中，第一卷分为上下两册。该卷上册文字部分，第一编属绪论性质，其中“发现、搜集、研究史”一章所述之详，极大地超过此前的同类著作。林先生在对中国、日本和欧美有关著作的恰当评述中，进一步阐明自已的研究方法。而第一编的主体，“青铜器种类的命名”“殷、西周时代礼器的类别与用法”两章，是他精心钻研青铜器的基础性工作。上册第二编，对殷代至春秋早期的青铜器进行研究，值得注意的是，林先生考察殷周铜器用途和时代演变时，尤其注重出土墓葬中的器物组合和同铭文的器物组合状况。
第一卷下册图版部分，根据上册所作殷周铜器类型学的系统研究，将从鼎、鬲、甗到乐器和杂器，共计五十多种3500余件铜器的图像，按照器类、年代和型式编号排列，实际是一部相当齐全的殷周青铜器的集成性图谱。
上册目録
序 松丸道雄
序（日文） 松丸道雄4
《殷周青铜器综览》中文版序言 王世民
译者前言
《殷周青铜器综览》中译本凡例
编 总论
第一章 前言
第二章 发现、蒐集、研究史
第一节 中国
第二节 日本
第三节 欧美
第三章 青铜器种类的命名
第一节 食器
第二节 酒器
第三节 盥洗器
第四节 乐器
第五节 杂器
《青铜器种类的命名》补遗
第四章 殷、西周时代礼器的类别与用法
第一节 序
第二节 礼器的类别
第三节 酒彝的用法
第四节 礼器组合的时代演变与礼的变迁
第一章 器形的时代演变
第一节 年代框架
第二节 时期的区分
第三节 青铜器各类各型之形制的时代演变
第二章 纹饰的时代演变的判断标准
第三章 铭文的时代演变的判断标准
第一节 各时期铭文所见的各种书体
第二节 铭文的格式与常用句的时代演变
铭文字体类别表、图出处目録
引用文献目録
後记
索引
下册目録
图版出处目録
图版出处目録引用书简称表
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[唐] 温大雅，[唐] 韓昱撰 仇鹿鳴箋証、中華書局、2022年08月
大唐創業起居注箋證 (附壺關錄)中國史學基本典籍叢刊
大唐创业起居注笺证(附壶关录）中国史学基本典籍丛刊
『大唐創業起居注』は、李淵が隋・大業十三年(617)に太原で挙兵してから義寧二年(618)に受禅して唐を建国するまでの357日の経過を記載。今回、『秘冊彙函』本を底本とし、『学津討原』本・善耕顧氏文房抄本・黄丕烈校本・呉翌鳳抄本・『藕香零拾』本を通校。『隋書』『旧唐書』『冊府元亀』などを参考にして、人物・地理・史事に注釈を附す。(繁体字縦組)
本唐温大雅撰《大唐创业起居注》三卷，是目前存世最早的起居注，记载了李渊隋大业十三年（617）五月从太原起兵到义宁二年（618）正式受禅建唐三百五十七日的历史经过。温大雅曾任李渊大将军府记室参军，多预机密，其所撰《大唐创业起居注》不但详细记录了李渊起兵经过，还包含了起兵、称帝时的祥瑞符谶、与李密、突厥的交涉，以及禅让前后的表章诏书等，是目前关于李唐建国最重要的第一手史料。
《壶关录》，唐韩昱撰，是记载李密事迹的杂史，保存了李密、祖君彦、徐鸿客等人的事迹，以及以李密名义发布的檄州郡文、与唐高祖往来书信等文字多篇，内容与《大唐创业起居注》多可相互发明。
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大唐创业起居注笺证(附壶关录）中国史学基本典籍丛刊
『大唐創業起居注』は、李淵が隋・大業十三年(617)に太原で挙兵してから義寧二年(618)に受禅して唐を建国するまでの357日の経過を記載。今回、『秘冊彙函』本を底本とし、『学津討原』本・善耕顧氏文房抄本・黄丕烈校本・呉翌鳳抄本・『藕香零拾』本を通校。『隋書』『旧唐書』『冊府元亀』などを参考にして、人物・地理・史事に注釈を附す。(繁体字縦組)
本唐温大雅撰《大唐创业起居注》三卷，是目前存世最早的起居注，记载了李渊隋大业十三年（617）五月从太原起兵到义宁二年（618）正式受禅建唐三百五十七日的历史经过。温大雅曾任李渊大将军府记室参军，多预机密，其所撰《大唐创业起居注》不但详细记录了李渊起兵经过，还包含了起兵、称帝时的祥瑞符谶、与李密、突厥的交涉，以及禅让前后的表章诏书等，是目前关于李唐建国最重要的第一手史料。
《壶关录》，唐韩昱撰，是记载李密事迹的杂史，保存了李密、祖君彦、徐鸿客等人的事迹，以及以李密名义发布的檄州郡文、与唐高祖往来书信等文字多篇，内容与《大唐创业起居注》多可相互发明。
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￥5,940
〔明〕陶宗儀 撰 王雪玲 校点、上海古籍、2022年09月
南村輟耕録 ／歷代筆記叢書
南村辍耕录 : 历代笔记丛书
「南村輟耕録」は元末明初の陶宗儀撰の筆記。元末の1366年に書かれており、主に宋・元の筆記雑著の摘録を主要内容とする。元代の政治・制度・風俗・文化などを幅広く記録したものとして史料的価値が高い。本書はその整理点校本。縦組繁体字。
陶宗仪所撰《南村辍耕录》是元末明清笔记杂著中的杰作，也是了解元末明初社会的珍贵资料，文献、学术、史料价值兼而有之。《辍耕录》成书后，刻本綦多，质量参差，清人着录已多有混淆。明刻本系统优于元刻本系统，其中玉兰草堂本最佳，戴珊本最劣，因潘祖荫着录时误戴珊本为元刻，陶湘据以覆刻，张元济据以影印，导致后来的整理本均以戴珊本或出自戴珊本的本子作底本，因而存在大量错误。现有整理本除中华本外均称校点本，实则仅本稿作者完成的辽教本附有校勘记。现选用玉兰草堂本作底本重新整理，为学界提供一个高质量繁体版整理本。
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南村辍耕录 : 历代笔记丛书
「南村輟耕録」は元末明初の陶宗儀撰の筆記。元末の1366年に書かれており、主に宋・元の筆記雑著の摘録を主要内容とする。元代の政治・制度・風俗・文化などを幅広く記録したものとして史料的価値が高い。本書はその整理点校本。縦組繁体字。
陶宗仪所撰《南村辍耕录》是元末明清笔记杂著中的杰作，也是了解元末明初社会的珍贵资料，文献、学术、史料价值兼而有之。《辍耕录》成书后，刻本綦多，质量参差，清人着录已多有混淆。明刻本系统优于元刻本系统，其中玉兰草堂本最佳，戴珊本最劣，因潘祖荫着录时误戴珊本为元刻，陶湘据以覆刻，张元济据以影印，导致后来的整理本均以戴珊本或出自戴珊本的本子作底本，因而存在大量错误。现有整理本除中华本外均称校点本，实则仅本稿作者完成的辽教本附有校勘记。现选用玉兰草堂本作底本重新整理，为学界提供一个高质量繁体版整理本。
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董惟妙、復旦大学出版社、2021年09月
哈密盆地作為一個相對獨立的地理單元，其自然環境幾乎能夠涵蓋新疆主要的環境類型。同時，哈密盆地作為進出新疆的東方要道，東西方文化在此碰撞，改變了當地原有的生活面貌，並在食譜中留下清晰的痕跡。由於缺乏系統的生業模式研究，此前，學術界根據這一地區考古遺址中陶器普遍不發達、幾乎不見農業生產相關工具、墓葬中墓主人身著皮毛製品下葬、隨葬的動物以羊為主等現象，一般認為哈密盆地史前人群主要從事畜牧業生產，食物以畜產品為主。隨著各項研究工作的深入，越來越多的證據顯示哈密盆地的先民可能有非常多樣的生計選擇，儘管牧業經濟對於生活在這一區域的人群始終非常重要，但在不同時空背景下，其重要程度卻有顯著差異。本書主要依據在哈密盆地青銅時代和早期鐵器時代的三個重要遺址開展的同位素食譜分析。
本书主要依据在哈密盆地青铜时代和早期铁器时代的三个重要遗址开展的同位素食谱分析结果及其反映的先民生计形态差异，结合近些年来在本地区开展的植物考古以及其他生业模式相关研究，总结了不同时期、不同环境下哈密盆地史前居民的食物利用、生计选择差异，并探讨了其背后的可能原因。
目录
第一章 绪论
第二章 研究方法
第一节 同位素食谱重建原理
第二节 同位素食谱重建研究材料和方法
第三节 同位素食谱重建国内外研究应用和
拓展
第三章 新疆考古学相关研究背景
第一节 新疆考古发现和研究
第二节 新疆考古学文化发展脉络
第四章 哈密天山北路墓地居民食谱重建
第一节 哈密天山北路墓地考古背景
第二节 哈密天山北路墓地居民食性
第五章 哈密柳树沟遗址居民食谱重建
第一节 哈密柳树沟遗址考古背景
第二节 哈密柳树沟遗址居民食性
第六章 哈密艾斯克霞尔南墓地居民食谱重建
第一节 哈密艾斯克霞尔南墓地考古背景
第二节 哈密艾斯克霞尔南墓地居民食性
第七章 哈密盆地史前居民食谱结构特征
第一节 哈密盆地自然环境和气候背景
第二节 哈密盆地青铜时代居民食谱结构特征
第三节 哈密盆地早期铁器时代居民食谱结构
第八章 结语
第一节 哈密盆地史前居民食物构成及生计特点
第二节 展望
参考文献
后记
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本书主要依据在哈密盆地青铜时代和早期铁器时代的三个重要遗址开展的同位素食谱分析结果及其反映的先民生计形态差异，结合近些年来在本地区开展的植物考古以及其他生业模式相关研究，总结了不同时期、不同环境下哈密盆地史前居民的食物利用、生计选择差异，并探讨了其背后的可能原因。
目录
第一章 绪论
第二章 研究方法
第一节 同位素食谱重建原理
第二节 同位素食谱重建研究材料和方法
第三节 同位素食谱重建国内外研究应用和
拓展
第三章 新疆考古学相关研究背景
第一节 新疆考古发现和研究
第二节 新疆考古学文化发展脉络
第四章 哈密天山北路墓地居民食谱重建
第一节 哈密天山北路墓地考古背景
第二节 哈密天山北路墓地居民食性
第五章 哈密柳树沟遗址居民食谱重建
第一节 哈密柳树沟遗址考古背景
第二节 哈密柳树沟遗址居民食性
第六章 哈密艾斯克霞尔南墓地居民食谱重建
第一节 哈密艾斯克霞尔南墓地考古背景
第二节 哈密艾斯克霞尔南墓地居民食性
第七章 哈密盆地史前居民食谱结构特征
第一节 哈密盆地自然环境和气候背景
第二节 哈密盆地青铜时代居民食谱结构特征
第三节 哈密盆地早期铁器时代居民食谱结构
第八章 结语
第一节 哈密盆地史前居民食物构成及生计特点
第二节 展望
参考文献
后记
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雷海龍、科学出版社、2024年08月
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汉代遣册衣食住行类名物集释与疏证 武汉大学简帛丛书
漢代遣冊衣食住行類名物集釋與疏證
【漢代墳墓から出土した副葬品記録についての研究書】
漢代の遣冊（副葬品を記録した簡牘）は、漢代の名物の記録として最もまとまったものであり、かつ数量が最も多い資料である。そのため当時の社会における物質文化の発展状況や、そこに反映された社会経済・生産生活・技術水準・思想文化・礼制習俗などを理解する上で重要な資料である。
汉代遣册是汉代名物记录最集中、数量最多的材料，是认识当时社会物质文化发展状况及其所反映的社会经济、生产生活、科技水平、思想文化、礼制习俗等的重要资料。目前已知出土的汉代遣册、楬等约有60批，已发表或报道可供研究利用的约有40批，主要有凤凰山、大坟头、张家山、马王堆、罗泊湾、土山屯、海曲、西郭宝等地墓葬出土遣册。本书主要对出土汉代遣册、封检、楬等所记衣、食、住、行类名物进行分类、集释与疏证，对汉代遣册所见衣食住行类名物的内涵进行了较为详实的论述，提出了名物考释的创新见解，如张家山m247遣册所记”牧杯”可读为”墨杯”，指通体髤黑漆的耳杯；凤凰山m168遣册所记”角单(觯)”指常見的高足杯；刘林衣物疏所记”玉决一”即棺内出土的玉韘形佩，可知汉代贵族墓中出土的这种韘形玉佩可称作”决”。(繫体字横組)
【目録】
目録
凡例
緒論
第一章 紡織品與服飾
第一節 紡織品
第二節 服裝
第三節 佩飾
第四節 雜物
第二章 飲食
第一節 食器
第二節 飲器
第三節 炊器
第三章 起居
第一節 臥坐之具
第二節 化妝與洗沐之具
第三節 熏香之具
第四節 雜物
第四章 車船
第一節 馬車
第二節 牛車
第三節 輦車
第四節 船
結語
參考書目
後記
汉代遣册衣食住行类名物集释与疏证 武汉大学简帛丛书
漢代遣冊衣食住行類名物集釋與疏證
【漢代墳墓から出土した副葬品記録についての研究書】
漢代の遣冊（副葬品を記録した簡牘）は、漢代の名物の記録として最もまとまったものであり、かつ数量が最も多い資料である。そのため当時の社会における物質文化の発展状況や、そこに反映された社会経済・生産生活・技術水準・思想文化・礼制習俗などを理解する上で重要な資料である。
汉代遣册是汉代名物记录最集中、数量最多的材料，是认识当时社会物质文化发展状况及其所反映的社会经济、生产生活、科技水平、思想文化、礼制习俗等的重要资料。目前已知出土的汉代遣册、楬等约有60批，已发表或报道可供研究利用的约有40批，主要有凤凰山、大坟头、张家山、马王堆、罗泊湾、土山屯、海曲、西郭宝等地墓葬出土遣册。本书主要对出土汉代遣册、封检、楬等所记衣、食、住、行类名物进行分类、集释与疏证，对汉代遣册所见衣食住行类名物的内涵进行了较为详实的论述，提出了名物考释的创新见解，如张家山m247遣册所记”牧杯”可读为”墨杯”，指通体髤黑漆的耳杯；凤凰山m168遣册所记”角单(觯)”指常見的高足杯；刘林衣物疏所记”玉决一”即棺内出土的玉韘形佩，可知汉代贵族墓中出土的这种韘形玉佩可称作”决”。(繫体字横組)
【目録】
目録
凡例
緒論
第一章 紡織品與服飾
第一節 紡織品
第二節 服裝
第三節 佩飾
第四節 雜物
第二章 飲食
第一節 食器
第二節 飲器
第三節 炊器
第三章 起居
第一節 臥坐之具
第二節 化妝與洗沐之具
第三節 熏香之具
第四節 雜物
第四章 車船
第一節 馬車
第二節 牛車
第三節 輦車
第四節 船
結語
參考書目
後記
中国書店
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￥3,520,000
翁連溪 李洪波、中國書店出版社、2019年02月、精装
中國道教版畫全集 中国道教版画全集（全一百卷）
本書は、北宋から民国初期までの道教関連の版画3万余枚及びこれらの版画を掲載した近500種の文献（道教関連の経、懺、律、注疏、史伝、地志、図譜、術数、年画、医薬、文芸作品など）を輯録、紹介する。道教関連の人神肖像、神鬼図像、山水、地理、建築、故事、道術、符籙、薬物、壇場、器物、服飾、植物などが描かれ、原来の掲載方式も扉画、尾画、挿絵、画冊及び一枚物と様々である。
道教版画的大规模整理，历来未曾有过，此次整理出版《中国道教版画全集》，辑录北宋至清末民初道教经图版本近五百种，图三万余幅，就其文献性质包含独道教经、忏、律、注疏、史传、地志、图谱、术数、年画、医药、文艺作品等；按版画形制和在文献中的位置分包括独幅、扉画、尾画、插画、画册等；按图像内容分包括人神肖像、神鬼图像、山水、地理、建筑、故事、道术、符箓、药物、坛场、器物、服饰、植物等。首开将道教版画作为一个专题结集的先河，填补了道教版画研究的空白，为学术界提供文献史料。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
本書は、北宋から民国初期までの道教関連の版画3万余枚及びこれらの版画を掲載した近500種の文献（道教関連の経、懺、律、注疏、史伝、地志、図譜、術数、年画、医薬、文芸作品など）を輯録、紹介する。道教関連の人神肖像、神鬼図像、山水、地理、建築、故事、道術、符籙、薬物、壇場、器物、服飾、植物などが描かれ、原来の掲載方式も扉画、尾画、挿絵、画冊及び一枚物と様々である。
道教版画的大规模整理，历来未曾有过，此次整理出版《中国道教版画全集》，辑录北宋至清末民初道教经图版本近五百种，图三万余幅，就其文献性质包含独道教经、忏、律、注疏、史传、地志、图谱、术数、年画、医药、文艺作品等；按版画形制和在文献中的位置分包括独幅、扉画、尾画、插画、画册等；按图像内容分包括人神肖像、神鬼图像、山水、地理、建筑、故事、道术、符箓、药物、坛场、器物、服饰、植物等。首开将道教版画作为一个专题结集的先河，填补了道教版画研究的空白，为学术界提供文献史料。
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中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥5,280
余華、麥田出版(TW)、2025年07月、333p
十个词汇里的中国（新藏版）
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。
【十個詞彙看中國】
人民
每個人都在其一生中遇到很多詞彙，有些詞彙第一眼見到它的時候就理解了，有些詞彙雖然相處了一生，可是仍然沒有理解。「人民」就是這樣的一個難題。
領袖
撫今追昔，我感到今天的中國已經沒有國家領袖了，只有國家領導人。
閱讀
我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。……當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
寫作
寫作就像是經歷一樣，如果一個人不去經歷什麼，那麼就不會瞭解自己的人生；同樣的道理，一個人不去寫作的話，就不會知道自己能夠寫出什麼。
魯迅
「魯迅」在中國的命運，從一個作家的命運到一個詞彙的命運，再從一個詞彙的命運回到一個作家的命運，其實也折射出中國的命運。中國歷史的變遷和社會的動盪，可以在「魯迅」裡一葉見秋。
差距
今天的中國，可以說是一個巨大差距的中國。我們彷彿行走在這樣的現實裡，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說我們置身在一個奇怪的劇院裡，同一個舞台上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。……這就是今天的中國，我們不僅生活在現實和歷史的巨大差距裡，也生活在夢想的巨大差距裡。
革命
什麼是革命？我過去記憶裡的答案在眾說紛紜。革命讓生活充滿了不可知，一個人的命運會在朝夕之間判若兩人，有的人瞬息裡飛黃騰達，有的人頃刻間跌落深淵。人和人之間的社會紐帶也在革命裡時連時斷，今天還是革命戰友，明天可能就是階級敵人。
草根
改革開放以後，中國的法制是一個逐漸健全起來的過程，一些法律和法規存在著不少漏洞，給予草根們大量的鑽洞機會。所以任何人間奇蹟，這些草根們都可以創造出來。
山寨
今日中國的社會生態可以說是光怪陸離，美好的和醜陋的、先進的和落後的、嚴肅的和放蕩的，常常存在於同一個事物之中。山寨現象就是如此，既顯示了社會的進步，也顯示了社會的倒退。
忽悠
忽悠一詞的迅速風靡起來，與山寨類似，同樣顯示了當代中國社會倫理道德的缺失和價值觀的混亂，也是中國社會最近三十年片面發展之後引發的後遺症之一，而且忽悠現象在其社會生活方面的廣泛性更甚於山寨現象。當忽悠大行其道之時，我們也就生活在一個不認真的社會裡，或者說生活在一個不講原則的社會裡。
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。
【十個詞彙看中國】
人民
每個人都在其一生中遇到很多詞彙，有些詞彙第一眼見到它的時候就理解了，有些詞彙雖然相處了一生，可是仍然沒有理解。「人民」就是這樣的一個難題。
領袖
撫今追昔，我感到今天的中國已經沒有國家領袖了，只有國家領導人。
閱讀
我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。……當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
寫作
寫作就像是經歷一樣，如果一個人不去經歷什麼，那麼就不會瞭解自己的人生；同樣的道理，一個人不去寫作的話，就不會知道自己能夠寫出什麼。
魯迅
「魯迅」在中國的命運，從一個作家的命運到一個詞彙的命運，再從一個詞彙的命運回到一個作家的命運，其實也折射出中國的命運。中國歷史的變遷和社會的動盪，可以在「魯迅」裡一葉見秋。
差距
今天的中國，可以說是一個巨大差距的中國。我們彷彿行走在這樣的現實裡，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說我們置身在一個奇怪的劇院裡，同一個舞台上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。……這就是今天的中國，我們不僅生活在現實和歷史的巨大差距裡，也生活在夢想的巨大差距裡。
革命
什麼是革命？我過去記憶裡的答案在眾說紛紜。革命讓生活充滿了不可知，一個人的命運會在朝夕之間判若兩人，有的人瞬息裡飛黃騰達，有的人頃刻間跌落深淵。人和人之間的社會紐帶也在革命裡時連時斷，今天還是革命戰友，明天可能就是階級敵人。
草根
改革開放以後，中國的法制是一個逐漸健全起來的過程，一些法律和法規存在著不少漏洞，給予草根們大量的鑽洞機會。所以任何人間奇蹟，這些草根們都可以創造出來。
山寨
今日中國的社會生態可以說是光怪陸離，美好的和醜陋的、先進的和落後的、嚴肅的和放蕩的，常常存在於同一個事物之中。山寨現象就是如此，既顯示了社會的進步，也顯示了社會的倒退。
忽悠
忽悠一詞的迅速風靡起來，與山寨類似，同樣顯示了當代中國社會倫理道德的缺失和價值觀的混亂，也是中國社會最近三十年片面發展之後引發的後遺症之一，而且忽悠現象在其社會生活方面的廣泛性更甚於山寨現象。當忽悠大行其道之時，我們也就生活在一個不認真的社會裡，或者說生活在一個不講原則的社會裡。
