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キーワード「満洲・間島における日本人 : 満洲事変以前の日本語教育と関連して」の検索結果
満洲・間島における日本人 : 満洲事変以前の日本語教育と関連して
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥2,695
金珽実、花書院、2017年、161ｐ、A5判
本書は、間島における日本語教育と関連して間島の政策・教育・宗教・メディアに関わった日本人11人に関する内容で、筆者がこれまでに書き留めてきた拙稿九編を集成したものである。
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著者名「金珽実」の検索結果
満洲・間島における日本人 : 満洲事変以前の日本語教育と関連して
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金珽実、花書院、2017年、161ｐ、A5判
本書は、間島における日本語教育と関連して間島の政策・教育・宗教・メディアに関わった日本人11人に関する内容で、筆者がこれまでに書き留めてきた拙稿九編を集成したものである。
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￥3,300
孫春日原著／松原孝俊監修／金珽実・池孝民翻訳、花書院、2023
本書は、第一章から第四章までは金珽実氏が、第五章から第七章までは池孝民氏が翻訳に取り組み、出版する運びになった。翻訳の過程で適宜、註を入れ、原文のケアレスミスを修正した箇所もあるが、基本的には原文を忠実に翻訳した。しかしながら歴史認識についてはあくまでも著者の考えであり、一部の用語については著者の同意を得て変更したことを予め断っておきたい。なお、原著は、著者が名古屋大学大学院国際開発研究科へ提出した研究報告『中国東北地域における日本の植民地政策と民族移民問題に関して』を加筆修正したものである。また、本書はJSPS 科研費 JP19K00711による研究成果の一部である。
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￥2,970
松原孝俊監修／金珽実・呉先珠編、花書院、2023
本書は、『植民地満洲における遺産としての日本語教育:東アジアとの対話ー国境を越えた知の集成』(科学研究費 課題番号:19K00711)として日本・韓国・中国・アメリカ・カナダの研究者の研究成果をまとめたものである。他地域・他大学から様々な発想と問題意識の持つ研究者の多様な視点からの研究成果を掲載することによって、国や地域、組織を超えた連携研究、教育活動への羅針盤を与えることを目的とする。
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￥4,950
郭俊海監修／金珽実編著／金武英・金鋌燕編、花書院、2023
鉄嶺は、中国遼寧省北東部にある渤海以来の古い町で、「鉄嶺粟」「金元大豆」「鉄嶺米」「鉄嶺綿布」を産する農業地帯であり、ロシアによる東清鉄道敷設以前は遼河による水運の拠点であった。日露戦争後には日本領事館も設置され、日本人居留地が増加し、日本軍の駐屯も実施された地域でもある。また、朝鮮総督府は1931年9月18日以降の日本軍の軍事行動によって、それまで生活していた村を離れざるをえなくなった朝鮮人農民を管理しようとして東亜勧業に補助金を与え、1932年から1935年にかけて中国東北部の5カ所に「安全農村」を建設したが、その中の「鉄嶺安全農村」がまさに1932年に鉄嶺に建設された最初の「安全農村」であった。現在の鉄嶺県友誼村は当時の「安全農村」から90年経っているが、学校建物がそのまま保存・使用されており、写真史料・文献資料からこの地域をめぐる歴史的変遷・各時期の様子がはっきりと表されている。本研究によって、鉄嶺県友誼村の歴史の一齣を記録し、東北アジアの政治・経済・文化・教育等の研究に基礎資料として活用できることが期待できる。
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中国書店の新着書籍
『台湾愛国婦人』という文学場 ＜帝国＞日本のプロパガンダと女性
中国書店
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￥5,940
下岡友加、三人社、2025
本書は、〈帝国〉日本が植民地で発刊した女性団体機関誌『台湾愛国婦人』（愛国婦人会台湾支部、一九〇八・一〇～一九一六・三）を対象に、その性格を「台湾総督府の政策履行のためのプロパガンダ」「〈内地〉著名作家たちの寄稿に支えられた文芸総合雑誌としての顔」「在台日本人の寄稿による台湾の近代文学創出の場（文化的基盤）」の三点から概説した上で（総説）、特にその肥大化した文学場の具体相とその背景について明らかにするものである。女性団体機関誌という性格は、女性（作家）に書く機会を与えただけでなく、男性（作家）のテクストにおいても女性を主要な登場人物として描くことを促している。書く／書かれる女性たちはこの媒体において如何なる表象を行い、また如何に表象されているのだろうか。そして、それらの文学表象は如何に読まれて、戦時のプロパガンダとしてある本誌の趣旨とどのように取り結んでいるのか。或いはそこから離れているのか。こうした問いを基底に、本書では、女性作家／男性作家、〈内地〉作家／〈外地〉台湾在住作家、著名作家／無名作家、職業作家／編集記者といった、様々な立場にある書き手のテクストを分析する。
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￥49,500
生蕃研究会、三人社、2025、755ｐ、A5判
巻末・附録／解説①「雑誌『蕃界』について」、『蕃界』 総目次・執筆者索引、台湾原住民族教化の関係記事集、解説②「日本仏教の台湾原住民族教化」
原誌提供／中西直樹
1913年、日本の台湾総督府は「蕃地」の実効支配を進めるべく、森丑之助や佐倉孫三ら文化人類学者が参画する研究誌『蕃界』を刊行した。
台湾原住民族の実態とその調査活動を伝える貴重な資料である本書を、仏教僧侶の教化活動にまつわる関係記事を加え、復刻する。
原誌提供／中西直樹
1913年、日本の台湾総督府は「蕃地」の実効支配を進めるべく、森丑之助や佐倉孫三ら文化人類学者が参画する研究誌『蕃界』を刊行した。
台湾原住民族の実態とその調査活動を伝える貴重な資料である本書を、仏教僧侶の教化活動にまつわる関係記事を加え、復刻する。
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￥15,400
国家統計局城市社会経済調査総隊、中国統計出版社、2025年12月
中国城市统计年鉴．2025（汉英对照）
国家统计局城市社会经济调查司 编 中国统计出版社
中國城市統計年鑒2025附電子光碟
本年鉴是一部全面反映中国城市发展状况的官方统计出版物，包括各级城市的详细统计数据。 这部年鉴自1985年开始出版，截止到2024年，已经有超过39年的历史，包括地级市和县级市的数据。 《中国城市统计年鉴》涵盖了各个城市的经济、社会、人口、环境和基础设施等方面的数据。 通过这些数据，我们可以了解城市在经济发展、产业结构、就业、教育、卫生、文化、住房、交通和城市规划等领域的表现。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
国家统计局城市社会经济调查司 编 中国统计出版社
中國城市統計年鑒2025附電子光碟
本年鉴是一部全面反映中国城市发展状况的官方统计出版物，包括各级城市的详细统计数据。 这部年鉴自1985年开始出版，截止到2024年，已经有超过39年的历史，包括地级市和县级市的数据。 《中国城市统计年鉴》涵盖了各个城市的经济、社会、人口、环境和基础设施等方面的数据。 通过这些数据，我们可以了解城市在经济发展、产业结构、就业、教育、卫生、文化、住房、交通和城市规划等领域的表现。
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￥6,930
東京国立近代美術館・黒川典是編集、ライブアートブックス(⼤伸社)、2024、496ｐ、A4変形
火氾濫
「中平卓馬 火―氾濫」展（東京国立近代美術館、会期2024年2月6日〜4月7日）図録は、展覧会同様に大変ご好評を得て、会期終了間際の刊行となったにもかかわらず、刊行直後に完売となりました。この間、増刷に向けて検討を続けてまいりましたが、この度、「再販版」として販売を再開する運びとなりましたことをここにお知らせいたします。
なお、「再販版」は表紙デザインの一部変更とともに、10点の掲載図版への解説文を加えておりますが、総ページ数、掲載図版点数などの基本的な編集内容の変更はございません。
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「中平卓馬 火―氾濫」展（東京国立近代美術館、会期2024年2月6日〜4月7日）図録は、展覧会同様に大変ご好評を得て、会期終了間際の刊行となったにもかかわらず、刊行直後に完売となりました。この間、増刷に向けて検討を続けてまいりましたが、この度、「再販版」として販売を再開する運びとなりましたことをここにお知らせいたします。
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￥3,960
馬伯庸、湖南文藝出版社、2025年06月
桃花源没事儿 博集天卷·马伯庸作品 湖南文艺出版社
『桃花源沒事兒』は、中国の人気作家・馬伯庸（マー・ボーヨン）による長編小説です。
物語の主人公・玄穹は、生まれついての貧乏体質で、桃源郷で薄給・激務の雑務道士として働いています。そんな彼に訪れたのは、桃源郷を揺るがす一大危機。なぜか彼がその「責任を背負う者」として選ばれてしまいます。本作は、妖怪を通して人間社会を描き、幻想を用いて現実を映し出すユーモラスかつ風刺的な物語。成長の痛みや人生の葛藤を、寓話的かつ優しい語り口で綴る、心に響く一冊です。
小道士玄穹是天生窮命，只要一撈橫財，必有天雷劈下。他啥錢也不敢掙，只能去桃花源當個俗務道人。這項工作錢少活又多，擔責加背鍋，因為桃花源裡住的都是妖怪，雞毛蒜皮，紛爭不斷。玄穹每天忙著為妖怪們排憂解難、調停勸和，勉力維持著桃花源的和睦局面。有一天，一個巨大的危機突然降臨。這個窮酸小道士悲傷地發現這關乎所有居民的安危，還嚴重影響到了自己每月二兩三錢的菲薄俸祿……
一个穷酸小道士，一处祥和桃花源。 “南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”原来《桃花源记》中的“寻而未果”另有玄机，秘境桃花源竟是妖怪乐土，由道门和妖怪共同守护。 小道士玄穹天生穷命，只要一有横财，必定天雷劈下。他啥钱也不敢挣，只能去桃花源当个俗务道人。每日面对的都是调解邻里争执、孩子打架、夫妻口角之类的琐碎活，一地鸡毛，劳心费力。而每个月的道禄只有二两三钱，勉强糊口。 这是马伯庸写作超过12年的作品，保留了他这些年来心境变化的痕迹，它可能斑驳，但留住了他的人生年轮。也许你已经步入中年，疲惫的身体挑着家庭的责任，但希望你别忘了当初那个沉迷游戏的热血少年。但愿大家都能在这个故事中看到自己的年轮。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
『桃花源沒事兒』は、中国の人気作家・馬伯庸（マー・ボーヨン）による長編小説です。
物語の主人公・玄穹は、生まれついての貧乏体質で、桃源郷で薄給・激務の雑務道士として働いています。そんな彼に訪れたのは、桃源郷を揺るがす一大危機。なぜか彼がその「責任を背負う者」として選ばれてしまいます。本作は、妖怪を通して人間社会を描き、幻想を用いて現実を映し出すユーモラスかつ風刺的な物語。成長の痛みや人生の葛藤を、寓話的かつ優しい語り口で綴る、心に響く一冊です。
小道士玄穹是天生窮命，只要一撈橫財，必有天雷劈下。他啥錢也不敢掙，只能去桃花源當個俗務道人。這項工作錢少活又多，擔責加背鍋，因為桃花源裡住的都是妖怪，雞毛蒜皮，紛爭不斷。玄穹每天忙著為妖怪們排憂解難、調停勸和，勉力維持著桃花源的和睦局面。有一天，一個巨大的危機突然降臨。這個窮酸小道士悲傷地發現這關乎所有居民的安危，還嚴重影響到了自己每月二兩三錢的菲薄俸祿……
一个穷酸小道士，一处祥和桃花源。 “南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”原来《桃花源记》中的“寻而未果”另有玄机，秘境桃花源竟是妖怪乐土，由道门和妖怪共同守护。 小道士玄穹天生穷命，只要一有横财，必定天雷劈下。他啥钱也不敢挣，只能去桃花源当个俗务道人。每日面对的都是调解邻里争执、孩子打架、夫妻口角之类的琐碎活，一地鸡毛，劳心费力。而每个月的道禄只有二两三钱，勉强糊口。 这是马伯庸写作超过12年的作品，保留了他这些年来心境变化的痕迹，它可能斑驳，但留住了他的人生年轮。也许你已经步入中年，疲惫的身体挑着家庭的责任，但希望你别忘了当初那个沉迷游戏的热血少年。但愿大家都能在这个故事中看到自己的年轮。
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￥3,410
馬書田 著、團結出版社、2007年01月、平装
中國俗神 中国俗神（马书田说神系列）団結出版
数百幅珍贵图片，立体呈现中国俗神世界。中国俗神文化中充满着福运、友善、祥和、真诚和淳朴。今天的八仙、福禄寿三星、和合二仙、观音、关公……神味儿已淡，人情味儿渐浓，已成为人们心中的吉祥神。民间文化是全民的文化，民俗节日是全民的节日。寄托着人们对美好生活的热烈追求和向往的俗神文化也因此绵延不绝……
《中国俗神(彩色图文本)》主要是介绍我国民间俗神崇拜中的中华始祖神、爱神与婚育神、福禄寿喜财神、生活保护神、生产保护神、行业神等，其中生育神金花夫人、财神金元七总管、医王大道公吴本、广泽尊王郭洪福、开漳圣王陈元光、朱天大帝崇祯帝、景德镇风火仙神童宾等，因在广东、福建、台湾、江西等地有着极大影响，故放入《中国地方神》一书中。妈祖（天后娘娘）虽拥有信众上亿，在海内外有着十分广泛的影响，但仍以闽台等沿海地区为主，故亦放入《中国地方神》中，其属神千里眼、顺风耳、水阙仙班等一并归入。敬请读者参阅。
目次
第一章 說中華始祖神
女媧
伏羲
炎帝（神農氏）
黃帝
無生老母
第二章 說愛神與婚姻神
牛郎 織女
喜神
床神
和合二仙
月下老人
泗州大圣
月光娘娘
華岳三娘
第三章 說生育神
送子觀音
張仙
送子彌勒
碧霞元君
九子母
鬼子母
子孫娘娘
玄女娘娘
第四章 說福祿神
福神
祿星
文曲星
魁星
第五章 說壽福
壽星（南極仙翁）
王母娘娘
彭祖
麻姑
第六章 說財神
文財神與武財神
利市仙官
五路神
劉海
掠刷神
第七章 說生活保護神
門神
灶神
火神
水井神
藥王
廁神（紫姑 坑三娘娘 三霄娘娘）
小兒神
獄神
第八章 說生產保護神
船神
蟲王
蠶神
馬神
酒神
茶神
第九章 說行業神
造字神
魯班祖師
陶神
窯神
梅葛二圣
麻衣道者 無量祖師
梨園神
窮神
娼妓神（白眉神）
賊神
附錄：
中國俗神誕辰及紀念日一覽表
與中國俗神相關的民俗節日一覽表
中國俗神及其重要寺廟一覽表
部分參考書目
后記
数百幅珍贵图片，立体呈现中国俗神世界。中国俗神文化中充满着福运、友善、祥和、真诚和淳朴。今天的八仙、福禄寿三星、和合二仙、观音、关公……神味儿已淡，人情味儿渐浓，已成为人们心中的吉祥神。民间文化是全民的文化，民俗节日是全民的节日。寄托着人们对美好生活的热烈追求和向往的俗神文化也因此绵延不绝……
《中国俗神(彩色图文本)》主要是介绍我国民间俗神崇拜中的中华始祖神、爱神与婚育神、福禄寿喜财神、生活保护神、生产保护神、行业神等，其中生育神金花夫人、财神金元七总管、医王大道公吴本、广泽尊王郭洪福、开漳圣王陈元光、朱天大帝崇祯帝、景德镇风火仙神童宾等，因在广东、福建、台湾、江西等地有着极大影响，故放入《中国地方神》一书中。妈祖（天后娘娘）虽拥有信众上亿，在海内外有着十分广泛的影响，但仍以闽台等沿海地区为主，故亦放入《中国地方神》中，其属神千里眼、顺风耳、水阙仙班等一并归入。敬请读者参阅。
目次
第一章 說中華始祖神
女媧
伏羲
炎帝（神農氏）
黃帝
無生老母
第二章 說愛神與婚姻神
牛郎 織女
喜神
床神
和合二仙
月下老人
泗州大圣
月光娘娘
華岳三娘
第三章 說生育神
送子觀音
張仙
送子彌勒
碧霞元君
九子母
鬼子母
子孫娘娘
玄女娘娘
第四章 說福祿神
福神
祿星
文曲星
魁星
第五章 說壽福
壽星（南極仙翁）
王母娘娘
彭祖
麻姑
第六章 說財神
文財神與武財神
利市仙官
五路神
劉海
掠刷神
第七章 說生活保護神
門神
灶神
火神
水井神
藥王
廁神（紫姑 坑三娘娘 三霄娘娘）
小兒神
獄神
第八章 說生產保護神
船神
蟲王
蠶神
馬神
酒神
茶神
第九章 說行業神
造字神
魯班祖師
陶神
窯神
梅葛二圣
麻衣道者 無量祖師
梨園神
窮神
娼妓神（白眉神）
賊神
附錄：
中國俗神誕辰及紀念日一覽表
與中國俗神相關的民俗節日一覽表
中國俗神及其重要寺廟一覽表
部分參考書目
后記
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〔梁〕皇侃 撰 高尚[矩/木] 校点、中華書局、2024年01月、547p
论语义疏 中国思想史资料丛刊
[梁]皇侃；高尚榘 整理 中华书局
皇侃（488—545），吴郡（今江苏苏州）人，曾任国子助教，著有《论语义疏》、《礼记讲疏》、《礼记义疏》、《孝经义疏》等，仅《论语义疏》存世。《论语义疏》成书于玄、佛思想盛行的魏晋南北朝时期，故儒家主旨中杂染着老庄玄学思想。此书代表了南北朝时期经学家诠释《论语》的最高水平，曾一度被奉为解经典范，对我们研究六朝经学和玄学有重要的资料价值，对朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》、程树德《论语集释》等经典著作均产生了巨大影响。
此次整理，以日本武内义雄整理的怀德堂本为底本，以《知不足斋丛书》本和《四库全书》本为校本，并参考何晏《论语集解》、朱熹《论语集注》、邢昺《论语注疏》、刘宝楠《论语正义》等相关典籍，力求做到标点规范、校勘严谨。
中國思想史資料叢刊(共26册)， 这套丛书还有 《庄子鬳斋口义校注》《庄子义集校》《焚书 续焚书》《徂徕石先生文集》《七纬（附论语谶）》 等 。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
[梁]皇侃；高尚榘 整理 中华书局
皇侃（488—545），吴郡（今江苏苏州）人，曾任国子助教，著有《论语义疏》、《礼记讲疏》、《礼记义疏》、《孝经义疏》等，仅《论语义疏》存世。《论语义疏》成书于玄、佛思想盛行的魏晋南北朝时期，故儒家主旨中杂染着老庄玄学思想。此书代表了南北朝时期经学家诠释《论语》的最高水平，曾一度被奉为解经典范，对我们研究六朝经学和玄学有重要的资料价值，对朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》、程树德《论语集释》等经典著作均产生了巨大影响。
此次整理，以日本武内义雄整理的怀德堂本为底本，以《知不足斋丛书》本和《四库全书》本为校本，并参考何晏《论语集解》、朱熹《论语集注》、邢昺《论语注疏》、刘宝楠《论语正义》等相关典籍，力求做到标点规范、校勘严谨。
中國思想史資料叢刊(共26册)， 这套丛书还有 《庄子鬳斋口义校注》《庄子义集校》《焚书 续焚书》《徂徕石先生文集》《七纬（附论语谶）》 等 。
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(美)巫鴻、生活・読書・新知三聯書店、2024年03月
天人之际 考古美术视野中的山水 生活·读书·新知三联书店
本書では、古代人が自然の観察や想像をどのように図像で表現していたのか、人と自然の対話が視覚的な形で表現された山水に焦点を当てています。全書は山野的呼喚、世外風景、天人之際、超級標記、図像的独立、媒材的自覚の5部分から構成され、戦国、漢代、魏晋南北朝から唐代まで、年代によって配列され、これらの時期の山水図像の重要な原始材料の発見と整理を通じて、背後の法則性と文化思想の内包を発掘し、山水芸術が無から有へ発展する過程、また、器物、墓葬と石窟装飾から独立した絵画へ至るまでの発展過程を概説しています。
“山水”是中国文化中的一个植根极深、范围极广、极具特色的范畴，在文学、艺术、哲学、宗教、地理、建筑等多个领域都处于相当核心的位置。尤其宋元以来的山水画，被公认为真正的艺术典范，代表了中国人对自然的理解与表达。但是，随着考古工作在中国的长足发展，更多有关早期山水艺术的实例呈现在人们面前，器物纹饰、石刻壁画图像等等，都被纳入学者的研究视野。
巫鸿教授在本书中聚焦以视觉形式表现的“山水”，以年代为序，藉由考古新发现，重新思索中国山水画的起源和早期发展，勾勒“山水”作为一个艺术传统从无到有的形成过程。
目录
致 谢
前 言
第一章 山野的呼唤：神山的世界
画像器物与神山图像
线刻铜器：技术性与视觉性
山野与文明的二元世界
神山图像与《山海经》
进入山野
第二章 世外风景：仙山的诱惑
从神山到仙山
仙山的视觉语言
世俗山水图像的萌生
第三章 天人之际：山水之为媒介
山水成为介质：图像
山水成为介质：文字
“丘中有鸣琴”
人与自然的共生
第四章 超级符号：山水图像的普及
“树下人像”图像的推广
全景山水构图的出现
联屏作为山水图像的媒材
第五章 图像的独立：作品化的山水
“拟山水画”及其边框
媒材和样式
“山水之体”与“山水之变”
“笔”、敬陵山水壁画、吴道子
丧葬山水画
第六章 媒材的自觉：绘画与考古相遇
媒材的发明和图式的革新
王处直墓壁画和“平远”山水模式
山水画与性别
结语：思考“考古美术”
注释
参考文献
索引
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
本書では、古代人が自然の観察や想像をどのように図像で表現していたのか、人と自然の対話が視覚的な形で表現された山水に焦点を当てています。全書は山野的呼喚、世外風景、天人之際、超級標記、図像的独立、媒材的自覚の5部分から構成され、戦国、漢代、魏晋南北朝から唐代まで、年代によって配列され、これらの時期の山水図像の重要な原始材料の発見と整理を通じて、背後の法則性と文化思想の内包を発掘し、山水芸術が無から有へ発展する過程、また、器物、墓葬と石窟装飾から独立した絵画へ至るまでの発展過程を概説しています。
“山水”是中国文化中的一个植根极深、范围极广、极具特色的范畴，在文学、艺术、哲学、宗教、地理、建筑等多个领域都处于相当核心的位置。尤其宋元以来的山水画，被公认为真正的艺术典范，代表了中国人对自然的理解与表达。但是，随着考古工作在中国的长足发展，更多有关早期山水艺术的实例呈现在人们面前，器物纹饰、石刻壁画图像等等，都被纳入学者的研究视野。
巫鸿教授在本书中聚焦以视觉形式表现的“山水”，以年代为序，藉由考古新发现，重新思索中国山水画的起源和早期发展，勾勒“山水”作为一个艺术传统从无到有的形成过程。
目录
致 谢
前 言
第一章 山野的呼唤：神山的世界
画像器物与神山图像
线刻铜器：技术性与视觉性
山野与文明的二元世界
神山图像与《山海经》
进入山野
第二章 世外风景：仙山的诱惑
从神山到仙山
仙山的视觉语言
世俗山水图像的萌生
第三章 天人之际：山水之为媒介
山水成为介质：图像
山水成为介质：文字
“丘中有鸣琴”
人与自然的共生
第四章 超级符号：山水图像的普及
“树下人像”图像的推广
全景山水构图的出现
联屏作为山水图像的媒材
第五章 图像的独立：作品化的山水
“拟山水画”及其边框
媒材和样式
“山水之体”与“山水之变”
“笔”、敬陵山水壁画、吴道子
丧葬山水画
第六章 媒材的自觉：绘画与考古相遇
媒材的发明和图式的革新
王处直墓壁画和“平远”山水模式
山水画与性别
结语：思考“考古美术”
注释
参考文献
索引
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