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キーワード「故訓匯纂 (全二冊)」の検索結果
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福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥79,200
宗福邦 陳世鐃 蕭海波 主編、商務印書館、2022年1月
故训汇纂（全2册，新版）商务印书馆
宗福邦 陈世铙 萧海波 主编
先秦から晩清までにおける約2万の親文字及び50万条の訓詁資料を収録する、《経籍纂詁》に続く大型字書。
故訓匯纂 (套装上下卷)》是一部汇集中国古代先秦至晚清旧注的大型工具书，内容十分丰富，全书共收单字2万条左右，注项约50万条，篇幅达1200万字，按《康熙字典》214部编排，每个字头下收有关单字意义及相关复合词意义的名家旧注，每条注项下收历代名家相同的注释，条理清晰，查检方便。
本书的特点首先是规模的扩大。《故训汇纂》引用典籍的时代比《经籍籑诂》多出千余年，范围不但收全了10部"小学"专书的义训条目，而且在经史子集故训之外，扩充到近代笔记和佛经注释。其篇幅约为1300万字，超出《经籍籑诂》四倍，克服了《经籍籑诂》搜辑不备的缺点。
其次是编排体例的重新设计。全书改用《康熙字典》的214部排列，实现了黄季刚先生重编《经籍籑诂》的理想。更重要的是，《故训汇纂》的编例，是在现代语言文字学观念的指导下创立的。在词汇学方面，它收录了大量的复音词，包括先秦典籍的复音词，打破了上古汉语极少复音词的成说。在文字学方面，它严格把握异体字，关注了简繁字对应中的诸多复杂问题，清理了字用学中通假、分化等相关概念。在训诂语义方面，辨析了形训、音训、义训，分清了假借与同源，注意了本义、引申义和假借义。在音韵学方面，它重视《广韵》反切与现代音的配合标注，处理又音问题时，不但从语音发展的角度，分析了又音发展的趋势，而且注意了以音别义的语言事实。一部要处理如此众多的材料，又并非理论之作的纂集专书，在前人各种书籍的编纂各行其是的情况下，采用了如此自觉、科学的编例，难度之大，可想而知。
目录
上册
部首目录
《故训匯纂》序
《故训匯纂》序
《故训匯纂》序
前言
凡例
单字汉语拼音索引
难检字筆画索引
正文
下册
正文
附录
主要书目和引书格式
汉语拼音方案
新舊字形对照举例
单字四角号码索引
附：四角号码检字法
宗福邦 陈世铙 萧海波 主编
先秦から晩清までにおける約2万の親文字及び50万条の訓詁資料を収録する、《経籍纂詁》に続く大型字書。
故訓匯纂 (套装上下卷)》是一部汇集中国古代先秦至晚清旧注的大型工具书，内容十分丰富，全书共收单字2万条左右，注项约50万条，篇幅达1200万字，按《康熙字典》214部编排，每个字头下收有关单字意义及相关复合词意义的名家旧注，每条注项下收历代名家相同的注释，条理清晰，查检方便。
本书的特点首先是规模的扩大。《故训汇纂》引用典籍的时代比《经籍籑诂》多出千余年，范围不但收全了10部"小学"专书的义训条目，而且在经史子集故训之外，扩充到近代笔记和佛经注释。其篇幅约为1300万字，超出《经籍籑诂》四倍，克服了《经籍籑诂》搜辑不备的缺点。
其次是编排体例的重新设计。全书改用《康熙字典》的214部排列，实现了黄季刚先生重编《经籍籑诂》的理想。更重要的是，《故训汇纂》的编例，是在现代语言文字学观念的指导下创立的。在词汇学方面，它收录了大量的复音词，包括先秦典籍的复音词，打破了上古汉语极少复音词的成说。在文字学方面，它严格把握异体字，关注了简繁字对应中的诸多复杂问题，清理了字用学中通假、分化等相关概念。在训诂语义方面，辨析了形训、音训、义训，分清了假借与同源，注意了本义、引申义和假借义。在音韵学方面，它重视《广韵》反切与现代音的配合标注，处理又音问题时，不但从语音发展的角度，分析了又音发展的趋势，而且注意了以音别义的语言事实。一部要处理如此众多的材料，又并非理论之作的纂集专书，在前人各种书籍的编纂各行其是的情况下，采用了如此自觉、科学的编例，难度之大，可想而知。
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著者名「宗福邦, 陳世鐃, 蕭海波 主編」の検索結果
光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9 タイメイビル2F
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￥37,800
宗福邦, 陳世鐃, 蕭海波 主編、商務印書館、7-Sep
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太陽野郎
埼玉県所沢市けやき台
埼玉県所沢市けやき台
￥40,000
宗福邦・陳世鐃・蕭海波 主編、商務印書館、2004、1
［状態］C 函シミ・下部小ゆがみあり、本体カバー縁少シワ・裏にシミ、本体見返しにシミ、ページ少シワ箇所一箇所、最後部一部ページ角下少折れ跡あり
［備考/コメント］中文・中国語書籍となります。
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￥79,200
宗福邦 陳世鐃 蕭海波 主編、商務印書館、2022年1月
故训汇纂（全2册，新版）商务印书馆
宗福邦 陈世铙 萧海波 主编
先秦から晩清までにおける約2万の親文字及び50万条の訓詁資料を収録する、《経籍纂詁》に続く大型字書。
故訓匯纂 (套装上下卷)》是一部汇集中国古代先秦至晚清旧注的大型工具书，内容十分丰富，全书共收单字2万条左右，注项约50万条，篇幅达1200万字，按《康熙字典》214部编排，每个字头下收有关单字意义及相关复合词意义的名家旧注，每条注项下收历代名家相同的注释，条理清晰，查检方便。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥2,310
〔唐〕慧能 著 郭朋 校釈、中華書局、160p
壇經校釋 ／中國佛教典籍選刊
坛经校释 (中国佛教典籍选刊) 中华书局
《壇経》は禅宗の第六祖・慧能の語録。本書は日本の鈴木貞太郎、公田連太郎らが校訂した「敦煌写本(法海本)」を底本とし、「惠昕本」「契嵩本」「宗宝本」などを参考に、校釈を加えている。縦組繁体字。
《坛经》是我国佛教禅宗的经典，在我国禅宗史以及佛教史、哲学史上具有重要的地位和影响。作者慧能系禅宗创始人，其禅朴质，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”，“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校订。书后附列10余种有关的参考资料。
坛经校释 (中国佛教典籍选刊) 中华书局
《壇経》は禅宗の第六祖・慧能の語録。本書は日本の鈴木貞太郎、公田連太郎らが校訂した「敦煌写本(法海本)」を底本とし、「惠昕本」「契嵩本」「宗宝本」などを参考に、校釈を加えている。縦組繁体字。
《坛经》是我国佛教禅宗的经典，在我国禅宗史以及佛教史、哲学史上具有重要的地位和影响。作者慧能系禅宗创始人，其禅朴质，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”，“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校订。书后附列10余种有关的参考资料。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥2,200
[唐]玄奘 訳 韓廷傑 校釈、中華書局、2023年02月、749ｐ
ISBN/ 9787101014792
成唯識論校釋 中國佛教典籍選刊
成唯识论校释 中国佛教典籍选刊
[唐]玄奘译 韩廷杰校释 中华书局
『蔵要』本を底本とし、「高麗蔵本」「嘉興蔵本」「大正蔵本」などにより校勘する。縦組・繁体字
法相宗,又称唯识宗,是唐代玄奘及其弟子继承印度瑜珈派学说创立的中国佛教宗派,《成唯识论》是其依据的重要论著之一。“校释”对此书的名词、概念作了详尽的注释,并加有本段大意。
成唯識論校釋 中國佛教典籍選刊
成唯识论校释 中国佛教典籍选刊
[唐]玄奘译 韩廷杰校释 中华书局
『蔵要』本を底本とし、「高麗蔵本」「嘉興蔵本」「大正蔵本」などにより校勘する。縦組・繁体字
法相宗,又称唯识宗,是唐代玄奘及其弟子继承印度瑜珈派学说创立的中国佛教宗派,《成唯识论》是其依据的重要论著之一。“校释”对此书的名词、概念作了详尽的注释,并加有本段大意。
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￥7,700
〔明〕釈明河 撰 譚勤 校箋、中華書局、2024、1054ｐ
补续高僧传校笺 [明] 释明河 撰 / 谭勤 校笺 中华书局
《补续高僧传》，二十六卷，明代汰如法师明河撰，对赞宁《宋高僧传》予以“补续”。全书仿照《宋高僧传》体例，按照译经篇、义解篇、习禅篇、明律篇、护法篇、感通篇、遗身篇、读诵篇、兴福篇、杂科篇十科，增补唐代龟洋慧忠，五代佛手岩行、瑞龙幼璋、黄檗慧禅师，续写宋、元、明时期名僧大德等传记，共计548人，附见72人。
此次校笺，以明毛晋刻《补续高僧传》为校勘底本，尽量以明河所据原始材料进行参校，间或参以《卍续藏经》本，以他书佐证，追流溯源，纠谬正误，拾遗补缺。
《补续高僧传》，二十六卷，明代汰如法师明河撰，对赞宁《宋高僧传》予以“补续”。全书仿照《宋高僧传》体例，按照译经篇、义解篇、习禅篇、明律篇、护法篇、感通篇、遗身篇、读诵篇、兴福篇、杂科篇十科，增补唐代龟洋慧忠，五代佛手岩行、瑞龙幼璋、黄檗慧禅师，续写宋、元、明时期名僧大德等传记，共计548人，附见72人。
此次校笺，以明毛晋刻《补续高僧传》为校勘底本，尽量以明河所据原始材料进行参校，间或参以《卍续藏经》本，以他书佐证，追流溯源，纠谬正误，拾遗补缺。
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￥2,970
釈僧祐撰 蘇晋仁 蕭錬子点校、中華書局、2017（第5次印刷）、587p
表紙に汚れあり。小口にシミあり。
出三藏记集 中国佛教典籍选刊 [梁]释僧祐 苏晋仁注解 中华书局
此书为现存最早的佛教经录。一是撰缘起，即记载佛经及译经之起源；二是记历代出经名目；三是总经序，即各经之前序及后记；四是述列传，即译经者之传。本书之经序为其他经目所未有，慧皎作《高僧传》时，即利用此书。
出三藏记集 中国佛教典籍选刊 [梁]释僧祐 苏晋仁注解 中华书局
此书为现存最早的佛教经录。一是撰缘起，即记载佛经及译经之起源；二是记历代出经名目；三是总经序，即各经之前序及后记；四是述列传，即译经者之传。本书之经序为其他经目所未有，慧皎作《高僧传》时，即利用此书。
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￥29,700
(五代)延寿 集/富世平 校注、中華書局、2024年12月
佛教典籍選刊：宗鏡錄校注(全十冊)
延壽 集
宗镜录校注（全十册）（中国佛教典籍选刊）
延寿 集/富世平校注 中华书局
《宗镜录》，五代永明寺僧延寿（904-975）集，一百卷。 全书总分为三章，卷一至卷六一为“标宗章”，卷六二至卷九三为“问答章”，卷九四至卷一百为“引证章”。标宗章“立正宗明为归趣”，问答章“申问答用去疑情”，引证章“引真诠成其圆信”。所谓“正宗”，即“举一心为宗”，此一心宗“照万法如镜”。 “何谓一心？谓真妄、染净一切诸法无二之性，故名为‘一’；此无二处，诸法中实，不同虚空，性自神解，故名为‘心’。”
本次整理，以《高丽藏》本为底本，通校以《嘉兴藏》本，参校以《永乐北藏》本、《清藏》本，《大正藏》本、《金藏》本校勘记酌情吸收。
目录
第一册
前言
主要参考书目
宗鉴录序
宗镜录序
宗镜录序
宗镜录卷第一
标宗章第一
宗镜录卷第二
宗镜录卷第三
宗镜录卷第四
宗镜录卷第五
宗镜录卷第六
宗镜录卷第七
宗镜录卷第八
第二册
第三册
第四册
第五册
第六册
第七册
第八册
第九册
第十册
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
延壽 集
宗镜录校注（全十册）（中国佛教典籍选刊）
延寿 集/富世平校注 中华书局
《宗镜录》，五代永明寺僧延寿（904-975）集，一百卷。 全书总分为三章，卷一至卷六一为“标宗章”，卷六二至卷九三为“问答章”，卷九四至卷一百为“引证章”。标宗章“立正宗明为归趣”，问答章“申问答用去疑情”，引证章“引真诠成其圆信”。所谓“正宗”，即“举一心为宗”，此一心宗“照万法如镜”。 “何谓一心？谓真妄、染净一切诸法无二之性，故名为‘一’；此无二处，诸法中实，不同虚空，性自神解，故名为‘心’。”
本次整理，以《高丽藏》本为底本，通校以《嘉兴藏》本，参校以《永乐北藏》本、《清藏》本，《大正藏》本、《金藏》本校勘记酌情吸收。
目录
第一册
前言
主要参考书目
宗鉴录序
宗镜录序
宗镜录序
宗镜录卷第一
标宗章第一
宗镜录卷第二
宗镜录卷第三
宗镜录卷第四
宗镜录卷第五
宗镜录卷第六
宗镜录卷第七
宗镜录卷第八
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第三册
第四册
第五册
第六册
第七册
第八册
第九册
第十册
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￥11,000
（宋）張君房 編 李永晟 点校、中華書局、2003、2698頁、A5平装本
道教典籍选刊：云笈七笺（套装全5册）
[宋]张君房 编 中华书局 繁体竖排版
宋代の著名な学者張君房主編の本書は、三洞（1洞につき12部）四輔、122卷から構成され、《大宋天宮宝蔵》を集中的に摘録するほか、二千余種の書物から引用し、「小《道蔵》」とも称される。中華書局版の本書は、《道蔵》を底本に、清真館本と《道蔵輯要》を参照し、異文数千条を訂正・校勘した整理本である。
本套书乃宋代张君房所辑之大型道教类书，几录有宋以前之全部古道书。
书名云笈七签者，盖因道教自神其教，谓其经文乃天空云气凝结而成，称之为云篆天书，称其书箱为云笈；道书分三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一），总为七部，故谓七签。
道藏本原书有遗阙者，亦可藉本套书补其不足，如道教灵验记原本二十卷，而道藏本所收仅十五卷，脱后五卷，即可以《云笈七箋(套裝共5冊)》之道教灵验记补之。又如其卷五七服气精义论凡九篇，而道藏本之服气精义论只收其前二篇，而将后七篇另成一书修真精义杂论，有失原貌，可据以订正。
笔者自一九八四年至一九八七年点校此书，之后复断续补校，以其提供一较正确且较易读之云笈七签版本。本套书虽非经济之作，然保存部分中华优秀文化，其修性养生之方，确有益于身体健康，如咽液服气即为简便易行且行之有效之防病治病方法。
目次
一冊
李永晟點校本序
前言
云笈七簽序
卷
道德部
總敘道德
卷二
混元混洞開辟劫運部
混元
空洞
混沌
混洞
劫運
太上老君開天經
卷三
道教本始部
道教序
道教所起
道教三洞宗元
左乙混洞東蒙錄
靈寶略紀
三寶雜經出化序
天尊老君名號歷劫經略
卷四
道教經法傳授部
上清源統經目注序
靈寶經目序
上清經述
三皇經說
道教相承次第錄
玄都九真盟科上品傳經篇
卷五
經教相承部
真系隴西李渤述
晉茅山真人楊君
雷平山真人許君
仙人臨沮令許君
宋廬山簡寂陸先生
齊興世館主孫先生
梁茅山貞白陶先生
唐茅山升真王先生
中岳體玄潘先生
王屋山貞一司馬先生
茅山玄靜李先生
卷六
卷七
卷八
卷九
……
二冊
三冊
四冊
五冊
[宋]张君房 编 中华书局 繁体竖排版
宋代の著名な学者張君房主編の本書は、三洞（1洞につき12部）四輔、122卷から構成され、《大宋天宮宝蔵》を集中的に摘録するほか、二千余種の書物から引用し、「小《道蔵》」とも称される。中華書局版の本書は、《道蔵》を底本に、清真館本と《道蔵輯要》を参照し、異文数千条を訂正・校勘した整理本である。
本套书乃宋代张君房所辑之大型道教类书，几录有宋以前之全部古道书。
书名云笈七签者，盖因道教自神其教，谓其经文乃天空云气凝结而成，称之为云篆天书，称其书箱为云笈；道书分三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一），总为七部，故谓七签。
道藏本原书有遗阙者，亦可藉本套书补其不足，如道教灵验记原本二十卷，而道藏本所收仅十五卷，脱后五卷，即可以《云笈七箋(套裝共5冊)》之道教灵验记补之。又如其卷五七服气精义论凡九篇，而道藏本之服气精义论只收其前二篇，而将后七篇另成一书修真精义杂论，有失原貌，可据以订正。
笔者自一九八四年至一九八七年点校此书，之后复断续补校，以其提供一较正确且较易读之云笈七签版本。本套书虽非经济之作，然保存部分中华优秀文化，其修性养生之方，确有益于身体健康，如咽液服气即为简便易行且行之有效之防病治病方法。
目次
一冊
李永晟點校本序
前言
云笈七簽序
卷
道德部
總敘道德
卷二
混元混洞開辟劫運部
混元
空洞
混沌
混洞
劫運
太上老君開天經
卷三
道教本始部
道教序
道教所起
道教三洞宗元
左乙混洞東蒙錄
靈寶略紀
三寶雜經出化序
天尊老君名號歷劫經略
卷四
道教經法傳授部
上清源統經目注序
靈寶經目序
上清經述
三皇經說
道教相承次第錄
玄都九真盟科上品傳經篇
卷五
經教相承部
真系隴西李渤述
晉茅山真人楊君
雷平山真人許君
仙人臨沮令許君
宋廬山簡寂陸先生
齊興世館主孫先生
梁茅山貞白陶先生
唐茅山升真王先生
中岳體玄潘先生
王屋山貞一司馬先生
茅山玄靜李先生
卷六
卷七
卷八
卷九
……
二冊
三冊
四冊
五冊
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￥3,960
(隋)吉蔵 著 翰廷傑 校釈、中華書局、285p
三論玄義校釋 中國佛教典籍選刊
三论玄义校释 中国佛教典籍选刊 吉藏 韩廷杰 注解 中华书局
金陵刻経処本を底本とし、大正蔵本、続蔵経本により交換する。縦組繁体字。1987年初版。
《三论》系古印度大乘佛教中观学派创始人龙树(约公元二世纪)及其弟子提婆的撰者。“三论”，即中论、十二门论、百论。《三论玄义》是我国佛教三论宗创始人吉藏阐述三论学说的著作，以“破邪”、“显正”为主要内容。《三论玄义校释》以金陵刻经处本为底本，据日本大正藏及续藏经本校勘，并参考日本5种注本、中外有关论著及佛教经论，分段详注。书后附有吉藏传等资料。
三论玄义校释 中国佛教典籍选刊 吉藏 韩廷杰 注解 中华书局
金陵刻経処本を底本とし、大正蔵本、続蔵経本により交換する。縦組繁体字。1987年初版。
《三论》系古印度大乘佛教中观学派创始人龙树(约公元二世纪)及其弟子提婆的撰者。“三论”，即中论、十二门论、百论。《三论玄义》是我国佛教三论宗创始人吉藏阐述三论学说的著作，以“破邪”、“显正”为主要内容。《三论玄义校释》以金陵刻经处本为底本，据日本大正藏及续藏经本校勘，并参考日本5种注本、中外有关论著及佛教经论，分段详注。书后附有吉藏传等资料。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥3,850
（明）智旭 撰 于海波 点校、中華書局、2015年、702p、A5平装本
淨土十要 上、下 ／中國佛教典籍選刊
净土十要（全二册）中国佛教典籍选刊
[明]智旭撰 于海波点校 中华书局
明末の四大高僧の1人蕅益大師(智旭)編。歴代の浄土宗著作の精華を包含し、仏教哲学の妙義を余すところなく描き出す優れた作品集。今回、蘇州霊岩山寺印行本を底本とし、広陵蔵経禅院本と『卍続蔵』本を校本として整理点校し、特定の仏教名詞用語と文献出所に説明を加える。(繁体字縦組)
佛教净土宗著作辑要，凡十卷，明末四大高僧之一的蕅益大师（智旭）编，由门人成时评点节要后付梓。其十要为：第一要，蕅益《弥陀要解》；第二要，宋代遵式《往生净土忏愿仪》和《往生净土决疑行愿二门》；第三要，成时《观无量寿佛经初心三昧门》和《受持佛说阿弥陀佛经行愿仪》；第四要，隋代智顗《净土十疑论》；第五要，唐代飞锡《念佛三昧宝王论》；第六要，元代天如维则《净土或问》；第七要，《西斋净土诗》；第八要，明初妙叶《宝王三昧念佛直指》；第九要，明代幽溪《净土生无生论》；第十要，袁宏道《西方合论》。
净土十要（全二册）中国佛教典籍选刊
[明]智旭撰 于海波点校 中华书局
明末の四大高僧の1人蕅益大師(智旭)編。歴代の浄土宗著作の精華を包含し、仏教哲学の妙義を余すところなく描き出す優れた作品集。今回、蘇州霊岩山寺印行本を底本とし、広陵蔵経禅院本と『卍続蔵』本を校本として整理点校し、特定の仏教名詞用語と文献出所に説明を加える。(繁体字縦組)
佛教净土宗著作辑要，凡十卷，明末四大高僧之一的蕅益大师（智旭）编，由门人成时评点节要后付梓。其十要为：第一要，蕅益《弥陀要解》；第二要，宋代遵式《往生净土忏愿仪》和《往生净土决疑行愿二门》；第三要，成时《观无量寿佛经初心三昧门》和《受持佛说阿弥陀佛经行愿仪》；第四要，隋代智顗《净土十疑论》；第五要，唐代飞锡《念佛三昧宝王论》；第六要，元代天如维则《净土或问》；第七要，《西斋净土诗》；第八要，明初妙叶《宝王三昧念佛直指》；第九要，明代幽溪《净土生无生论》；第十要，袁宏道《西方合论》。
