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キーワード「五代十国 - 乱世のむこうの「治」（アジア遊学291）」の検索結果
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥3,520
山根直生 編、勉誠社、2023年12月、312 頁、A5判
五つの王朝が交代を繰り返した華北、十の王国によって分割された江南ー「五代十国」の時代は、中国史上にしばしばあらわれる「乱世」「分裂割拠」のくりかえしとして、いわゆる「唐宋変革期」における取るに足りない過渡期と見なされてきた。
しかし、我々は宋王朝を正統とするために打ち出されたこの「五代十国」の概念にとらわれ過ぎてしまっていたのではないか？
同時期の各政権・各地方を仔細に検討してみると、新時代に対応しようとする各々の模索のあり方が浮かびあがってくる。
従来「乱」や「離」としてばかり取り上げられてきた五代十国それぞれの「治」を先入観無く見つめることで、十世紀前後を跨ぐ中国史の大きな展開を明らかにする。
目次
序論 山根直生
1 五代
後梁―「賢女」の諜報網 山根直生
燕・趙両政権と仏教・道教 新見まどか
後唐・後晋―沙陀突厥系王朝のはじまり 森部豊
契丹国（遼）―華北王朝か、東ユーラシア帝国か 森部豊
後漢と北漢―冊封される皇帝 毛利英介
急造された「都城」開封―後周の太祖郭威・世宗柴栄とその時代 久保田和男
宋太祖朝―「六代目」王朝の君主 藤本猛
〔コラム〕宋太祖千里送京娘―真実と虚構が交錯した英雄の旅路 謝金魚（翻訳：山根直生）
2 十国
「正統王朝」としての南唐 久保田和男
留学僧と仏教事業から見た末期呉越 榎本渉
〔コラム〕『体源抄』にみえる博多「唐坊」説話 山内晋次
〔コラム〕五代の出版 高津孝
王閩政権およびその統治下の閩西北地方豪族 呉修安（翻訳：山口智哉）
楚の「経済発展」再考 樋口能成
正統の追及―前後蜀の建国への道 許凱翔（翻訳：前田佳那）
南漢―「宦官王国」の実像 猪原達生
〔コラム〕万事休す―荊南節度使高氏の苦悩 山崎覚士
「十国」としての北部ベトナム 遠藤総史
定難軍節度使から西夏へ―唐宋変革期のタングート 伊藤一馬
〔コラム〕五代武人の「文」 柳立言（翻訳：高津孝）
しかし、我々は宋王朝を正統とするために打ち出されたこの「五代十国」の概念にとらわれ過ぎてしまっていたのではないか？
同時期の各政権・各地方を仔細に検討してみると、新時代に対応しようとする各々の模索のあり方が浮かびあがってくる。
従来「乱」や「離」としてばかり取り上げられてきた五代十国それぞれの「治」を先入観無く見つめることで、十世紀前後を跨ぐ中国史の大きな展開を明らかにする。
目次
序論 山根直生
1 五代
後梁―「賢女」の諜報網 山根直生
燕・趙両政権と仏教・道教 新見まどか
後唐・後晋―沙陀突厥系王朝のはじまり 森部豊
契丹国（遼）―華北王朝か、東ユーラシア帝国か 森部豊
後漢と北漢―冊封される皇帝 毛利英介
急造された「都城」開封―後周の太祖郭威・世宗柴栄とその時代 久保田和男
宋太祖朝―「六代目」王朝の君主 藤本猛
〔コラム〕宋太祖千里送京娘―真実と虚構が交錯した英雄の旅路 謝金魚（翻訳：山根直生）
2 十国
「正統王朝」としての南唐 久保田和男
留学僧と仏教事業から見た末期呉越 榎本渉
〔コラム〕『体源抄』にみえる博多「唐坊」説話 山内晋次
〔コラム〕五代の出版 高津孝
王閩政権およびその統治下の閩西北地方豪族 呉修安（翻訳：山口智哉）
楚の「経済発展」再考 樋口能成
正統の追及―前後蜀の建国への道 許凱翔（翻訳：前田佳那）
南漢―「宦官王国」の実像 猪原達生
〔コラム〕万事休す―荊南節度使高氏の苦悩 山崎覚士
「十国」としての北部ベトナム 遠藤総史
定難軍節度使から西夏へ―唐宋変革期のタングート 伊藤一馬
〔コラム〕五代武人の「文」 柳立言（翻訳：高津孝）
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著者名「山根直生 編」の検索結果
伊藤書房清田店
北海道札幌市清田区清田三条
北海道札幌市清田区清田三条
￥3,169
山根直生編、勉誠社、2023、312ｐ
初版 カバー 本体美本[棚]12300
※基本:ゆうメールでの発送(34cm×23cm×3cm以内1㎏まで一律350円)
ゆうメールを超えるサイズ:佐川急便(小型2キロまで520円～660円/2キロ以上は地域・重さ大きさにより決定)
※公費承ります。【適格請求書発行事業者】
※領収書等はご注文時にお伝えください。
※クレジット決済⇒3日以内に決済を※振込み⇒2週間以内に振込お願いします
※只今海外発送は20,000円以上で承っております、ごめんなさい。
☆電話・FAX・ハガキにても問合せ承ります(ただし時間いただきます)
宋代史研究会研究報告集 (8)宋代の長江流域 社会経済史の視点から
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥9,350
宋代史研究会 編、汲古書院、2006、316ｐ、A5判
―社会経済史の視点から― 10～14世紀の長江流域(久保田和男・須江隆・青木敦) Ⅰ、長江流域研究の視点と課題 Ⅱ、長江流域の諸相(執筆者：山根直生・小川快之・高橋弘臣・井上正夫・榎本渉・呉松弟) ほか。
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￥3,520
山根直生 編、勉誠社、2023年12月、312 頁、A5判
五つの王朝が交代を繰り返した華北、十の王国によって分割された江南ー「五代十国」の時代は、中国史上にしばしばあらわれる「乱世」「分裂割拠」のくりかえしとして、いわゆる「唐宋変革期」における取るに足りない過渡期と見なされてきた。
しかし、我々は宋王朝を正統とするために打ち出されたこの「五代十国」の概念にとらわれ過ぎてしまっていたのではないか？
同時期の各政権・各地方を仔細に検討してみると、新時代に対応しようとする各々の模索のあり方が浮かびあがってくる。
従来「乱」や「離」としてばかり取り上げられてきた五代十国それぞれの「治」を先入観無く見つめることで、十世紀前後を跨ぐ中国史の大きな展開を明らかにする。
目次
序論 山根直生
1 五代
後梁―「賢女」の諜報網 山根直生
燕・趙両政権と仏教・道教 新見まどか
後唐・後晋―沙陀突厥系王朝のはじまり 森部豊
契丹国（遼）―華北王朝か、東ユーラシア帝国か 森部豊
後漢と北漢―冊封される皇帝 毛利英介
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宋太祖朝―「六代目」王朝の君主 藤本猛
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2 十国
「正統王朝」としての南唐 久保田和男
留学僧と仏教事業から見た末期呉越 榎本渉
〔コラム〕『体源抄』にみえる博多「唐坊」説話 山内晋次
〔コラム〕五代の出版 高津孝
王閩政権およびその統治下の閩西北地方豪族 呉修安（翻訳：山口智哉）
楚の「経済発展」再考 樋口能成
正統の追及―前後蜀の建国への道 許凱翔（翻訳：前田佳那）
南漢―「宦官王国」の実像 猪原達生
〔コラム〕万事休す―荊南節度使高氏の苦悩 山崎覚士
「十国」としての北部ベトナム 遠藤総史
定難軍節度使から西夏へ―唐宋変革期のタングート 伊藤一馬
〔コラム〕五代武人の「文」 柳立言（翻訳：高津孝）
しかし、我々は宋王朝を正統とするために打ち出されたこの「五代十国」の概念にとらわれ過ぎてしまっていたのではないか？
同時期の各政権・各地方を仔細に検討してみると、新時代に対応しようとする各々の模索のあり方が浮かびあがってくる。
従来「乱」や「離」としてばかり取り上げられてきた五代十国それぞれの「治」を先入観無く見つめることで、十世紀前後を跨ぐ中国史の大きな展開を明らかにする。
目次
序論 山根直生
1 五代
後梁―「賢女」の諜報網 山根直生
燕・趙両政権と仏教・道教 新見まどか
後唐・後晋―沙陀突厥系王朝のはじまり 森部豊
契丹国（遼）―華北王朝か、東ユーラシア帝国か 森部豊
後漢と北漢―冊封される皇帝 毛利英介
急造された「都城」開封―後周の太祖郭威・世宗柴栄とその時代 久保田和男
宋太祖朝―「六代目」王朝の君主 藤本猛
〔コラム〕宋太祖千里送京娘―真実と虚構が交錯した英雄の旅路 謝金魚（翻訳：山根直生）
2 十国
「正統王朝」としての南唐 久保田和男
留学僧と仏教事業から見た末期呉越 榎本渉
〔コラム〕『体源抄』にみえる博多「唐坊」説話 山内晋次
〔コラム〕五代の出版 高津孝
王閩政権およびその統治下の閩西北地方豪族 呉修安（翻訳：山口智哉）
楚の「経済発展」再考 樋口能成
正統の追及―前後蜀の建国への道 許凱翔（翻訳：前田佳那）
南漢―「宦官王国」の実像 猪原達生
〔コラム〕万事休す―荊南節度使高氏の苦悩 山崎覚士
「十国」としての北部ベトナム 遠藤総史
定難軍節度使から西夏へ―唐宋変革期のタングート 伊藤一馬
〔コラム〕五代武人の「文」 柳立言（翻訳：高津孝）
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福岡県福岡市博多区中呉服町
￥12,100
宋代史研究会 編、汲古書院、2009、498ｐ、A5判
「中華」と「周辺」という枠組みを解体し、宋朝支配領域の歴史的様相を問い直す。
目次
『宋代中国』の相対化 ・・・・・・・・・飯山知保・久保田和男・高井康典行・山崎覚士・山根直生
Ⅰ 宋代そのものへの観点から
宋朝における中央情報の地方伝達について――邸報と小報を中心として――……………… 久保田和男
宋代における禁謁制度の展開…………………… 宮崎聖明
宋代食羊文化と周辺国家――北宋と遼・西夏との関係を中心に――…… 塩 卓悟
Ⅱ 他時代史の観点から
五代の「中国」と平王…………………………… 山崎覚士
「五徳終始」説の終結――兼ねて宋代以降における伝統的政治文化の変遷を論じる――…………劉浦江（小林隆道訳）
科挙制よりみた元の大都………………………… 渡辺健哉
Ⅲ 近隣諸国家の観点から
契丹国（遼朝）の宰相制度と南北二元（重）官制………… 武田和哉
十一世紀後半における北宋の国際的地位について――宋麗通交再開と契丹の存在を手がかりに――………… 毛利英介
蕭妙敬と徒単太后――契丹（遼）仏教継承の一過程――………… 藤原崇人
高麗の宴会儀礼と宋の大宴……………………… 豊島悠果
遼朝における士人層の動向――武定軍を中心として――………… 高井康典行
稷山段氏の金元代――十一～十四世紀の山西汾水下流域における「士人層」の存続と変質について――……… 飯山知保
目次
『宋代中国』の相対化 ・・・・・・・・・飯山知保・久保田和男・高井康典行・山崎覚士・山根直生
Ⅰ 宋代そのものへの観点から
宋朝における中央情報の地方伝達について――邸報と小報を中心として――……………… 久保田和男
宋代における禁謁制度の展開…………………… 宮崎聖明
宋代食羊文化と周辺国家――北宋と遼・西夏との関係を中心に――…… 塩 卓悟
Ⅱ 他時代史の観点から
五代の「中国」と平王…………………………… 山崎覚士
「五徳終始」説の終結――兼ねて宋代以降における伝統的政治文化の変遷を論じる――…………劉浦江（小林隆道訳）
科挙制よりみた元の大都………………………… 渡辺健哉
Ⅲ 近隣諸国家の観点から
契丹国（遼朝）の宰相制度と南北二元（重）官制………… 武田和哉
十一世紀後半における北宋の国際的地位について――宋麗通交再開と契丹の存在を手がかりに――………… 毛利英介
蕭妙敬と徒単太后――契丹（遼）仏教継承の一過程――………… 藤原崇人
高麗の宴会儀礼と宋の大宴……………………… 豊島悠果
遼朝における士人層の動向――武定軍を中心として――………… 高井康典行
稷山段氏の金元代――十一～十四世紀の山西汾水下流域における「士人層」の存続と変質について――……… 飯山知保
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￥6,820
王皓月、中華書局、2026年01月、577p
降经设教：六朝道教变革史 王皓月 中华书局
本书是对六朝时期道教变革的全景式研究，分为设教部、降经部、叙经部三部分。设教部对老君降经与经教道教的确立、“道教”概念的历史形成、道教与政权关系、天师道的“三天”思想、三教关系等进行了分析；降经部对灵宝经的出世和分类、道教秘篆文，以及天师道与灵宝经关系等重点问题做了新的探讨；叙经部则引入叙事学理论，分析灵宝经的叙事，为理解道教教理提供了新角度。此外，还借鉴史学理论的方法，主张六朝道教必须进行历史“元叙事”层面的反思与重构。
目録
绪论 六朝道教历史“元叙事”的史学反思
上编 设教部
第一章 六朝道教由“道”向“教”转型中的太上老君
第二章 三教之一“道教”概念的历史形成
第三章 东晋末、刘宋时期道教与政权关系
第四章 天师道“三天”思想的形成及意义
第五章 六朝时期的三教对话与道教转型
中编 降经部
第六章 上清经与灵宝经的出世论
第七章 灵宝经与上清经秘箓文研究
第八章 基于传授谱系的灵宝经再分类
第九章 灵宝经中的天师道思想及教法
下编 叙经部
第十章 灵宝经的叙述者
第十一章 灵宝经的功能性人物
第十二章 灵宝经的时间问题
第十三章 灵宝经的镶嵌结构
参考文献
内容索引
后记
海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。
本书是对六朝时期道教变革的全景式研究，分为设教部、降经部、叙经部三部分。设教部对老君降经与经教道教的确立、“道教”概念的历史形成、道教与政权关系、天师道的“三天”思想、三教关系等进行了分析；降经部对灵宝经的出世和分类、道教秘篆文，以及天师道与灵宝经关系等重点问题做了新的探讨；叙经部则引入叙事学理论，分析灵宝经的叙事，为理解道教教理提供了新角度。此外，还借鉴史学理论的方法，主张六朝道教必须进行历史“元叙事”层面的反思与重构。
目録
绪论 六朝道教历史“元叙事”的史学反思
上编 设教部
第一章 六朝道教由“道”向“教”转型中的太上老君
第二章 三教之一“道教”概念的历史形成
第三章 东晋末、刘宋时期道教与政权关系
第四章 天师道“三天”思想的形成及意义
第五章 六朝时期的三教对话与道教转型
中编 降经部
第六章 上清经与灵宝经的出世论
第七章 灵宝经与上清经秘箓文研究
第八章 基于传授谱系的灵宝经再分类
第九章 灵宝经中的天师道思想及教法
下编 叙经部
第十章 灵宝经的叙述者
第十一章 灵宝经的功能性人物
第十二章 灵宝经的时间问题
第十三章 灵宝经的镶嵌结构
参考文献
内容索引
后记
海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。
明清檔案與歷史研究論文選 (2015-2024) (全二冊)
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￥14,300
中国第一档案館、北京圖書館出版社、2025年08月
《明清档案与历史研究论文选（2015-2024）上下》所收论文分为明清档案业务、明清文书档案、明清历史三个部分，每部分按照论文发表时间顺序排定，本书是为庆祝中国第 1历史档案馆成立100周年而选编的学术论文集，共选收本馆职工有关明清档案与历史研究方面的论文98篇，以期比较全面地反映2015年至2024年十年来全馆的研究工作状况和总体学术水平。关于明清档案与档案工作研究方面的论文有32篇，其中有对明清档案整理、保管、利用、编辑、修复、缩微及计算机技术应用的研究；有对明清档案内容的评述介绍；还有关于明清档案工作与篡修清史工程关系的研究。关于清代文书档案方面的论文有26篇，其中有对清代中央及地方各级机构与职官制度的研究；有对清代公文书及各类典章制度的研究。有关明清历史研究方面的论文有40篇，涉及到政治、经济、军事、外交、民族、宗教、文化、卫生等诸多领域。
目录
上册
让历史档案“传下去”“活起来” 王鸿运
明清档案管理研究
档案社会化整理的实践与思考 李中勇
《明清档案著录细则》解读 邵熠星
档案修复工作中的光源和照明问题的解决办法——以中国第一历史档案馆新馆修复间照明供电系统实践为例 邢洲
档案修复室建设实践与思考——以中国第一历史档案馆为例 杨茉
关于档案修复外包的工作思考 邢洲
浅谈明清档案数字化图像加工的若干思考 徐杰、杨永
明清档案“数转模”的技术分析与管理探究 王海欧
历史档案数字化信息采集中信息漏扫与应对 徐杰
明清档案“数转模”项目质量风险及对策 王海欧
谈明清档案数字化工作的难点与对策 杨永、徐杰
浅谈某档案馆数字化加工网络环境建设及优化 胡芳芳
明清档案电子数据管理的创新与突破——数据治理的规范构建、模型塑造与系统革新 李静、娄健
谈明清数字化档案的存储管理方法与实践 胡芳芳
一种基于数据字典和数据仓库的结构化档案数据质量审核方法——以某中央级档案馆档案数据质量管理实践为例 娄健
明清档案知识图谱的构建探索 彭晖
数字人文视域下的明清档案信息资源建设与开发 田呈彬、王宁
满文档案信息化工作探索 李健民
明清历史档案信息资源整合策略研究 田呈彬
明清档案整理刊布的百年回望与学术贡献——中国第一历史档案馆藏明清档案编纂出版略论
……
下册
明清历史研究
目录
上册
让历史档案“传下去”“活起来” 王鸿运
明清档案管理研究
档案社会化整理的实践与思考 李中勇
《明清档案著录细则》解读 邵熠星
档案修复工作中的光源和照明问题的解决办法——以中国第一历史档案馆新馆修复间照明供电系统实践为例 邢洲
档案修复室建设实践与思考——以中国第一历史档案馆为例 杨茉
关于档案修复外包的工作思考 邢洲
浅谈明清档案数字化图像加工的若干思考 徐杰、杨永
明清档案“数转模”的技术分析与管理探究 王海欧
历史档案数字化信息采集中信息漏扫与应对 徐杰
明清档案“数转模”项目质量风险及对策 王海欧
谈明清档案数字化工作的难点与对策 杨永、徐杰
浅谈某档案馆数字化加工网络环境建设及优化 胡芳芳
明清档案电子数据管理的创新与突破——数据治理的规范构建、模型塑造与系统革新 李静、娄健
谈明清数字化档案的存储管理方法与实践 胡芳芳
一种基于数据字典和数据仓库的结构化档案数据质量审核方法——以某中央级档案馆档案数据质量管理实践为例 娄健
明清档案知识图谱的构建探索 彭晖
数字人文视域下的明清档案信息资源建设与开发 田呈彬、王宁
满文档案信息化工作探索 李健民
明清历史档案信息资源整合策略研究 田呈彬
明清档案整理刊布的百年回望与学术贡献——中国第一历史档案馆藏明清档案编纂出版略论
……
下册
明清历史研究
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￥32,890
常海峰 編著、斉魯書社、2025年11月、1702p
王阳明文集年编 常海峰 齐鲁书社
本书将王阳明的诗文、书信、奏疏、公文等依照写作先后顺序编次，并以王阳明年谱作为背景资料，有助于读者全面、系统地了解王阳明心学思想的形成、发展和圆熟的历程，是王阳明悟道、行道、成道的全景式展现。
本书填补了自明嘉靖六年（1527）以来关于王阳明文集编纂方式的空白。王阳明的弟子邹守益在广德州刻录文集，即采用年月编次的方式，受到了王阳明本人的高度认可。
本书编纂历时五年，七易其稿，博采各善本文集，兼取当代各大家的研究成果；并将诗文、书信所涉及的人物加以考证，以全方位展现王阳明的社会关系图谱。
本书以这种编纂方式，将时间、地点、人物、事件，以及事件的起因、发展、结果的前后脉络综合呈现，文集不再是枯燥的文稿，而是鲜活的生命展现。
海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。
本书将王阳明的诗文、书信、奏疏、公文等依照写作先后顺序编次，并以王阳明年谱作为背景资料，有助于读者全面、系统地了解王阳明心学思想的形成、发展和圆熟的历程，是王阳明悟道、行道、成道的全景式展现。
本书填补了自明嘉靖六年（1527）以来关于王阳明文集编纂方式的空白。王阳明的弟子邹守益在广德州刻录文集，即采用年月编次的方式，受到了王阳明本人的高度认可。
本书编纂历时五年，七易其稿，博采各善本文集，兼取当代各大家的研究成果；并将诗文、书信所涉及的人物加以考证，以全方位展现王阳明的社会关系图谱。
本书以这种编纂方式，将时间、地点、人物、事件，以及事件的起因、发展、结果的前后脉络综合呈现，文集不再是枯燥的文稿，而是鲜活的生命展现。
海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。
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￥5,610
趙汸 撰 曽亦 李新 整理、上海古籍出版社、2025年12月、605p
春秋集传 春秋师说 历代春秋学汇刊 (元) 赵汸 撰；曾亦, 李新 整理 上海古籍出版社
赵汸为元代《春秋》学的代表性学者，后世誉其“集《春秋》之大成”“为本朝儒林**”。赵汸《春秋》类著述宏富，有《春秋集传》《春秋师说》《春秋金锁匙》《春秋左氏传补注》等。尊其师黄泽之说，《春秋》以《左氏传》为主，注则宗杜预；《左》有所不及者，以《公羊》《穀梁》二传通之；杜所不及者，以陈傅良《左传章旨》通之。今搜集整理赵汸现存所有《春秋》学著作，收入“历代春秋学汇刊·宋元编”，以为治《春秋》者之一助。本册收有《春秋集传》《春秋师说》，《集传》十五卷，《师说》三卷并附录两卷。
海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。
赵汸为元代《春秋》学的代表性学者，后世誉其“集《春秋》之大成”“为本朝儒林**”。赵汸《春秋》类著述宏富，有《春秋集传》《春秋师说》《春秋金锁匙》《春秋左氏传补注》等。尊其师黄泽之说，《春秋》以《左氏传》为主，注则宗杜预；《左》有所不及者，以《公羊》《穀梁》二传通之；杜所不及者，以陈傅良《左传章旨》通之。今搜集整理赵汸现存所有《春秋》学著作，收入“历代春秋学汇刊·宋元编”，以为治《春秋》者之一助。本册收有《春秋集传》《春秋师说》，《集传》十五卷，《师说》三卷并附录两卷。
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￥2,750
姜南、商務印書館、2011年11月、466ｐ
基于梵汉对勘的法华经语法研究
中国语言学文库第三辑 商务印书馆
该书讲述了梵语《法华经》的语法基本研究。在所有已知的语言中，汉语与梵语的对立最为尖锐，因为韩语排斥所有语法形式，把它们推给精神劳动来完成，梵语则力图使语法形式的种种细微的差别在语音中得以体现。作者以灵活的梵语对勘手法，一方面举证历历地为我们展示了昔日的佛典译家是如何想方设法的客服梵语和汉语之间的那些语法殊性，此外，作者也极具说服力地在语言接触的层面上让我们见识到受“屈折语”冲击之下的“孤立语”所产生的一些语法变异，以及这些变异对日后汉语演变所可能产生的效应。
本輯共分五章，内容包括仏経翻訳中格範畴的系統対応、梵文原典動詞変化之漢訳、漢訳仏経中的特殊構式、復句与句法関聯詞、篇章銜接策略等。
目次
第一章 緒論
1.1 漢譯佛典對于漢語歷史語法研究的價值
1.2 基于梵漢對勘的佛教漢語語法研究
1.3 以《法華經》為代表的佛典專書研究
第二章 佛經翻譯中格范疇的系統對應
2.1 概述
2.2 賓格標記
2.3 具格標記
2.4 目的格標記
2.5 方位格標記
第三章 梵文原典動詞變化之漢譯
3.1 概述
3.2 時態表達式
3.3 體貌表達式
3.4 語態表達式
3.5 語氣表達式
第四章 漢譯佛經中的特殊構式
4.1 框式結構
4.2 同源賓語結構
4.3 “自然為+V”非賓格結構
4.4 特殊“是”字句——“S，N是”句式
第五章 復句與句法關聯詞
5.1 讓步轉折關系
5.2 假設關系
5.3 因果關系
5.4 并列及選擇關系
第六章 篇章銜接策略
6.1 增譯話題轉移標記
6.2 呼格的凸顯與轉移
結語
縮略語及符號表
參考文獻
附錄：《法華經》1～10品梵漢對勘語料（節錄）
專家評審意見
專家評審意見
中国语言学文库第三辑 商务印书馆
该书讲述了梵语《法华经》的语法基本研究。在所有已知的语言中，汉语与梵语的对立最为尖锐，因为韩语排斥所有语法形式，把它们推给精神劳动来完成，梵语则力图使语法形式的种种细微的差别在语音中得以体现。作者以灵活的梵语对勘手法，一方面举证历历地为我们展示了昔日的佛典译家是如何想方设法的客服梵语和汉语之间的那些语法殊性，此外，作者也极具说服力地在语言接触的层面上让我们见识到受“屈折语”冲击之下的“孤立语”所产生的一些语法变异，以及这些变异对日后汉语演变所可能产生的效应。
本輯共分五章，内容包括仏経翻訳中格範畴的系統対応、梵文原典動詞変化之漢訳、漢訳仏経中的特殊構式、復句与句法関聯詞、篇章銜接策略等。
目次
第一章 緒論
1.1 漢譯佛典對于漢語歷史語法研究的價值
1.2 基于梵漢對勘的佛教漢語語法研究
1.3 以《法華經》為代表的佛典專書研究
第二章 佛經翻譯中格范疇的系統對應
2.1 概述
2.2 賓格標記
2.3 具格標記
2.4 目的格標記
2.5 方位格標記
第三章 梵文原典動詞變化之漢譯
3.1 概述
3.2 時態表達式
3.3 體貌表達式
3.4 語態表達式
3.5 語氣表達式
第四章 漢譯佛經中的特殊構式
4.1 框式結構
4.2 同源賓語結構
4.3 “自然為+V”非賓格結構
4.4 特殊“是”字句——“S，N是”句式
第五章 復句與句法關聯詞
5.1 讓步轉折關系
5.2 假設關系
5.3 因果關系
5.4 并列及選擇關系
第六章 篇章銜接策略
6.1 增譯話題轉移標記
6.2 呼格的凸顯與轉移
結語
縮略語及符號表
參考文獻
附錄：《法華經》1～10品梵漢對勘語料（節錄）
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中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥4,840
曹元弼 撰 劉増光 整理、上海古籍、2021年05月
曹元弼孝經學著作四種
曹元弼孝经学著作四种 曹元弼 撰 刘增光 整理
『孝経学』は『孝経』の脈絡・次第・主旨などを概括・解明し、『孝経』学史上の重要問題を総括・考察。『孝経鄭氏注箋釈』は清人輯鄭玄『孝経』注に注釈を附す。『孝経校釈』は宋代邢昺『孝経注疏』に対して校勘注釈を施す。『孝経集注』は学生への教授や一般民衆への『孝経』の普及を目的とする。(繁体字縦組)
本书收录了曹元弼的四种著作，分别为：
1.《孝经学》，分明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目，对《孝经》的脉络、次第、主旨等做了概括和阐发，并对《孝经》学史上的一些重要问题（如今古文问题、郑玄注真伪）进行了精炼的总结和考辨，虽然篇幅不大却是一部极为适合初治《孝经》学者阅读的提要钩玄之作。
2.《孝经郑氏注笺释》，是曹氏对清人所辑郑玄《孝经》注的笺释，在该书中曹氏一方面综合整理了清人的辑佚成果，并补充了自己的辑佚成果，另一方面广引先秦至民国诸书中有关《孝经》之说，对郑玄注进行了笺释。
3.《孝经校释》，是曹氏在阮元《孝经校勘记》基础上对宋代邢昺《孝经注疏》所做校释。该书除订正邢疏错讹之外，还分疏了唐代元行冲《孝经疏》与邢疏的不同。
4.《孝经集注》，是曹氏晚年著作，该书目的在于教授学生及向普通民众推广《孝经》，故仿朱熹《四书章句集注》的体例，先标注难读字音，再引郑玄、元行冲、黄道周等人之说对经文作明白晓畅的解释。关于点校底本的选取，《孝经学》采用宣统元年刻本，《孝经校释》和《孝经郑氏注笺释》采用复旦大学图书馆古籍部藏1935年刻本，《孝经集释》采用复旦大学图书馆藏王欣夫抱蜀庐抄本。均为刊印时间较晚，相对成熟和完整的版本。
曹元弼孝经学著作四种 曹元弼 撰 刘增光 整理
『孝経学』は『孝経』の脈絡・次第・主旨などを概括・解明し、『孝経』学史上の重要問題を総括・考察。『孝経鄭氏注箋釈』は清人輯鄭玄『孝経』注に注釈を附す。『孝経校釈』は宋代邢昺『孝経注疏』に対して校勘注釈を施す。『孝経集注』は学生への教授や一般民衆への『孝経』の普及を目的とする。(繁体字縦組)
本书收录了曹元弼的四种著作，分别为：
1.《孝经学》，分明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目，对《孝经》的脉络、次第、主旨等做了概括和阐发，并对《孝经》学史上的一些重要问题（如今古文问题、郑玄注真伪）进行了精炼的总结和考辨，虽然篇幅不大却是一部极为适合初治《孝经》学者阅读的提要钩玄之作。
2.《孝经郑氏注笺释》，是曹氏对清人所辑郑玄《孝经》注的笺释，在该书中曹氏一方面综合整理了清人的辑佚成果，并补充了自己的辑佚成果，另一方面广引先秦至民国诸书中有关《孝经》之说，对郑玄注进行了笺释。
3.《孝经校释》，是曹氏在阮元《孝经校勘记》基础上对宋代邢昺《孝经注疏》所做校释。该书除订正邢疏错讹之外，还分疏了唐代元行冲《孝经疏》与邢疏的不同。
4.《孝经集注》，是曹氏晚年著作，该书目的在于教授学生及向普通民众推广《孝经》，故仿朱熹《四书章句集注》的体例，先标注难读字音，再引郑玄、元行冲、黄道周等人之说对经文作明白晓畅的解释。关于点校底本的选取，《孝经学》采用宣统元年刻本，《孝经校释》和《孝经郑氏注笺释》采用复旦大学图书馆古籍部藏1935年刻本，《孝经集释》采用复旦大学图书馆藏王欣夫抱蜀庐抄本。均为刊印时间较晚，相对成熟和完整的版本。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥3,740
張立文・福田殖 主編、人民出版社、2008、675ｐ
走向世界的陆象山心学 张立文 (日本)福田殖
《走向世界的陆象山心学》主要内容：自宋末以来，人们把陆九渊的思想体系称为“心学”。宋度宗咸淳年间（1265-1274）著名学者黄震就说过：“近世喜言心学”，指的就是陆九渊学派。明王守仁说：“圣人之学，心学也……陆氏之学，孟氏之学也。”所谓“心学”，就是以“心”为中心范畴或最高范畴的哲学思想体系。明朝的王守仁（阳明）对陆九渊的“心学”予以继承和发展，形成了极有影响的“陆王心学”学派，蔚为明清以来的主流哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。后“五四”时期，陆九渊的学术思想对熊十力、马一浮、郭沫若、蒙文通等仍保持着特殊的吸引力，由此足见陆九渊在中国思想史上所据有的独特地位。他的道德文章及其在荆门的建树，都是值得我们“古为今用”的优秀文化遗产。
《走向世界的陆象山心学》主要内容：自宋末以来，人们把陆九渊的思想体系称为“心学”。宋度宗咸淳年间（1265-1274）著名学者黄震就说过：“近世喜言心学”，指的就是陆九渊学派。明王守仁说：“圣人之学，心学也……陆氏之学，孟氏之学也。”所谓“心学”，就是以“心”为中心范畴或最高范畴的哲学思想体系。明朝的王守仁（阳明）对陆九渊的“心学”予以继承和发展，形成了极有影响的“陆王心学”学派，蔚为明清以来的主流哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。后“五四”时期，陆九渊的学术思想对熊十力、马一浮、郭沫若、蒙文通等仍保持着特殊的吸引力，由此足见陆九渊在中国思想史上所据有的独特地位。他的道德文章及其在荆门的建树，都是值得我们“古为今用”的优秀文化遗产。
