日讀書界看藍博洲（人間思想与創作叢刊）

陳映真現象 : 關於陳映真的家族書寫及其國族認同
台灣文學研究系列25

陈映真现象 : 关于陈映真的家族书写及其国族认同

由於出自一種住在家裡的、更本質的漂泊與不安的感覺，本書作者一直致力於考察台灣戰後知識份子－－特別是經典作家－－的認同議題及其蜉蝣心影，除了先前早已完成的「陳芳明現象」等相關研究外，「陳映真現象」更是作者長年關注的課題。

事實上，從「芥川」的體質一路刻意扮成「魯迅」的陳映真，絕對是值得我們特別珍惜的台灣作家，但這一切並不代表就此認同或無需批判。陳映真的問題當然不在他擁抱崇高的理想，卻是源於急盼彌賽亞的心理下，在「目的與手段」之間失去了一種起碼的道德均衡感，以至於他不惜「工具化」書寫對象與「政治化」書寫記憶，最後終究免不了「異化」為自身言說的囚徒。

如今透過「中國情懷」、「家族三部曲」及「陳映真致鍾肇政書簡」等一系列的挖掘與探索，本書作者要為我們一舉破解陳映真長期以來存乎眾人心中的「標準故事」與「政治神話」，並進一步揭露一大塊現存於台灣文學史的荒謬書寫、俾使我們更加理解和接納台灣百年來的精神面貌與歷史進程……

爪痕與文學──思想與創作叢刊7
ISBN: 9789578660861

抓痕与文学(平装)(人间思想与创作丛刊)

「爪痕」是利爪留下來的傷痕。台灣現當代文學中，因著曲折和被歪扭的歷史，留下了許多至今未曾清理、反省、批判從而療癒的深刻爪痕。

從時間來說，台灣新文學誕生於慘糲的日帝殖民地時代。殖民地體制除了政治的抑壓、經濟的剝奪，還帶來精神和心靈的深重損害。這些爪痕，都留在台灣現代文學漢語白話作家和日語作家的作品中，也留在「戰時下」強權的皇民文學風暴下的作品和作家的行動中。

本書的專題，於是以陳映真的＜避重就輕的遁辭＞回答七月間藤井對陳的批判。

戰後台灣當代文學的傷痕，來自民族內戰和國際冷戰交疊的構造下，形成為大國戰略服務竟不惜民族分裂、民族反目對峙，相仇相殺，在無限上綱的反共主義下，在台灣禁絕三Ｏ年代以降的中國大陸與台灣的新文學，刑殺了呂赫若、簡國賢、朱點人、藍明谷等優秀作家，楊逵則投獄十二年。並在一九五Ｏ年代以高亢的反共語言生產了舖天蓋地的「反共文學」。一九七Ｏ年代初的現代詩批判和七七年秋至七八年初「鄉土文學論戰」，受害密告和恫嚇的制壓，也成為至今不曾清理和反省的爪痕。

本書特集「余光中風波在大陸」輯合了今年五月大陸中國社科院研究員趙稀方發表＜視線外的余光中＞，披露了詩人余光中在一九七七年台灣鄉土文學論戰中公開拋出＜狼來了！＞和寫「信」揭發陳映真思想左傾的有如密告信的往事。結果引發大陸文學、文化界的廣泛反響。八月，余光中和陳映真通了兩封信，九月十一日，余光中公開在大陸《羊城晚報》為當年事做說明與自清。其中涉及陳映真者，陳亦寫＜惋惜＞一文說明。「特集」中除余致陳之信在未徵得寄信人同意前不發表外，其餘皆依序編輯刊出，最終希望藉誠善之心機，化解懸案，爭取在台民族文壇的團結。

経年によるヤケシミ、背に小さな破れあり。商品状態及び発行年月日は画像にてご確認下さい。

情動於「中」：當代中國的思想爭鳴與情感政治
與傳統的觀念史研究不同，本書關注的問題是：情感如何參與「思想體系」的構築、影響各種「學理」的闡發、乃至塑造形形色色的「政治立場」？換言之，思想不只是綱舉目張的思辨過程，也牽涉思維主體的癡嗔與愛憎。全書以一九四九為「情動於『中』」開端，講述一段又一段驚心動魄的故事：陳寅恪五○年代的「心史」寫作成為世紀末自由主義者的懷想對象；李澤厚歷盡文革創傷，力求從廢墟中重建美學價值、塑造情本體；陳映真在台灣白色恐怖時期嚮往紅色天堂，終必須面對後革命時代的「左翼憂鬱」；劉小楓八十年代從基督神學找尋救贖，遍尋「拯救與逍遙」而不得後，發現殺伐果斷的「政治神學」才是他的歸宿……。這些學者作家的思想根植生命，原是有血有肉的。作者不僅意在描摹個人的歌哭與悲歡，更要觀察他們字裡行間所生的情感如何凝為一種信號，一種召喚與回應，引導讀者體會一個時代「思」與「信」與「感」的取捨。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

貪腐破解了台獨政權的神話──思想與創作叢刊12
ISBN: 9789578660960

贪腐破解了台独政权的神话(平装)(人间思想与创作丛刊)2006年・秋

中国語版 陳 映真 (編集), 特輯:反貪倒扁・解剖台独/紀実報告/NO PASARAN!/紀念魯迅逝世七十周年/台湾民衆史/文芸創作/紀実撮影 (脚本)

公元二ＯＯＯ年，陳水扁在國民黨陣營分裂鬩牆的情況下，以不到四成的得票率僥倖取得政權，二ＯＯ四年更藉由疑雲重重的兩顆子彈才得以繼續正當性倍受質疑的統治，陳水扁執政六年，除了持續操弄族群、分化省籍遂行分離主義的圖謀之外，毫無政機可言，無論內政、外交、教育、文化均乏善可陳，兩岸關係嚴重倒退、經濟大幅下滑、社會貧富差距急速加劇，在陳水扁執政之下，六年來因生活窘迫，不堪其苦而走上自殺之途的生民百姓已有萬人之普……

如果不以阿扁是否下台論成敗，截至目前為止百萬紅衫軍的反貪倒扁運動，至少在培養自主公民意識、走出族群政治泥沼、暴露台獨政權反民主的法西斯面目……都向前跨出了一步，從而也為台灣社會朝向更正常健康的發展帶來一線新的希望。

然而我們也認識到；政權的貪瀆有其社會結構的成因，把貪腐現象僅歸因於個人的品格操守，欲憑道德良知的召喚企求清廉公正的社會是決無可能的。再者我們認為統獨問題仍是台灣社會的主要矛盾，分離主義意識是維護貪瀆政權最頑固的堡壘，不徹底清理民族分離意識、終結台獨政權的神話，真正的民主便不可能實現，公正平等的社會也不可能到來，這只要從此次泛綠陣營臉不紅氣不喘的以「有比清廉更高的道德」為貪腐開脫，陳水扁以「制定新憲、更改領土」挑動兩岸緊張，轉移民怨的舉措竟也蠱惑了一定的民心既可得證。因而，反貪倒扁的決戰，統獨仍是不容忽略的戰場。為此，我們製作了「反貪倒扁．解剖台獨」的專輯；以社會科學的角度補充倒扁運動論述的不足，俾爲隨時可能再起的下一波運動準備理論鬥爭的武器。

八‧一五：記憶和歷史──思想與創作叢刊9
ISBN: 9789578660908

八‧一五：记忆和历史(平装)(人间思想与创作丛刊)

六十年前的八月十五日，日本宣佈無條件投降，世界反法西斯戰爭結束，中國人民歷時多年的艱苦抗日戰爭勝利，遭日帝殖民五十年的台灣回歸祖國。世界反法西斯主義戰爭，即通稱的第二次世界大戰。按西方說法，大都以一九三九年九月三日，德國入侵波蘭，英法對德宣戰視之為戰爭的開端，而以一九四五年五月八日德國投降，為歐洲戰場的結束。

中國人民抵抗日本法西斯主義侵略的歷史則長得多。中國戰場在一九三七年七月七日「盧溝橋事變」時就已經全面展開，比歐洲爆發全面性戰爭早了兩年多。事實上早在一九三一年「九一八事變」之後，中國和日本已經分別在中國東北、華北附近爆發過軍事衝突，所以中國人民的與法西斯主義侵略者鬥爭的歷史，還應追朔到歐洲戰場開始的八年前。若再往前看，自一八九五年《馬關條約》割台，在台灣的中國人的抗日運動就不曾停止過，前期的英勇武裝抗日，後期頑強的政治、文化鬥爭，反抗未曾停歇。日據五十年，台灣同胞「壯烈犧牲，前仆後繼」（林獻堂語），犧牲人數達六十五萬人，終於迎來「八‧一五」勝利和解放時刻的降臨。

六十年過去，當世界人民為反法西斯戰爭勝利大舉紀念、反思之時，台灣漠然；亞洲各國為日本拒絕面對侵略歷史而言厲譴責之際，台灣竟有人跑到精國神社參拜；當多數中國人隆重慶祝慶祝抗日戰爭勝利之日，台灣卻少有人記起這一天。難道這是個特別健忘的島嶼？這裡是歷史虛無的荒漠？

人民的記憶、民族的歷史，往往遭當下政治意識形態的擺弄操縱。「二‧二八」事件遭曲解成為台獨運動的肇始，三十多萬具亡魂為證的南京大屠殺，被日本右翼妄言為虛構，即是典型。但是，我們不相信人民沒有記憶，我們不接受消息的虛無史觀。本其專題「我的八‧一五」，即是通過林書揚、陳明忠、吳澍培等幾位歷經白色恐怖牢獄之禍的宿老的回憶，重現台灣光復前後的日夜，人們的思想、心理轉折；另有，陳映真採訪的「台灣人原日本兵」，通過他們口數歷史，台灣人遭受日本殖民統治即隨之而來冷戰構造複雜、矛盾的心靈史與創傷。並在台灣文學史資料專欄刊載曾健民通過史料挖掘、梳理而作的「台灣作家的八‧一五」，批露了五位台灣作家，在破曉的時刻，他們對解放了的島嶼之所思、所想以及所為。

背表紙にキズがあります。著者署名があり、宛名書き部分がマーカーで塗りつぶされています。多少のヤケ、汚れがあります。

2‧28六十周年特輯──思想與創作叢刊14

2.28六十周年特辑(平装)(人间思想与创作丛刊14)

發生於一九四七年的二．二八事變，迄今已屆滿六十周年，在蔣介石父子主政長達五十年的戒嚴時期，「二．二八」一直都是台灣社會不可碰觸的禁忌，官方以：「奸匪煽動」、「暴徒作亂」醜化民眾反貪腐、爭民主、要求自治的正義蜂起。解嚴以後由李登輝主導啟動的二．二八平反工作，雖然對事件的受難者及其家屬做了一定程度的撫慰，但無可諱言的是，因著特殊的政治目的，迄今為止大量有關「二．二八」的研究著述，非只論據不夠嚴謹，視野尤嫌偏狹（蔣介石是不是元兇？林江邁的女兒在不在現場？的爭辯只是最近的一例），極端論者甚且蓄意曲扭事實，製造民族仇恨，致使幾近汗牛充棟的二．二八研究，不但無助於對事件的結構性肇因有本質性的認識，反而埋藏了新一波衝突的因子。「外來政權說」、「再殖民論」、「族群矛盾」、「省籍衝突」……等等不一而足的話語言說佔據主流日熾一日可為明證。

本書希望突破一島論的框架，提供一個世界史的視野，以社會科學的角度認識帝國主義戰爭的世界體系，在後進地區引發的災難性病變，帶給該地區勤勞大眾的深重苦難是普世性的，非獨台灣一地為然。

專輯以形勢背景、歷史證言、資料文獻、人物翦影、文藝反映、文藝創作分欄，結合歷史與現實、思想與創作，期盼對六十年前發生在島內的悲劇，無論理性上或是感性上都能有較全面而科學的認識與理解。尤其盼望的是透過此一認識過程——

同族不再相仇，兩岸和解早日到來。歷史在凝視著我們！

初版。ヤケシミがあります。