古代東アジアの文字文化と社会

日本の古代にはなぜ刻石文化が根付かなかったのか――
文字はさまざまな媒体に記される。本書ではその中でも石を主たる対象と位置付け、地域や時代をこえた比較研究を試みる。なぜ文字を残すのか、記録媒体として石を選ぶ／選ばないことは何を意味するのか。古代社会において展開された文字文化を通して、当時の社会、人的結合関係を明らかにする。

＜目次＞
はじめに（角谷常子）
第Ⅰ部　石を選択する意味
　石碑からみた日本古代社会（市　大樹）
　文字媒体とその機能――日本における石碑文化の継受をめぐって（渡辺晃宏）
　後漢時代の刻石流行の背景（角谷常子）
　石刻による宣示──漢代石刻と「場所」（藤田高夫）
　6世紀河北農村の慈善活動と石柱建立――北斉標異郷義慈恵石柱再考（佐川英治）
コラム 宇治橋断碑について（竹内　亮）
第Ⅱ部　法を刻む意味
　辺境に立つ公文書──四川昭覚県出土《光和四年石表》試探（籾山　明）
　集安高句麗碑から見た広開土王碑の立碑目的（李　成市）
　文字そのものの力――アテナイにおける法の有効性をめぐる一考察（栗原麻子）
コラム　東京護国寺所在の安倍仲麻呂塚の碑（東野治之）
第Ⅲ部　公示と伝達
　西晋五条詔書等の伝達・頒布をめぐって（伊藤敏雄）
　『類聚三代格』にみえる「牓示」小考(寺崎保広)
特別寄稿
　ギリシア聖法と基金を再考する――分類にむけて（ジャン＝M・カーボン、E・ハリス）

カバーに汚れあり

「東アジア木簡学の確立」をめざした共同研究成果なる。

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日本の古代にはなぜ刻石文化が根付かなかったのか――
文字はさまざまな媒体に記される。本書ではその中でも石を主たる対象と位置付け、地域や時代をこえた比較研究を試みる。なぜ文字を残すのか、記録媒体として石を選ぶ／選ばないことは何を意味するのか。古代社会において展開された文字文化を通して、当時の社会、人的結合関係を明らかにする。

＜目次＞
はじめに（角谷常子）
第Ⅰ部　石を選択する意味
　石碑からみた日本古代社会（市　大樹）
　文字媒体とその機能――日本における石碑文化の継受をめぐって（渡辺晃宏）
　後漢時代の刻石流行の背景（角谷常子）
　石刻による宣示──漢代石刻と「場所」（藤田高夫）
　6世紀河北農村の慈善活動と石柱建立――北斉標異郷義慈恵石柱再考（佐川英治）
コラム 宇治橋断碑について（竹内　亮）
第Ⅱ部　法を刻む意味
　辺境に立つ公文書──四川昭覚県出土《光和四年石表》試探（籾山　明）
　集安高句麗碑から見た広開土王碑の立碑目的（李　成市）
　文字そのものの力――アテナイにおける法の有効性をめぐる一考察（栗原麻子）
コラム　東京護国寺所在の安倍仲麻呂塚の碑（東野治之）
第Ⅲ部　公示と伝達
　西晋五条詔書等の伝達・頒布をめぐって（伊藤敏雄）
　『類聚三代格』にみえる「牓示」小考(寺崎保広)
特別寄稿
　ギリシア聖法と基金を再考する――分類にむけて（ジャン＝M・カーボン、E・ハリス）

カバーに汚れあり

読《君人者何必安哉》札記　〔陳偉〕
上博楚簡《鬼神之明》的所属学派問題問題　〔(日)西山尚志〕
上博竹書字詞考釈三題　〔蘇建洲〕
居延漢簡所見“明府”称謂　〔王子今〕
敦煌懸泉漢簡所見人名綜述（四）　〔張俊民〕
捕亡問題探討：読漢簡小記　〔黎明剣〕
漢代律令与伝舎管理　〔侯旭東〕
中国古代下達文書的書式　〔(日)角谷常子〕
中国日用類簡牘形製的幾個有関問題　〔李解民〕
長沙走馬楼呉簡中軍糧調配問題初探　〔戴衛紅〕
韓半島出土簡牘及韓国慶州、扶余木簡釈文補正　〔楊振紅、(韓)尹在碩〕
秦、西漢初期裡的内与外　〔(日)飯尾秀幸〕
西漢武帝時期的地域社会与女性傜役　〔(日)山田勝芳〕

経年劣化、表紙に汚れ傷みあり