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キーワード「故訓匯纂 (全二冊)」の検索結果
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福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥79,200
宗福邦 陳世鐃 蕭海波 主編、商務印書館、2022年1月
故训汇纂（全2册，新版）商务印书馆
宗福邦 陈世铙 萧海波 主编
先秦から晩清までにおける約2万の親文字及び50万条の訓詁資料を収録する、《経籍纂詁》に続く大型字書。
故訓匯纂 (套装上下卷)》是一部汇集中国古代先秦至晚清旧注的大型工具书，内容十分丰富，全书共收单字2万条左右，注项约50万条，篇幅达1200万字，按《康熙字典》214部编排，每个字头下收有关单字意义及相关复合词意义的名家旧注，每条注项下收历代名家相同的注释，条理清晰，查检方便。
本书的特点首先是规模的扩大。《故训汇纂》引用典籍的时代比《经籍籑诂》多出千余年，范围不但收全了10部"小学"专书的义训条目，而且在经史子集故训之外，扩充到近代笔记和佛经注释。其篇幅约为1300万字，超出《经籍籑诂》四倍，克服了《经籍籑诂》搜辑不备的缺点。
其次是编排体例的重新设计。全书改用《康熙字典》的214部排列，实现了黄季刚先生重编《经籍籑诂》的理想。更重要的是，《故训汇纂》的编例，是在现代语言文字学观念的指导下创立的。在词汇学方面，它收录了大量的复音词，包括先秦典籍的复音词，打破了上古汉语极少复音词的成说。在文字学方面，它严格把握异体字，关注了简繁字对应中的诸多复杂问题，清理了字用学中通假、分化等相关概念。在训诂语义方面，辨析了形训、音训、义训，分清了假借与同源，注意了本义、引申义和假借义。在音韵学方面，它重视《广韵》反切与现代音的配合标注，处理又音问题时，不但从语音发展的角度，分析了又音发展的趋势，而且注意了以音别义的语言事实。一部要处理如此众多的材料，又并非理论之作的纂集专书，在前人各种书籍的编纂各行其是的情况下，采用了如此自觉、科学的编例，难度之大，可想而知。
目录
上册
部首目录
《故训匯纂》序
《故训匯纂》序
《故训匯纂》序
前言
凡例
单字汉语拼音索引
难检字筆画索引
正文
下册
正文
附录
主要书目和引书格式
汉语拼音方案
新舊字形对照举例
单字四角号码索引
附：四角号码检字法
宗福邦 陈世铙 萧海波 主编
先秦から晩清までにおける約2万の親文字及び50万条の訓詁資料を収録する、《経籍纂詁》に続く大型字書。
故訓匯纂 (套装上下卷)》是一部汇集中国古代先秦至晚清旧注的大型工具书，内容十分丰富，全书共收单字2万条左右，注项约50万条，篇幅达1200万字，按《康熙字典》214部编排，每个字头下收有关单字意义及相关复合词意义的名家旧注，每条注项下收历代名家相同的注释，条理清晰，查检方便。
本书的特点首先是规模的扩大。《故训汇纂》引用典籍的时代比《经籍籑诂》多出千余年，范围不但收全了10部"小学"专书的义训条目，而且在经史子集故训之外，扩充到近代笔记和佛经注释。其篇幅约为1300万字，超出《经籍籑诂》四倍，克服了《经籍籑诂》搜辑不备的缺点。
其次是编排体例的重新设计。全书改用《康熙字典》的214部排列，实现了黄季刚先生重编《经籍籑诂》的理想。更重要的是，《故训汇纂》的编例，是在现代语言文字学观念的指导下创立的。在词汇学方面，它收录了大量的复音词，包括先秦典籍的复音词，打破了上古汉语极少复音词的成说。在文字学方面，它严格把握异体字，关注了简繁字对应中的诸多复杂问题，清理了字用学中通假、分化等相关概念。在训诂语义方面，辨析了形训、音训、义训，分清了假借与同源，注意了本义、引申义和假借义。在音韵学方面，它重视《广韵》反切与现代音的配合标注，处理又音问题时，不但从语音发展的角度，分析了又音发展的趋势，而且注意了以音别义的语言事实。一部要处理如此众多的材料，又并非理论之作的纂集专书，在前人各种书籍的编纂各行其是的情况下，采用了如此自觉、科学的编例，难度之大，可想而知。
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著者名「宗福邦, 陳世鐃, 蕭海波 主編」の検索結果
光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9 タイメイビル2F
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￥37,800
宗福邦, 陳世鐃, 蕭海波 主編、商務印書館、7-Sep
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太陽野郎
埼玉県所沢市けやき台
埼玉県所沢市けやき台
￥40,000
宗福邦・陳世鐃・蕭海波 主編、商務印書館、2004、1
［状態］C 函シミ・下部小ゆがみあり、本体カバー縁少シワ・裏にシミ、本体見返しにシミ、ページ少シワ箇所一箇所、最後部一部ページ角下少折れ跡あり
［備考/コメント］中文・中国語書籍となります。
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宗福邦 陳世鐃 蕭海波 主編、商務印書館、2022年1月
故训汇纂（全2册，新版）商务印书馆
宗福邦 陈世铙 萧海波 主编
先秦から晩清までにおける約2万の親文字及び50万条の訓詁資料を収録する、《経籍纂詁》に続く大型字書。
故訓匯纂 (套装上下卷)》是一部汇集中国古代先秦至晚清旧注的大型工具书，内容十分丰富，全书共收单字2万条左右，注项约50万条，篇幅达1200万字，按《康熙字典》214部编排，每个字头下收有关单字意义及相关复合词意义的名家旧注，每条注项下收历代名家相同的注释，条理清晰，查检方便。
本书的特点首先是规模的扩大。《故训汇纂》引用典籍的时代比《经籍籑诂》多出千余年，范围不但收全了10部"小学"专书的义训条目，而且在经史子集故训之外，扩充到近代笔记和佛经注释。其篇幅约为1300万字，超出《经籍籑诂》四倍，克服了《经籍籑诂》搜辑不备的缺点。
其次是编排体例的重新设计。全书改用《康熙字典》的214部排列，实现了黄季刚先生重编《经籍籑诂》的理想。更重要的是，《故训汇纂》的编例，是在现代语言文字学观念的指导下创立的。在词汇学方面，它收录了大量的复音词，包括先秦典籍的复音词，打破了上古汉语极少复音词的成说。在文字学方面，它严格把握异体字，关注了简繁字对应中的诸多复杂问题，清理了字用学中通假、分化等相关概念。在训诂语义方面，辨析了形训、音训、义训，分清了假借与同源，注意了本义、引申义和假借义。在音韵学方面，它重视《广韵》反切与现代音的配合标注，处理又音问题时，不但从语音发展的角度，分析了又音发展的趋势，而且注意了以音别义的语言事实。一部要处理如此众多的材料，又并非理论之作的纂集专书，在前人各种书籍的编纂各行其是的情况下，采用了如此自觉、科学的编例，难度之大，可想而知。
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故訓匯纂 (套装上下卷)》是一部汇集中国古代先秦至晚清旧注的大型工具书，内容十分丰富，全书共收单字2万条左右，注项约50万条，篇幅达1200万字，按《康熙字典》214部编排，每个字头下收有关单字意义及相关复合词意义的名家旧注，每条注项下收历代名家相同的注释，条理清晰，查检方便。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥3,300
王暁昕 訳注、中華書局、2018、620ｐ
传习录译注 王晓昕 译 中华书局
《传习录》是明代著名哲学家王阳明的代表作品。全书分为上中下三卷，既有阳明与弟子之间的对话问答，又有阳明与时人的书信往还，内容丰富，体现了王阳明知行合一、致良知、诚意格物等哲学思想。王阳明对朱熹的哲学观点既有服膺，又有批驳，他认为朱熹晚年对自己早期的思想多有匡谬纠正，因此，编纂了《朱子晚年定论》。此次译注，为了方便读者全面理解阳明思想，将《朱子晚年定论》全文作为附录置于书末，另以哲学术语、人名、书名为主要索引项编制了《传习录》原文的索引。本书注释以阐述阳明哲学思想为旨归，精要得当，译文则通俗易懂，文笔流畅，是《传习录》译注类作品中的上乘之作。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
《传习录》是明代著名哲学家王阳明的代表作品。全书分为上中下三卷，既有阳明与弟子之间的对话问答，又有阳明与时人的书信往还，内容丰富，体现了王阳明知行合一、致良知、诚意格物等哲学思想。王阳明对朱熹的哲学观点既有服膺，又有批驳，他认为朱熹晚年对自己早期的思想多有匡谬纠正，因此，编纂了《朱子晚年定论》。此次译注，为了方便读者全面理解阳明思想，将《朱子晚年定论》全文作为附录置于书末，另以哲学术语、人名、书名为主要索引项编制了《传习录》原文的索引。本书注释以阐述阳明哲学思想为旨归，精要得当，译文则通俗易懂，文笔流畅，是《传习录》译注类作品中的上乘之作。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥4,950
芮伝明 訳注、中華書局、2019、906ｐ
大唐西域记译注 辩机 编 芮传明 译 玄奘 注 中华书局
《大唐西域记》，十二卷，是玄奘法师奉唐太宗的诏命撰著的经典著作。此书记述了玄奘游历西域和印度途中所经历的110个及传闻的28个国家的见闻，除大量关于佛教圣迹和神话传说的记载外，还有许多关于各地政治、历史、地理、物产、民族、风尚的资料，范围广泛，材料丰富。《大唐西域记》是我国古代一部达到了空前高度的地理学、历史学巨著，为研究中亚、印度的历史和中外文化交流史等保存了珍贵的史料，并深刻影响了中国以后的文化艺术。
本书的《大唐西域记》原文是以章巽先生点校的《大唐西域记》（上海人民出版社1977年版）为底本，并参考季羡林先生等《大唐西域记校注》（中华书局1985年版）核定而成的。全书正文依次为解题、原文、注释、译文。本书观点准确、注释翔实、行文浅显，是一部优秀的经典普及读物。
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《大唐西域记》，十二卷，是玄奘法师奉唐太宗的诏命撰著的经典著作。此书记述了玄奘游历西域和印度途中所经历的110个及传闻的28个国家的见闻，除大量关于佛教圣迹和神话传说的记载外，还有许多关于各地政治、历史、地理、物产、民族、风尚的资料，范围广泛，材料丰富。《大唐西域记》是我国古代一部达到了空前高度的地理学、历史学巨著，为研究中亚、印度的历史和中外文化交流史等保存了珍贵的史料，并深刻影响了中国以后的文化艺术。
本书的《大唐西域记》原文是以章巽先生点校的《大唐西域记》（上海人民出版社1977年版）为底本，并参考季羡林先生等《大唐西域记校注》（中华书局1985年版）核定而成的。全书正文依次为解题、原文、注释、译文。本书观点准确、注释翔实、行文浅显，是一部优秀的经典普及读物。
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￥7,920
何建章 注釈、中華書局、2018、1558ｐ
战国策注释 何建章 注释 中华书局
《战国策》一书，记载了战国时代各国的历史事实和故事传说，有史料价值，也有文学价值，但由于年代久远，书中篇简的零乱缺失，传抄传刻中的讹误等较为严重。何建章教授深入研究此书多年，在校勘中，以他渊博的历史知识和深厚的训诂学修养，引用多种刻本以及多种史籍加以例证。同时又在总结前人的整理成果上，提出大量自己的见解。本书为《战国策》作了文字上的疏通勘误，并广征博引，对内容作了详尽的注释，书中以各章首句为该章拟定标题，并摘录《战国策年表》《战国纵横家书》《苏秦事迹简表》《历代战国策序跋》等附录书后。
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《战国策》一书，记载了战国时代各国的历史事实和故事传说，有史料价值，也有文学价值，但由于年代久远，书中篇简的零乱缺失，传抄传刻中的讹误等较为严重。何建章教授深入研究此书多年，在校勘中，以他渊博的历史知识和深厚的训诂学修养，引用多种刻本以及多种史籍加以例证。同时又在总结前人的整理成果上，提出大量自己的见解。本书为《战国策》作了文字上的疏通勘误，并广征博引，对内容作了详尽的注释，书中以各章首句为该章拟定标题，并摘录《战国策年表》《战国纵横家书》《苏秦事迹简表》《历代战国策序跋》等附录书后。
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￥15,840
楊伯峻、中華書局、2024年11月、平装6冊
春秋左傳注（修訂本）（第４版）１－６ ／中國古典名著譯注叢書
春秋左传注 (修订本)全六册 中国典名著译注丛书 中华书局
文献史料・考古資料を収集し、古今学者の研究成果を吸収し、『春秋左伝』に注釈を附す。本書は1981年初版本を全面的に校訂した修訂本。(繁体字縦組)
《春秋左传》是我国现存最早的编年体史书，记事翔实，文辞优美，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言的必读典籍。作者广泛收集有关文献考古资料，充分汲取古今学者研究成果，对全书作了深入浅出、博洽简明的注释。本书修订本，对初版本作了全面细微的校订、修改，补充了新材料。
《春秋左傳》是我國現存早的編年體史書，記事翔實，文辭優美，是學習、研究先秦歷史、文學、哲學和語言的必讀典籍。作者廣泛收集有關文獻考古資料，充分汲取古今學者研究成果，對全書作了深入淺出、博洽簡明的注釋。
《春秋左傳注 （修訂本·中國古典名著譯注叢書·平裝繁體豎排·套裝全6冊）》對初版本作了全面細微的校訂、修改，補充了新材料。
目录
修訂小記
前言
凡例
引用書目
隱公
桓公
莊公
閔公
僖公
文公
宣公
成公
襄公
昭公
定公
哀公
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春秋左传注 (修订本)全六册 中国典名著译注丛书 中华书局
文献史料・考古資料を収集し、古今学者の研究成果を吸収し、『春秋左伝』に注釈を附す。本書は1981年初版本を全面的に校訂した修訂本。(繁体字縦組)
《春秋左传》是我国现存最早的编年体史书，记事翔实，文辞优美，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言的必读典籍。作者广泛收集有关文献考古资料，充分汲取古今学者研究成果，对全书作了深入浅出、博洽简明的注释。本书修订本，对初版本作了全面细微的校订、修改，补充了新材料。
《春秋左傳》是我國現存早的編年體史書，記事翔實，文辭優美，是學習、研究先秦歷史、文學、哲學和語言的必讀典籍。作者廣泛收集有關文獻考古資料，充分汲取古今學者研究成果，對全書作了深入淺出、博洽簡明的注釋。
《春秋左傳注 （修訂本·中國古典名著譯注叢書·平裝繁體豎排·套裝全6冊）》對初版本作了全面細微的校訂、修改，補充了新材料。
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修訂小記
前言
凡例
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隱公
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￥3,520
楊伯峻 訳注、中華書局、2024年10月、308p、21cm
論語譯注／中國古典名著譯注叢書 楊伯峻 譯注
论语译注／中国古典名著译注丛书 中华书局
『論語』20篇に注釈を附し現代語訳。各章、原文・注釈・訳文で構成。書末に論語辞典を収録。1958年初版、1980年2版、2009年3版。(繁体字横組)
在中华名族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。
《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和智者正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。
目录
試論孔子
導言
例言
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衞靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
論語詞典例言
論語詞典
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论语译注／中国古典名著译注丛书 中华书局
『論語』20篇に注釈を附し現代語訳。各章、原文・注釈・訳文で構成。書末に論語辞典を収録。1958年初版、1980年2版、2009年3版。(繁体字横組)
在中华名族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。
《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和智者正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。
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導言
例言
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
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泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
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衞靈公篇第十五
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陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
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￥3,960
周振甫、中華書局、2013年09月、550ｐ、平装
文心雕龍今譯(附語詞簡釋)
中國古典名著譯注叢書 中华书局
《文心雕龙今译(附词语简释)中国古典名著译注丛书 》今译《文心雕龙》，是就《文心雕龙选译》三十五篇补译十五篇而成，即就“文之枢纽”中补译《正纬》，“论文”补译《颂赞》以下七篇，“序笔”补译《诏策》以下七篇。《文心雕龙今译(附词语简释)》是从“论文序笔”入手，即研究前人的著作和创作，按照文体分类，确定各体的选文，探讨各体文的特点，把这些特点归纳起来构成创作论，他的创作论是从研究文体论来的。他的文体论跟创作论密切相关，应该补译。
目录
梁书刘勰传
总论
原道第一
徵圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
文体论
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
祝盟第十
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐隐第十五
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
创作论
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
熔裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
文学评论（文学史、作家论、鉴赏论、作家品德论）
时序第四十五
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十
文心雕龙词语简释
后记
中國古典名著譯注叢書 中华书局
《文心雕龙今译(附词语简释)中国古典名著译注丛书 》今译《文心雕龙》，是就《文心雕龙选译》三十五篇补译十五篇而成，即就“文之枢纽”中补译《正纬》，“论文”补译《颂赞》以下七篇，“序笔”补译《诏策》以下七篇。《文心雕龙今译(附词语简释)》是从“论文序笔”入手，即研究前人的著作和创作，按照文体分类，确定各体的选文，探讨各体文的特点，把这些特点归纳起来构成创作论，他的创作论是从研究文体论来的。他的文体论跟创作论密切相关，应该补译。
目录
梁书刘勰传
总论
原道第一
徵圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
文体论
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
祝盟第十
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐隐第十五
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
创作论
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
熔裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
文学评论（文学史、作家论、鉴赏论、作家品德论）
时序第四十五
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十
文心雕龙词语简释
后记
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥2,530
辛戦軍 訳注、中華書局、2016年03月、A5平装本
老子译注 中国古典名著译注丛书 中华书局
老子譯注 中國古典名著譯注叢書
前人の研究成果を踏まえ、さまざまな版本の《老子》の長所を吸収し、重要な問題に独自の見解を加えた《老子》白話訳注本。
《老子》是中国古代一部伟大的哲学著作，全书仅五千多字，却蕴含着极其独特而深邃的思想，历代注家众多，注释也是见仁见智。本书是作者在吸收前人研究成果的基础上，博采《老子》诸本之长校定而成。注释精详，译文流畅明白，并对一些重要问题进行辨析，提出了自己独到的见解。
《老子》為中華文化的經典著作，而研讀《老子》則為歷代學者的必修功課。許多學者都著作專書以注解《老子》，前前后后據說有數千家之多。然而“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，由于注解《老子》者的生活時代不同，思想觀念不同，見識深淺又不同，遂使各種說解紛然雜陳，莫衷一是。黃老派引其義以成“君人南面之術”，養生家解其義而為安身長命之說，或以其書為談兵之作，或以其書為救世之書，近代學者則稱其為論說哲理的哲學著作，當然也有人以其為氣功之書。清儒章學誠曾說：“古人著書，各有立言之宗。”又說：“讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。”那么，老子的立言宗旨到底如何，或者說老子著作其書的目的是什么呢？只有弄清楚這一點，我們才能夠正確地解讀《老子》一書，才能夠明了其句讀而通達其文義。要想明了老子著作其書的宗旨，當然先要明白老子生活的社會背景，了解老子其人的思想觀念。前賢孟子說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。”就是說，知人論世是我們分析問題與認識問題的基礎。《老子》是中國古代一部偉大的哲學著作，全書僅五千多字，卻蘊含著極其獨特而深邃的思想，歷代注家眾多，注釋也是見仁見智。本書是作者在吸收前人研究成果的基礎上，博采《老子》諸本之長校定而成。注釋精詳，譯文流暢明白，并對一些重要問題進行辨析，提出了自己獨到的見解。
目录
叙言
例言
上篇 道经
一章
· · · · · ·
三十七章
下篇 德经
三十八章
· · · · · ·
八十一章
老子譯注 中國古典名著譯注叢書
前人の研究成果を踏まえ、さまざまな版本の《老子》の長所を吸収し、重要な問題に独自の見解を加えた《老子》白話訳注本。
《老子》是中国古代一部伟大的哲学著作，全书仅五千多字，却蕴含着极其独特而深邃的思想，历代注家众多，注释也是见仁见智。本书是作者在吸收前人研究成果的基础上，博采《老子》诸本之长校定而成。注释精详，译文流畅明白，并对一些重要问题进行辨析，提出了自己独到的见解。
《老子》為中華文化的經典著作，而研讀《老子》則為歷代學者的必修功課。許多學者都著作專書以注解《老子》，前前后后據說有數千家之多。然而“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，由于注解《老子》者的生活時代不同，思想觀念不同，見識深淺又不同，遂使各種說解紛然雜陳，莫衷一是。黃老派引其義以成“君人南面之術”，養生家解其義而為安身長命之說，或以其書為談兵之作，或以其書為救世之書，近代學者則稱其為論說哲理的哲學著作，當然也有人以其為氣功之書。清儒章學誠曾說：“古人著書，各有立言之宗。”又說：“讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。”那么，老子的立言宗旨到底如何，或者說老子著作其書的目的是什么呢？只有弄清楚這一點，我們才能夠正確地解讀《老子》一書，才能夠明了其句讀而通達其文義。要想明了老子著作其書的宗旨，當然先要明白老子生活的社會背景，了解老子其人的思想觀念。前賢孟子說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。”就是說，知人論世是我們分析問題與認識問題的基礎。《老子》是中國古代一部偉大的哲學著作，全書僅五千多字，卻蘊含著極其獨特而深邃的思想，歷代注家眾多，注釋也是見仁見智。本書是作者在吸收前人研究成果的基礎上，博采《老子》諸本之長校定而成。注釋精詳，譯文流暢明白，并對一些重要問題進行辨析，提出了自己獨到的見解。
目录
叙言
例言
上篇 道经
一章
· · · · · ·
三十七章
下篇 德经
三十八章
· · · · · ·
八十一章
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥2,420
李申 校訳 方広錩 簡注、中華書局、2018年07月、A5平装本
敦煌坛经合校译注 中国古典名著译注丛书 中华书局
敦煌壇經合校譯注 中國古典名著譯注叢書
本书对现存六种主要的敦煌《坛经》写本进行了合校，以文字最佳的旅顺博物馆藏本为主要依据，另以敦博本、英藏斯坦因本、国图本两种及西夏文写本残片对校，又吸收了铃木贞太郎、郭朋、杨曾文、邓文宽、周绍良等学者的校勘成果，力求恢复敦煌本之原貌。除对经文进行全面校勘外，还做了今译和简要的注释，并有任继愈、杜继文先生所撰前言及多位学者的相关研究成果附录，对深入研读《坛经》颇有助益。
目录
以禅宗方法整理《坛经》
序
《坛经》版本刍议（代自序）
敦煌坛经合校、注译说明
敦煌坛经合校译注
一、惠能升座
二、惠能家世与求佛
三、求佛法遭斥
四、五祖征偈
五、众人不作偈
六、神秀呈偈
七、五祖评神秀偈
八、惠能呈偈
九、五祖传法
十、五祖送别
十一、大庾岭惠顺受法
十二、惠能开讲
十三、论定慧
十四、一行三昧
十五、定慧体一
十六、法无顿渐
十七、无住为本
十八、无相为体，无念为宗
十九、论坐禅
二十、论禅定
二十一、传授无相戒
二十二、四弘大愿
二十三、说无相忏悔
二十四、授无相三归依戒
二十五、说摩诃般若波罗蜜
二十六、万法与自性
二十七、再说摩诃般若波罗蜜
二十八、论般若
二十九、论入般若三昧
三十、少根与大智
三十一、万法本从人兴
三十二、论大善知识
三十三、论传法
三十四、无相、灭罪颂
三十五、功德与福田
三十六、论西方净土
三十七、无相颂
三十八、结束归山
三十九、遍传佛法
四十、南北之分
四十一、志诚偷法
四十二、南北戒定慧
四十三、与法达转法华
四十四、智常和神会
四十五、付法总说
四十六、三十六对法
四十七、须传《坛经》
四十八、临终告别
四十九、传衣付法颂
五十、临终二颂
五十一、顿法世系
五十二、见真佛解脱颂
五十三、自性见真佛解脱颂
五十四、灭度之日
五十五、《坛经》传授
五十六、传经条件
五十七、誓言
附录
敦煌《坛经》写本跋
《教煌写本坛经》是“最初”的《坛经》吗？
三部教煌《坛经》校本读后
谈敦煌本《坛经》标题的格式
中华版后记
敦煌壇經合校譯注 中國古典名著譯注叢書
本书对现存六种主要的敦煌《坛经》写本进行了合校，以文字最佳的旅顺博物馆藏本为主要依据，另以敦博本、英藏斯坦因本、国图本两种及西夏文写本残片对校，又吸收了铃木贞太郎、郭朋、杨曾文、邓文宽、周绍良等学者的校勘成果，力求恢复敦煌本之原貌。除对经文进行全面校勘外，还做了今译和简要的注释，并有任继愈、杜继文先生所撰前言及多位学者的相关研究成果附录，对深入研读《坛经》颇有助益。
目录
以禅宗方法整理《坛经》
序
《坛经》版本刍议（代自序）
敦煌坛经合校、注译说明
敦煌坛经合校译注
一、惠能升座
二、惠能家世与求佛
三、求佛法遭斥
四、五祖征偈
五、众人不作偈
六、神秀呈偈
七、五祖评神秀偈
八、惠能呈偈
九、五祖传法
十、五祖送别
十一、大庾岭惠顺受法
十二、惠能开讲
十三、论定慧
十四、一行三昧
十五、定慧体一
十六、法无顿渐
十七、无住为本
十八、无相为体，无念为宗
十九、论坐禅
二十、论禅定
二十一、传授无相戒
二十二、四弘大愿
二十三、说无相忏悔
二十四、授无相三归依戒
二十五、说摩诃般若波罗蜜
二十六、万法与自性
二十七、再说摩诃般若波罗蜜
二十八、论般若
二十九、论入般若三昧
三十、少根与大智
三十一、万法本从人兴
三十二、论大善知识
三十三、论传法
三十四、无相、灭罪颂
三十五、功德与福田
三十六、论西方净土
三十七、无相颂
三十八、结束归山
三十九、遍传佛法
四十、南北之分
四十一、志诚偷法
四十二、南北戒定慧
四十三、与法达转法华
四十四、智常和神会
四十五、付法总说
四十六、三十六对法
四十七、须传《坛经》
四十八、临终告别
四十九、传衣付法颂
五十、临终二颂
五十一、顿法世系
五十二、见真佛解脱颂
五十三、自性见真佛解脱颂
五十四、灭度之日
五十五、《坛经》传授
五十六、传经条件
五十七、誓言
附录
敦煌《坛经》写本跋
《教煌写本坛经》是“最初”的《坛经》吗？
三部教煌《坛经》校本读后
谈敦煌本《坛经》标题的格式
中华版后记
