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中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥8,800
万松浦書院、中華書局、６４９、精装
《徐福辞典》是一部百科全书式的专业辞典，内容以徐福的活动和影响为主线，涉及历史学、考古学、社会学、民俗学、文化学、航海学以及中、日、朝、韩关系等多方面，是一部兼具学术性与资料性，检索方便的工具书。
编纂作者队伍专业强大。编委会顾问、主编都是先秦秦汉史的著名专家，撰稿者也都是专业学者，其中有许多学者是徐福研究及中外交流史研究的专家，他们有许多徐福研究的著述出版，在国内外学术界有较大的影响，这对书稿质量提供了充分有力的保证。
辞典编写质量上乘。该辞典属大百科式的专业辞典，此类辞典编写要求较高，不光要求作者学术水平高，还要求掌握此类词条的编写要求，既要文字精炼，又要资料丰富，做到专业性与资料性的统一。从交稿来看，全书结构科学严谨，辞条丰富完整，资料详实可靠，文字准确流畅，为此书高质量出版奠定了基础。
角に傷みあり
编纂作者队伍专业强大。编委会顾问、主编都是先秦秦汉史的著名专家，撰稿者也都是专业学者，其中有许多学者是徐福研究及中外交流史研究的专家，他们有许多徐福研究的著述出版，在国内外学术界有较大的影响，这对书稿质量提供了充分有力的保证。
辞典编写质量上乘。该辞典属大百科式的专业辞典，此类辞典编写要求较高，不光要求作者学术水平高，还要求掌握此类词条的编写要求，既要文字精炼，又要资料丰富，做到专业性与资料性的统一。从交稿来看，全书结构科学严谨，辞条丰富完整，资料详实可靠，文字准确流畅，为此书高质量出版奠定了基础。
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￥4,070
古文英、春風社、2024年03月、336p、四六判
幕末期の陽明学者らに注目し、「誠中心の儒学」に代表される陽明学の既存の認識を再検討し、幕末期の儒学思想史像の刷新を企図する。
草庵からみれば、真実の学問は静中の功によらないと実現できないという。草庵からみれば、読書の功は心気の紛擾を引き起こし、静坐のほうが「澄心」に到達できる。したがって、念庵・双江の帰寂の説が最も『中庸』の慎独の核心をついていることになる。すなわち、草庵は心気の紛擾を排除し、心が澄んでいる境地に到達したいために、念庵・双江の帰寂の説をよしとする。（本文より）
目次：
まえがき
序章
第一部 池田草庵の折衷的な学問と批判的経世論
第一章 池田草庵における道徳と見聞知識の分離と再結合―経世致用論の形成
第二章 意と「天人一理」からみる批判精神
第三章 池田草庵の批判的経世論と門人への影響
第二部 山田方谷における「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」
第四章 山田方谷の儒学思想の形成
第五章 山田方谷における実践論理の形成―「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」を通して
第六章 山田方谷の「文武両道」論
第七章 山田方谷における撫育政策と君主の仁政
第八章 三島中洲の日清戦争前の儒学思想と義利合一論
補論 東洋哲学の構築からみる「自己表象」の形成―井上哲次郎の「三部作」を中心に
終章
あとがき
参考文献
索引
納入までに3週間ほどかかります。
草庵からみれば、真実の学問は静中の功によらないと実現できないという。草庵からみれば、読書の功は心気の紛擾を引き起こし、静坐のほうが「澄心」に到達できる。したがって、念庵・双江の帰寂の説が最も『中庸』の慎独の核心をついていることになる。すなわち、草庵は心気の紛擾を排除し、心が澄んでいる境地に到達したいために、念庵・双江の帰寂の説をよしとする。（本文より）
目次：
まえがき
序章
第一部 池田草庵の折衷的な学問と批判的経世論
第一章 池田草庵における道徳と見聞知識の分離と再結合―経世致用論の形成
第二章 意と「天人一理」からみる批判精神
第三章 池田草庵の批判的経世論と門人への影響
第二部 山田方谷における「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」
第四章 山田方谷の儒学思想の形成
第五章 山田方谷における実践論理の形成―「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」を通して
第六章 山田方谷の「文武両道」論
第七章 山田方谷における撫育政策と君主の仁政
第八章 三島中洲の日清戦争前の儒学思想と義利合一論
補論 東洋哲学の構築からみる「自己表象」の形成―井上哲次郎の「三部作」を中心に
終章
あとがき
参考文献
索引
納入までに3週間ほどかかります。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥7,920
尹波，郭斉／三浦國雄，白井順 訳、東方書店、2025年09月、528p、上製
「歴史文献学」から人間・朱熹のありように迫る。
朱熹の書いた文章・書信の編年、真偽の判定、歴代『朱子文集』の考証、宋～清代に作成された各種年譜の考証など、「歴史文献学」から人間・朱熹のありように迫る。全25篇。
「朱子学」と言うと、どうしても思想研究に重心が置かれるのは自然の勢いと言うものであろう。（略）ところが本書は、そういうアプローチとは別種のあり方を採用している。「歴史文献学」という、厳密な文献考証学がその方法である。（「訳者後記」より）
●著者の言葉
この四通の書簡は、我々が真の朱熹を理解する上で一つの窓を開けてくれる。（略）上掲の書簡を読むと、一個の生き生きした朱熹が、氷のように冷たい祭壇から下りて来、黄ばんだ古紙から立ち上がり、日常のことをしゃべり、本音を吐露し、温和でやさしく、くどいくらいに語るさまは慈愛に満ちている。この事実は疑いもなく、我々が朱熹の文学作品、特に親族知友に関わる大量の詩文を理解する上で、深い示唆を与えてくれるはずである。（「朱熹を理解するための窓」より）
●訳者の言葉
「朱子学」と言うと、どうしても思想研究に重心が置かれるのは自然の勢いと言うものであろう。「理」と「気」という伝統的な概念を二本の頑丈な鉄杭とし、その上部に宇宙論、歴史論、社会論、人間論、道徳論等の、堅固で壮重な建造物を組み上げて儒教の面目を一新し、宋という新しい時代と社会の歩むべき道筋を指し示したのであった。そしてこの教義は国家教学となっただけでなく、地域と時代を越えて東アジア世界共有の支配的教学となったのは周知のところである。ところが本書は、そういうアプローチとは別種のあり方を採用している。「歴史文献学」という、厳密な文献考証学がその方法である。（「訳者後記」より）
●構成
I 歴史文献学による朱熹研究
II 各種朱熹年譜の考証
III 真偽の判定
IV 佚文質疑
附篇
訳者後記
朱熹の書いた文章・書信の編年、真偽の判定、歴代『朱子文集』の考証、宋～清代に作成された各種年譜の考証など、「歴史文献学」から人間・朱熹のありように迫る。全25篇。
「朱子学」と言うと、どうしても思想研究に重心が置かれるのは自然の勢いと言うものであろう。（略）ところが本書は、そういうアプローチとは別種のあり方を採用している。「歴史文献学」という、厳密な文献考証学がその方法である。（「訳者後記」より）
●著者の言葉
この四通の書簡は、我々が真の朱熹を理解する上で一つの窓を開けてくれる。（略）上掲の書簡を読むと、一個の生き生きした朱熹が、氷のように冷たい祭壇から下りて来、黄ばんだ古紙から立ち上がり、日常のことをしゃべり、本音を吐露し、温和でやさしく、くどいくらいに語るさまは慈愛に満ちている。この事実は疑いもなく、我々が朱熹の文学作品、特に親族知友に関わる大量の詩文を理解する上で、深い示唆を与えてくれるはずである。（「朱熹を理解するための窓」より）
●訳者の言葉
「朱子学」と言うと、どうしても思想研究に重心が置かれるのは自然の勢いと言うものであろう。「理」と「気」という伝統的な概念を二本の頑丈な鉄杭とし、その上部に宇宙論、歴史論、社会論、人間論、道徳論等の、堅固で壮重な建造物を組み上げて儒教の面目を一新し、宋という新しい時代と社会の歩むべき道筋を指し示したのであった。そしてこの教義は国家教学となっただけでなく、地域と時代を越えて東アジア世界共有の支配的教学となったのは周知のところである。ところが本書は、そういうアプローチとは別種のあり方を採用している。「歴史文献学」という、厳密な文献考証学がその方法である。（「訳者後記」より）
●構成
I 歴史文献学による朱熹研究
II 各種朱熹年譜の考証
III 真偽の判定
IV 佚文質疑
附篇
訳者後記
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￥4,730
澤井啓一、ぺりかん社、2025年09月
江戸中期を代表する儒者であり、後に日本近世を通じて独創的で偉大な思想家と評される荻生徂徠。
「古文辞学」を習得し「徂徠学」と呼ばれる政治論を唱えたが、病や境遇の変化に伴うあまり幸運とはいえない生涯をおくった。
その没後門人たちのの努力により清代中国、朝鮮王朝の儒者たちにまで名声が拡がっていきその思想は「近代化」の先駆と評価されることになる。
本書は、半世紀に亘る著者の徂徠研究の成果を伝記から方法論、経書注釈作業、門人による徂徠学の継承と展開、徂徠自身の「日本の外」への眼差し等を思想史的に描出、分析した徂徠入門書。
目次：
はじめに
Ⅰ 評伝
第一章 徂徠の思想史的伝記
一、幼少期から青年期まで
二、「訳学」から「古文辞学」へ
三、後半生における光と影
Ⅱ 方法
第二章 〈方法〉としての古文辞学
一、問題の所在
二、言語の「喩的機能」
三、人情と礼楽
四、道の崩壊とその回復
五、古文辞の衰退とその再興
結語
第三章 『辨道』『辨名』とは何か
一、『辨道』――徂徠学に関するポレミックなマニュフェスト
二、『辨名』――儒教タームの言語学的転回
Ⅲ 注釈
第四章 『論語徴』という迷宮
はじめに
一、八佾篇「祭如在」章
二、八佾篇「周監於二代」章
おわりに
第五章 注釈の脱構築――古文辞学的な学庸解釈――
はじめに
一、『大学』――礼に関する問答の記録
二、『中庸』――「誠」をめぐる錯綜した議論
結語
Ⅳ 展開
第六章 徂徠「贈朝鮮使序」考
第七章 太宰春台における古文辞学の逸脱と継承
一、問題の所在
二、古文辞学からの逸脱――「誠」の解釈における方法論的な相違
三、古文辞学からの展開――古文系漢学の成立
結語
第八章 宇佐美灊水
はじめに
一、三浦竹渓の業績
二、灊水の経世論
三、徂徠学体系化の挫折と新しい注釈学
あとがき
索引
「古文辞学」を習得し「徂徠学」と呼ばれる政治論を唱えたが、病や境遇の変化に伴うあまり幸運とはいえない生涯をおくった。
その没後門人たちのの努力により清代中国、朝鮮王朝の儒者たちにまで名声が拡がっていきその思想は「近代化」の先駆と評価されることになる。
本書は、半世紀に亘る著者の徂徠研究の成果を伝記から方法論、経書注釈作業、門人による徂徠学の継承と展開、徂徠自身の「日本の外」への眼差し等を思想史的に描出、分析した徂徠入門書。
目次：
はじめに
Ⅰ 評伝
第一章 徂徠の思想史的伝記
一、幼少期から青年期まで
二、「訳学」から「古文辞学」へ
三、後半生における光と影
Ⅱ 方法
第二章 〈方法〉としての古文辞学
一、問題の所在
二、言語の「喩的機能」
三、人情と礼楽
四、道の崩壊とその回復
五、古文辞の衰退とその再興
結語
第三章 『辨道』『辨名』とは何か
一、『辨道』――徂徠学に関するポレミックなマニュフェスト
二、『辨名』――儒教タームの言語学的転回
Ⅲ 注釈
第四章 『論語徴』という迷宮
はじめに
一、八佾篇「祭如在」章
二、八佾篇「周監於二代」章
おわりに
第五章 注釈の脱構築――古文辞学的な学庸解釈――
はじめに
一、『大学』――礼に関する問答の記録
二、『中庸』――「誠」をめぐる錯綜した議論
結語
Ⅳ 展開
第六章 徂徠「贈朝鮮使序」考
第七章 太宰春台における古文辞学の逸脱と継承
一、問題の所在
二、古文辞学からの逸脱――「誠」の解釈における方法論的な相違
三、古文辞学からの展開――古文系漢学の成立
結語
第八章 宇佐美灊水
はじめに
一、三浦竹渓の業績
二、灊水の経世論
三、徂徠学体系化の挫折と新しい注釈学
あとがき
索引
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥2,200
余兒著 光吉 さくら・ ワン チャイ・よしだ かおり訳、早川書房、2025、400p、46判
1988年、香港。黒社会でその名を知られる義に厚い青年・陳洛軍（チャン・ロッグワン）は、香港を牛耳る大ボスから突然命を狙われた。舎弟たちを傷つけられ、母親を殺された洛軍は、復讐を誓って九龍城砦に足を踏み入れる。そこは大ボスも手を出そうとしない〈龍城幇〉の頭目・龍捲風（ロンギュンフォン）が支配する地だった――。彼はそこで黒社会に生きる信一（ソンヤッ）、十二少（サップイー）らと絆を深め、大ボスの打倒に向けて動き出す！ 映画『トワイライト・ウォリアーズ 決戦！九龍城砦』原作。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥9,900
黄運喜 張蘭石 主編、新文豊(TW)、2017年03月
奥付けに「sample」印あり
天地冥陽水陸儀文 : 明代宮廷版原文與校注
天地冥阳水路仪文 : 明代宮廷版原文与校注
台湾新文丰出版股份有限公司 新文豐出版股份有限公司
明代宮廷版水陸法会の手本。原書はアメリカのプリンストン大学に収蔵。今回、玄奘大学宗教系と産学連携し、原文を改めて整理して校注を加える。文中に掲載する絵33枚を再作成。(繁体字縦組)
《天地冥陽水陸儀文》為明代宮廷版水陸法會範本，原書收藏在美國普林斯敦大學。本公司與玄奘大學宗教系產學合作，將原文重新排打並加上校注，以方便讀者閱讀使用。另外，文中共33幅畫作，特聘請陳俊吉教授重繪，以饗讀者。
天地冥陽水陸儀文 : 明代宮廷版原文與校注
天地冥阳水路仪文 : 明代宮廷版原文与校注
台湾新文丰出版股份有限公司 新文豐出版股份有限公司
明代宮廷版水陸法会の手本。原書はアメリカのプリンストン大学に収蔵。今回、玄奘大学宗教系と産学連携し、原文を改めて整理して校注を加える。文中に掲載する絵33枚を再作成。(繁体字縦組)
《天地冥陽水陸儀文》為明代宮廷版水陸法會範本，原書收藏在美國普林斯敦大學。本公司與玄奘大學宗教系產學合作，將原文重新排打並加上校注，以方便讀者閱讀使用。另外，文中共33幅畫作，特聘請陳俊吉教授重繪，以饗讀者。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥8,250
吾妻重二 編著、関西大学出版部、2025、376ｐ、B5判
関西大学東西学術研究所資料集刊29-4-1
明治大正期における関西文壇の中心にして学問所「泊園書院」の主宰者藤澤南岳（1842-1920）の日記。その45年に及ぶ漢文日記の全文を初めて公開する。自筆本の影印とともに翻刻を載せる。明治大正文化史・関西文芸史・日本漢学史の諸相を語る第一級の資料。第１回配本は明治８年（1875年）から明治13年（1880年）までを収める。
明治大正期における関西文壇の中心にして学問所「泊園書院」の主宰者藤澤南岳（1842-1920）の日記。その45年に及ぶ漢文日記の全文を初めて公開する。自筆本の影印とともに翻刻を載せる。明治大正文化史・関西文芸史・日本漢学史の諸相を語る第一級の資料。第１回配本は明治８年（1875年）から明治13年（1880年）までを収める。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
￥4,290
余英時、聯経出版事業公司(TW)、2014年04月
歷史與思想（二版） 聯經出版事業股份有限公司
历史与思想 (新版) 余英時著 台湾联经出版
三十八年來《歷史與思想》不斷重印，是我的著作中流傳最廣而且持續最久的一部，在我個人的學術生命中具有極不尋常的意義。
──余英時（中央研究院院士、2006年克魯格獎（Kluge Prize）得主
從1970年到1976年余英時教授先後發表了〈從宋明儒學的發展論清代思想史〉、〈清代思想史的一個新解釋〉、〈反智論與中國政治傳統〉、〈「君尊臣卑」下的君權與相權〉等文，開啟了中國思想史研究的新解釋與新視野。這些文章收集在1976年出版的《歷史與思想》一書中，此後年年再刷，影響深遠。
目錄
特別收入余英時教授為讀者撰寫的〈新版序〉
自序
反智論與中國政治傳統──論儒、道、法三家政治思想的分野與匯流（一九七五）
「君尊臣卑」下的君權與相權──〈反智論與中國政治傳統〉餘論（一九七六）
唐、宋、明三帝老子注中之治術發微（一九七六）
從宋明儒學的發展論清代思想史──宋明儒學中智識主義的傳統（一九七〇）
清代思想史的一個新解釋（一九七五）
略論清代儒學的新動向──《論戴震與章學誠》自序（一九七五）
章實齋與柯靈烏的歷史思想──中西歷史哲學的一點比較（一九五七）
一個人文主義的歷史觀──介紹柯靈烏的歷史哲學（一九五六）
史學、史家與時代──新亞書院研究所、新亞書院文學院聯合舉辦中國文化講座第二講紀錄（一九七三年十二月二日）（一九七三）
關於中國歷史特質的一些看法──一九七三年十一月在新亞書院「中國文化學會」的講演（一九七三）
西方古典時代之人文思想（一九六〇）
文藝復興與人文思潮（一九五九）
工業文明之精神基礎（一九五八）
近代紅學的發展與紅學革命──一個學術史的分析（一九七四）
紅樓夢的兩個世界──香港中文大學十週年校慶講座（一九七三）
關於紅樓夢的作者和思想問題（一九七四）
陳寅恪先生論再生緣書後（一九五八）
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。
历史与思想 (新版) 余英時著 台湾联经出版
三十八年來《歷史與思想》不斷重印，是我的著作中流傳最廣而且持續最久的一部，在我個人的學術生命中具有極不尋常的意義。
──余英時（中央研究院院士、2006年克魯格獎（Kluge Prize）得主
從1970年到1976年余英時教授先後發表了〈從宋明儒學的發展論清代思想史〉、〈清代思想史的一個新解釋〉、〈反智論與中國政治傳統〉、〈「君尊臣卑」下的君權與相權〉等文，開啟了中國思想史研究的新解釋與新視野。這些文章收集在1976年出版的《歷史與思想》一書中，此後年年再刷，影響深遠。
目錄
特別收入余英時教授為讀者撰寫的〈新版序〉
自序
反智論與中國政治傳統──論儒、道、法三家政治思想的分野與匯流（一九七五）
「君尊臣卑」下的君權與相權──〈反智論與中國政治傳統〉餘論（一九七六）
唐、宋、明三帝老子注中之治術發微（一九七六）
從宋明儒學的發展論清代思想史──宋明儒學中智識主義的傳統（一九七〇）
清代思想史的一個新解釋（一九七五）
略論清代儒學的新動向──《論戴震與章學誠》自序（一九七五）
章實齋與柯靈烏的歷史思想──中西歷史哲學的一點比較（一九五七）
一個人文主義的歷史觀──介紹柯靈烏的歷史哲學（一九五六）
史學、史家與時代──新亞書院研究所、新亞書院文學院聯合舉辦中國文化講座第二講紀錄（一九七三年十二月二日）（一九七三）
關於中國歷史特質的一些看法──一九七三年十一月在新亞書院「中國文化學會」的講演（一九七三）
西方古典時代之人文思想（一九六〇）
文藝復興與人文思潮（一九五九）
工業文明之精神基礎（一九五八）
近代紅學的發展與紅學革命──一個學術史的分析（一九七四）
紅樓夢的兩個世界──香港中文大學十週年校慶講座（一九七三）
關於紅樓夢的作者和思想問題（一九七四）
陳寅恪先生論再生緣書後（一九五八）
台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。
中国古典文学に描かれた厠・井戸・簪 : 民俗学的視点に基づく考察
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥13,200
山崎藍 著、勉誠出版、2020年11月、336p、A5判・上製
「境界」を探る―
中国古典文学に描かれる厠や井戸、それにまつわる道具や、井戸の周囲などを「めぐる」という行為には、どのような観念が存在していたのか。
「異空間」のひとつとしても位置づけられている厠、そして厠神の存在。文言小説で描かれる「境界としての井戸」の発想を用いて作られた元稹の「夢井」。白居易「長恨歌」におけるかんざし描写の独自性…古代中国の人々がそれらの場所・道具・行為をどのように認識し、如何にその象徴性を詩歌に反映させたかを綿密な資料調査と分析から考察する。
従来、等閑視されてきた民俗学的視点から、詩歌研究の新たな可能性を探る快著。
目 次
緒 言
第一章 正と負の厠神―中国における厠観―
第二章 元稹「夢井」考―中国における井戸観―
第三章 元稹「夢井」における「遶井」の意味―死者を悼む旋回儀礼―
第四章 李白「長干行二首 其一」における「遶牀」―婚姻に関する旋回儀礼―
第五章 李賀「後園鑿井」考―釣瓶と轆轤に託されたもの―
第六章 白居易「長恨歌」の試み―かんざしの喪失と破鏡重円故事―
附 流れる汗・にじむ汗―白居易における舞妓の汗描写を中心に―
補論一 京都大学人文科学研究所所蔵『天地瑞祥志』第十六翻刻・校注―「醴泉」「井」―
補論二 日本の古典文学における井戸描写概説
結 語
あとがき
主要参考文献一覧
英文摘要・中文摘要
索引 （人名索引・作品名索引・書名索引）
中国古典文学に描かれる厠や井戸、それにまつわる道具や、井戸の周囲などを「めぐる」という行為には、どのような観念が存在していたのか。
「異空間」のひとつとしても位置づけられている厠、そして厠神の存在。文言小説で描かれる「境界としての井戸」の発想を用いて作られた元稹の「夢井」。白居易「長恨歌」におけるかんざし描写の独自性…古代中国の人々がそれらの場所・道具・行為をどのように認識し、如何にその象徴性を詩歌に反映させたかを綿密な資料調査と分析から考察する。
従来、等閑視されてきた民俗学的視点から、詩歌研究の新たな可能性を探る快著。
目 次
緒 言
第一章 正と負の厠神―中国における厠観―
第二章 元稹「夢井」考―中国における井戸観―
第三章 元稹「夢井」における「遶井」の意味―死者を悼む旋回儀礼―
第四章 李白「長干行二首 其一」における「遶牀」―婚姻に関する旋回儀礼―
第五章 李賀「後園鑿井」考―釣瓶と轆轤に託されたもの―
第六章 白居易「長恨歌」の試み―かんざしの喪失と破鏡重円故事―
附 流れる汗・にじむ汗―白居易における舞妓の汗描写を中心に―
補論一 京都大学人文科学研究所所蔵『天地瑞祥志』第十六翻刻・校注―「醴泉」「井」―
補論二 日本の古典文学における井戸描写概説
結 語
あとがき
主要参考文献一覧
英文摘要・中文摘要
索引 （人名索引・作品名索引・書名索引）
