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キーワード「五代十国 - 乱世のむこうの「治」（アジア遊学291）」の検索結果
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥3,520
山根直生 編、勉誠社、2023年12月、312 頁、A5判
五つの王朝が交代を繰り返した華北、十の王国によって分割された江南ー「五代十国」の時代は、中国史上にしばしばあらわれる「乱世」「分裂割拠」のくりかえしとして、いわゆる「唐宋変革期」における取るに足りない過渡期と見なされてきた。
しかし、我々は宋王朝を正統とするために打ち出されたこの「五代十国」の概念にとらわれ過ぎてしまっていたのではないか？
同時期の各政権・各地方を仔細に検討してみると、新時代に対応しようとする各々の模索のあり方が浮かびあがってくる。
従来「乱」や「離」としてばかり取り上げられてきた五代十国それぞれの「治」を先入観無く見つめることで、十世紀前後を跨ぐ中国史の大きな展開を明らかにする。
目次
序論 山根直生
1 五代
後梁―「賢女」の諜報網 山根直生
燕・趙両政権と仏教・道教 新見まどか
後唐・後晋―沙陀突厥系王朝のはじまり 森部豊
契丹国（遼）―華北王朝か、東ユーラシア帝国か 森部豊
後漢と北漢―冊封される皇帝 毛利英介
急造された「都城」開封―後周の太祖郭威・世宗柴栄とその時代 久保田和男
宋太祖朝―「六代目」王朝の君主 藤本猛
〔コラム〕宋太祖千里送京娘―真実と虚構が交錯した英雄の旅路 謝金魚（翻訳：山根直生）
2 十国
「正統王朝」としての南唐 久保田和男
留学僧と仏教事業から見た末期呉越 榎本渉
〔コラム〕『体源抄』にみえる博多「唐坊」説話 山内晋次
〔コラム〕五代の出版 高津孝
王閩政権およびその統治下の閩西北地方豪族 呉修安（翻訳：山口智哉）
楚の「経済発展」再考 樋口能成
正統の追及―前後蜀の建国への道 許凱翔（翻訳：前田佳那）
南漢―「宦官王国」の実像 猪原達生
〔コラム〕万事休す―荊南節度使高氏の苦悩 山崎覚士
「十国」としての北部ベトナム 遠藤総史
定難軍節度使から西夏へ―唐宋変革期のタングート 伊藤一馬
〔コラム〕五代武人の「文」 柳立言（翻訳：高津孝）
しかし、我々は宋王朝を正統とするために打ち出されたこの「五代十国」の概念にとらわれ過ぎてしまっていたのではないか？
同時期の各政権・各地方を仔細に検討してみると、新時代に対応しようとする各々の模索のあり方が浮かびあがってくる。
従来「乱」や「離」としてばかり取り上げられてきた五代十国それぞれの「治」を先入観無く見つめることで、十世紀前後を跨ぐ中国史の大きな展開を明らかにする。
目次
序論 山根直生
1 五代
後梁―「賢女」の諜報網 山根直生
燕・趙両政権と仏教・道教 新見まどか
後唐・後晋―沙陀突厥系王朝のはじまり 森部豊
契丹国（遼）―華北王朝か、東ユーラシア帝国か 森部豊
後漢と北漢―冊封される皇帝 毛利英介
急造された「都城」開封―後周の太祖郭威・世宗柴栄とその時代 久保田和男
宋太祖朝―「六代目」王朝の君主 藤本猛
〔コラム〕宋太祖千里送京娘―真実と虚構が交錯した英雄の旅路 謝金魚（翻訳：山根直生）
2 十国
「正統王朝」としての南唐 久保田和男
留学僧と仏教事業から見た末期呉越 榎本渉
〔コラム〕『体源抄』にみえる博多「唐坊」説話 山内晋次
〔コラム〕五代の出版 高津孝
王閩政権およびその統治下の閩西北地方豪族 呉修安（翻訳：山口智哉）
楚の「経済発展」再考 樋口能成
正統の追及―前後蜀の建国への道 許凱翔（翻訳：前田佳那）
南漢―「宦官王国」の実像 猪原達生
〔コラム〕万事休す―荊南節度使高氏の苦悩 山崎覚士
「十国」としての北部ベトナム 遠藤総史
定難軍節度使から西夏へ―唐宋変革期のタングート 伊藤一馬
〔コラム〕五代武人の「文」 柳立言（翻訳：高津孝）
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著者名「山根直生 編」の検索結果
伊藤書房清田店
北海道札幌市清田区清田三条
北海道札幌市清田区清田三条
￥3,169
山根直生編、勉誠社、2023、312ｐ
初版 カバー 本体美本[棚]12300
※基本:ゆうメールでの発送(34cm×23cm×3cm以内1㎏まで一律350円)
ゆうメールを超えるサイズ:佐川急便(小型2キロまで520円～660円/2キロ以上は地域・重さ大きさにより決定)
※公費承ります。【適格請求書発行事業者】
※領収書等はご注文時にお伝えください。
※クレジット決済⇒3日以内に決済を※振込み⇒2週間以内に振込お願いします
※只今海外発送は20,000円以上で承っております、ごめんなさい。
☆電話・FAX・ハガキにても問合せ承ります(ただし時間いただきます)
宋代史研究会研究報告集 (8)宋代の長江流域 社会経済史の視点から
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥9,350
宋代史研究会 編、汲古書院、2006、316ｐ、A5判
―社会経済史の視点から― 10～14世紀の長江流域(久保田和男・須江隆・青木敦) Ⅰ、長江流域研究の視点と課題 Ⅱ、長江流域の諸相(執筆者：山根直生・小川快之・高橋弘臣・井上正夫・榎本渉・呉松弟) ほか。
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￥3,520
山根直生 編、勉誠社、2023年12月、312 頁、A5判
五つの王朝が交代を繰り返した華北、十の王国によって分割された江南ー「五代十国」の時代は、中国史上にしばしばあらわれる「乱世」「分裂割拠」のくりかえしとして、いわゆる「唐宋変革期」における取るに足りない過渡期と見なされてきた。
しかし、我々は宋王朝を正統とするために打ち出されたこの「五代十国」の概念にとらわれ過ぎてしまっていたのではないか？
同時期の各政権・各地方を仔細に検討してみると、新時代に対応しようとする各々の模索のあり方が浮かびあがってくる。
従来「乱」や「離」としてばかり取り上げられてきた五代十国それぞれの「治」を先入観無く見つめることで、十世紀前後を跨ぐ中国史の大きな展開を明らかにする。
目次
序論 山根直生
1 五代
後梁―「賢女」の諜報網 山根直生
燕・趙両政権と仏教・道教 新見まどか
後唐・後晋―沙陀突厥系王朝のはじまり 森部豊
契丹国（遼）―華北王朝か、東ユーラシア帝国か 森部豊
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宋太祖朝―「六代目」王朝の君主 藤本猛
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2 十国
「正統王朝」としての南唐 久保田和男
留学僧と仏教事業から見た末期呉越 榎本渉
〔コラム〕『体源抄』にみえる博多「唐坊」説話 山内晋次
〔コラム〕五代の出版 高津孝
王閩政権およびその統治下の閩西北地方豪族 呉修安（翻訳：山口智哉）
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正統の追及―前後蜀の建国への道 許凱翔（翻訳：前田佳那）
南漢―「宦官王国」の実像 猪原達生
〔コラム〕万事休す―荊南節度使高氏の苦悩 山崎覚士
「十国」としての北部ベトナム 遠藤総史
定難軍節度使から西夏へ―唐宋変革期のタングート 伊藤一馬
〔コラム〕五代武人の「文」 柳立言（翻訳：高津孝）
しかし、我々は宋王朝を正統とするために打ち出されたこの「五代十国」の概念にとらわれ過ぎてしまっていたのではないか？
同時期の各政権・各地方を仔細に検討してみると、新時代に対応しようとする各々の模索のあり方が浮かびあがってくる。
従来「乱」や「離」としてばかり取り上げられてきた五代十国それぞれの「治」を先入観無く見つめることで、十世紀前後を跨ぐ中国史の大きな展開を明らかにする。
目次
序論 山根直生
1 五代
後梁―「賢女」の諜報網 山根直生
燕・趙両政権と仏教・道教 新見まどか
後唐・後晋―沙陀突厥系王朝のはじまり 森部豊
契丹国（遼）―華北王朝か、東ユーラシア帝国か 森部豊
後漢と北漢―冊封される皇帝 毛利英介
急造された「都城」開封―後周の太祖郭威・世宗柴栄とその時代 久保田和男
宋太祖朝―「六代目」王朝の君主 藤本猛
〔コラム〕宋太祖千里送京娘―真実と虚構が交錯した英雄の旅路 謝金魚（翻訳：山根直生）
2 十国
「正統王朝」としての南唐 久保田和男
留学僧と仏教事業から見た末期呉越 榎本渉
〔コラム〕『体源抄』にみえる博多「唐坊」説話 山内晋次
〔コラム〕五代の出版 高津孝
王閩政権およびその統治下の閩西北地方豪族 呉修安（翻訳：山口智哉）
楚の「経済発展」再考 樋口能成
正統の追及―前後蜀の建国への道 許凱翔（翻訳：前田佳那）
南漢―「宦官王国」の実像 猪原達生
〔コラム〕万事休す―荊南節度使高氏の苦悩 山崎覚士
「十国」としての北部ベトナム 遠藤総史
定難軍節度使から西夏へ―唐宋変革期のタングート 伊藤一馬
〔コラム〕五代武人の「文」 柳立言（翻訳：高津孝）
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福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥12,100
宋代史研究会 編、汲古書院、2009、498ｐ、A5判
「中華」と「周辺」という枠組みを解体し、宋朝支配領域の歴史的様相を問い直す。
目次
『宋代中国』の相対化 ・・・・・・・・・飯山知保・久保田和男・高井康典行・山崎覚士・山根直生
Ⅰ 宋代そのものへの観点から
宋朝における中央情報の地方伝達について――邸報と小報を中心として――……………… 久保田和男
宋代における禁謁制度の展開…………………… 宮崎聖明
宋代食羊文化と周辺国家――北宋と遼・西夏との関係を中心に――…… 塩 卓悟
Ⅱ 他時代史の観点から
五代の「中国」と平王…………………………… 山崎覚士
「五徳終始」説の終結――兼ねて宋代以降における伝統的政治文化の変遷を論じる――…………劉浦江（小林隆道訳）
科挙制よりみた元の大都………………………… 渡辺健哉
Ⅲ 近隣諸国家の観点から
契丹国（遼朝）の宰相制度と南北二元（重）官制………… 武田和哉
十一世紀後半における北宋の国際的地位について――宋麗通交再開と契丹の存在を手がかりに――………… 毛利英介
蕭妙敬と徒単太后――契丹（遼）仏教継承の一過程――………… 藤原崇人
高麗の宴会儀礼と宋の大宴……………………… 豊島悠果
遼朝における士人層の動向――武定軍を中心として――………… 高井康典行
稷山段氏の金元代――十一～十四世紀の山西汾水下流域における「士人層」の存続と変質について――……… 飯山知保
目次
『宋代中国』の相対化 ・・・・・・・・・飯山知保・久保田和男・高井康典行・山崎覚士・山根直生
Ⅰ 宋代そのものへの観点から
宋朝における中央情報の地方伝達について――邸報と小報を中心として――……………… 久保田和男
宋代における禁謁制度の展開…………………… 宮崎聖明
宋代食羊文化と周辺国家――北宋と遼・西夏との関係を中心に――…… 塩 卓悟
Ⅱ 他時代史の観点から
五代の「中国」と平王…………………………… 山崎覚士
「五徳終始」説の終結――兼ねて宋代以降における伝統的政治文化の変遷を論じる――…………劉浦江（小林隆道訳）
科挙制よりみた元の大都………………………… 渡辺健哉
Ⅲ 近隣諸国家の観点から
契丹国（遼朝）の宰相制度と南北二元（重）官制………… 武田和哉
十一世紀後半における北宋の国際的地位について――宋麗通交再開と契丹の存在を手がかりに――………… 毛利英介
蕭妙敬と徒単太后――契丹（遼）仏教継承の一過程――………… 藤原崇人
高麗の宴会儀礼と宋の大宴……………………… 豊島悠果
遼朝における士人層の動向――武定軍を中心として――………… 高井康典行
稷山段氏の金元代――十一～十四世紀の山西汾水下流域における「士人層」の存続と変質について――……… 飯山知保
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福岡県福岡市博多区中呉服町
￥2,475
二松学舎大学日本漢学研究センター編、長久出版社、2024、170p、A5判
孔子は、どのように祀られてきたか？中国・台湾・韓国・日本の儒教祭祀の歴史を多角的に捉える１冊。
目次：
孔子没後二千五百年を迎えて（今井悠人）
基調講演 釈奠と湯島聖堂（宇野茂彦）
近代日本における孔子祭祀―渋沢栄一と斯文会（町泉寿郎）
『制度通』と『両朝時令』に見る学問と政治―「釈奠の事」を一例として（武田祐樹）
台湾における孔子廟と孔子祭祀―その重層的な歴史をひもとく（水口拓寿）
朝鮮時代における文廟釈奠の争点とその特徴（金賢寿）
報告（漢学者記念館会議）
安井息軒廟縁起宮崎市安井息軒記念館の取り組みと併せて（青山大介）
令和四年安積艮斎記念館行事・祭祀報告（安藤智重）
高梁市山田方谷記念館の行事等（山田敦）
記念展示・あとがき（町泉寿郎）
お取り寄せ商品のため、お届けまで2～3週間ほどお時間を頂戴いたします。
目次：
孔子没後二千五百年を迎えて（今井悠人）
基調講演 釈奠と湯島聖堂（宇野茂彦）
近代日本における孔子祭祀―渋沢栄一と斯文会（町泉寿郎）
『制度通』と『両朝時令』に見る学問と政治―「釈奠の事」を一例として（武田祐樹）
台湾における孔子廟と孔子祭祀―その重層的な歴史をひもとく（水口拓寿）
朝鮮時代における文廟釈奠の争点とその特徴（金賢寿）
報告（漢学者記念館会議）
安井息軒廟縁起宮崎市安井息軒記念館の取り組みと併せて（青山大介）
令和四年安積艮斎記念館行事・祭祀報告（安藤智重）
高梁市山田方谷記念館の行事等（山田敦）
記念展示・あとがき（町泉寿郎）
お取り寄せ商品のため、お届けまで2～3週間ほどお時間を頂戴いたします。
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￥3,850
王力軍、三秦出版社、136p 29cm
秦汉珍遗 － 眉县秦汉瓦当图录
刘怀君 王力军
2000年3月に試掘された陕西省眉県第五村郷成山宮遺跡で発見された秦・漢代の瓦當の拓影135点を収録
刘怀君 王力军
2000年3月に試掘された陕西省眉県第五村郷成山宮遺跡で発見された秦・漢代の瓦當の拓影135点を収録
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福岡県福岡市博多区中呉服町
￥44,000
魏同賢、安平秋主編、中国 鳳凰出版社、2010年12月、10冊
魏同贤 安平秋 主编 凤凰出版社
上製新本。
本書は、明代の著名な出版家凌濛初（1580-1644）の著述《詩言翼》《詩逆》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》及び凌濛初により刊刻された《陶靖節集》《西廂記》などの著作計28種を収録し、凌濛初の業績を浮き彫りにする。
《凌濛初全集(套装全10册)》为套装书，共10册。《凌濛初全集(套装全10册)》内容简介：在本《凌蒙初全集》即将面世的时刻，作为编纂者之一的我，有责任就编纂层面的事务作一次粗略的交代，以作为本全集的前言。
就话本小说的发展史而言，冯梦龙的[三言］和凌蒙初的［二拍］各站上一个奇瑰的高峰，［三言二拍］的合称，历来代表了古代白话短篇小说发展历程的新阶段。而晚明那个礼崩乐坏、风雨飘摇的大时代，不但给那一时代的知识分子铺设了一条颠沛多变的生活道路，而且赋予了他们那一代知识分子以相同或相近的文化修养与艺术趣味。这结果便是［三言］、［二拍］的相继间世，以及相当数量戏曲和各种著述的诞生。
海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。
上製新本。
本書は、明代の著名な出版家凌濛初（1580-1644）の著述《詩言翼》《詩逆》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》及び凌濛初により刊刻された《陶靖節集》《西廂記》などの著作計28種を収録し、凌濛初の業績を浮き彫りにする。
《凌濛初全集(套装全10册)》为套装书，共10册。《凌濛初全集(套装全10册)》内容简介：在本《凌蒙初全集》即将面世的时刻，作为编纂者之一的我，有责任就编纂层面的事务作一次粗略的交代，以作为本全集的前言。
就话本小说的发展史而言，冯梦龙的[三言］和凌蒙初的［二拍］各站上一个奇瑰的高峰，［三言二拍］的合称，历来代表了古代白话短篇小说发展历程的新阶段。而晚明那个礼崩乐坏、风雨飘摇的大时代，不但给那一时代的知识分子铺设了一条颠沛多变的生活道路，而且赋予了他们那一代知识分子以相同或相近的文化修养与艺术趣味。这结果便是［三言］、［二拍］的相继间世，以及相当数量戏曲和各种著述的诞生。
海外在庫につき、納入までに一か月ほどかかります。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥29,700
馬宗霍 著、中華書局、2013、1080ｐ
函に汚れ、キズあり。
说文解字引经考 马宗霍 中华书局 一函・全二冊
本书作者就《说文解字》所引诸经，分经为考，计易二卷、书二卷、诗四卷、礼二卷、春秋传二卷、论语孝经尔雅孟子各一卷，全书约四十余万言。凡先儒以经学小学名家，而其说有与《说文》引经相会者，咸加甄采，惟善是从。凡晚出之书，如唐写本《说文》残卷，卷子原本《玉篇》零卷，敦煌石室所得之唐写本《切韵》残卷，隶古定《尚书》残卷，《尚书释文》残卷，《论语郑氏注》残卷等，与夫近人所集录考释之汉熹平石经残字、魏正始石经残字，其有足以与《说文》引经相印者，亦并参稽，以资旁证。援据翔实，谊存综贯，间下己意，语有折衷。而于引经之中，涉及名物制度者，尤详加疏析，期有合于经史小学相为一贯之恉。洵可供治古史学、古文字学、古典文学者参考。
本书原由科学出版社于1958年据作者手定之原稿影印出版，其后作者于书上又有大量朱笔圈点和批注，补充了很多资料，从未示人。现据家属珍藏的作者批点本双色影印，以完整呈现批点本之面貌。
说文解字引经考 马宗霍 中华书局 一函・全二冊
本书作者就《说文解字》所引诸经，分经为考，计易二卷、书二卷、诗四卷、礼二卷、春秋传二卷、论语孝经尔雅孟子各一卷，全书约四十余万言。凡先儒以经学小学名家，而其说有与《说文》引经相会者，咸加甄采，惟善是从。凡晚出之书，如唐写本《说文》残卷，卷子原本《玉篇》零卷，敦煌石室所得之唐写本《切韵》残卷，隶古定《尚书》残卷，《尚书释文》残卷，《论语郑氏注》残卷等，与夫近人所集录考释之汉熹平石经残字、魏正始石经残字，其有足以与《说文》引经相印者，亦并参稽，以资旁证。援据翔实，谊存综贯，间下己意，语有折衷。而于引经之中，涉及名物制度者，尤详加疏析，期有合于经史小学相为一贯之恉。洵可供治古史学、古文字学、古典文学者参考。
本书原由科学出版社于1958年据作者手定之原稿影印出版，其后作者于书上又有大量朱笔圈点和批注，补充了很多资料，从未示人。现据家属珍藏的作者批点本双色影印，以完整呈现批点本之面貌。
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￥4,840
張仲民、上海人民出版社、2026年01月、309ｐ
后来谁与定吾文：民国初年的学术和政治 ／论衡 张仲民 上海人民出版社
本書利用大量一手資料，從政治史和接受史視角考察民初的學人之間、學人與媒體、學術和政治的關係，儘力避免為「大言」「美言」所誤，努力展示學者的處境與所作所為，揭示其在表達和實踐之間的矛盾，希望借此講出一些值得記憶與反思的學人故事。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
本書利用大量一手資料，從政治史和接受史視角考察民初的學人之間、學人與媒體、學術和政治的關係，儘力避免為「大言」「美言」所誤，努力展示學者的處境與所作所為，揭示其在表達和實踐之間的矛盾，希望借此講出一些值得記憶與反思的學人故事。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
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￥7,920
王新生 主編、江蘇人民出版社、2026年01月、594p
宗教与东亚近代化研究 王新生 主编 江苏人民出版社
本书是2013年度国家社科基金重大项目宗教与东亚近代化研究的最终成果。全书分为传统宗教的近代化及其在近代化过程中的影响基督宗教的本地化及其在近代化过程中的影响新兴宗教及其在近代化过程中的作用3编，将宗教放在东亚近代化的大框架下进行细致而深入的考察，从更广的视野来看待宗教自身的变化、宗教与国民国家和地域秩序的互动关系。在学术理论上，本书突破以一国一地为范围的研究局限，突破西方中心主义的研究范式和基本观点，对东亚国别史和地域史的研究，对东亚宗教社会学和宗教政治学的研究均有所助益。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
本书是2013年度国家社科基金重大项目宗教与东亚近代化研究的最终成果。全书分为传统宗教的近代化及其在近代化过程中的影响基督宗教的本地化及其在近代化过程中的影响新兴宗教及其在近代化过程中的作用3编，将宗教放在东亚近代化的大框架下进行细致而深入的考察，从更广的视野来看待宗教自身的变化、宗教与国民国家和地域秩序的互动关系。在学术理论上，本书突破以一国一地为范围的研究局限，突破西方中心主义的研究范式和基本观点，对东亚国别史和地域史的研究，对东亚宗教社会学和宗教政治学的研究均有所助益。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
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￥39,600
林業強、香港中文大學出版社、1999年01月
香港中文大学文物館藏品専刊之一
《汉西岳华山庙碑顺德本》是由林业强编、香港中文大学出版社于1999年1月出版的图书，主要收录东汉《西岳华山庙碑》顺德本拓片内容。全书共151页，ISBN为9789627101468。
该书记录的碑文立于东汉延熹八年（165年），内容涉及历代帝王封禅祭典及弘农太守袁逢主持修缮华山庙的事迹。原碑已佚，传世拓本共四件，其中顺德本现藏于香港中文大学文物馆，为现存年代最早的拓本，含墨纸十三开。该拓本以方整、流丽、奇古兼具的隶书风格著称，朱彝尊评其"兼三者之长，当为汉隶第一品"。故宫博物院举办"宋拓魅力"特展期间，该拓本曾与故宫藏华阴本联合展出。
华山碑是汉碑中较重要的一种，历来书法家和学者对它有很高的评债，甚至兴为“汉碑第一品”。这碑的原石失佚于明嘉靖陕西地震之后，所以流传至今的拓本不多。现存的拓本中，最著名者有“长垣”、“华阴”、“四明”、“顺德”四本。后者近百年来为李氏泰华楼珍藏。一九七一年香港中文大学中国文化研究所新厦落成，文物馆亦同时设立，利氏北山堂昆仲以顺德本慨赠，遂为本馆碑拓最早之藏品。自此本馆益注意金石文字之收藏，至今所纲罗汉至唐之碑帖旧拓已有数十种。现计划将历年所得藏品逐渐整理出版，以供大家观摩研究。
目录
一 序--屈志仁 5
二 顺德本原拓及题跋图版 7
三 华山庙碑四本逐字剪装比较图 67
四 考订--林业强 81
(甲)汉延熹四岳华山庙碑简介 83
(乙)汉延熹四岳华山庙碑补说 97
(丙)华山庙碑杂考之一：金农与顺德本 117
五 后记 151
《汉西岳华山庙碑顺德本》是由林业强编、香港中文大学出版社于1999年1月出版的图书，主要收录东汉《西岳华山庙碑》顺德本拓片内容。全书共151页，ISBN为9789627101468。
该书记录的碑文立于东汉延熹八年（165年），内容涉及历代帝王封禅祭典及弘农太守袁逢主持修缮华山庙的事迹。原碑已佚，传世拓本共四件，其中顺德本现藏于香港中文大学文物馆，为现存年代最早的拓本，含墨纸十三开。该拓本以方整、流丽、奇古兼具的隶书风格著称，朱彝尊评其"兼三者之长，当为汉隶第一品"。故宫博物院举办"宋拓魅力"特展期间，该拓本曾与故宫藏华阴本联合展出。
华山碑是汉碑中较重要的一种，历来书法家和学者对它有很高的评债，甚至兴为“汉碑第一品”。这碑的原石失佚于明嘉靖陕西地震之后，所以流传至今的拓本不多。现存的拓本中，最著名者有“长垣”、“华阴”、“四明”、“顺德”四本。后者近百年来为李氏泰华楼珍藏。一九七一年香港中文大学中国文化研究所新厦落成，文物馆亦同时设立，利氏北山堂昆仲以顺德本慨赠，遂为本馆碑拓最早之藏品。自此本馆益注意金石文字之收藏，至今所纲罗汉至唐之碑帖旧拓已有数十种。现计划将历年所得藏品逐渐整理出版，以供大家观摩研究。
目录
一 序--屈志仁 5
二 顺德本原拓及题跋图版 7
三 华山庙碑四本逐字剪装比较图 67
四 考订--林业强 81
(甲)汉延熹四岳华山庙碑简介 83
(乙)汉延熹四岳华山庙碑补说 97
(丙)华山庙碑杂考之一：金农与顺德本 117
五 后记 151
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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崔燕、中国社会科学出版社、2025、185ｐ
李大钊自由观研究 崔燕 中国社会科学出版社
李大釗是馬克思主義哲學中國化的早期探索者之一。本書論證了李大釗的自由觀念，融合了馬克思主義觀、國情觀、中國民主革命觀和文化觀四個理論層面，框架性地展現了「李大釗式」的馬克思主義中國化思想的形成與發展。李大釗對於自由的理論關切涉及個體、社會、國家、民族四重維度。基於國家與民族的獨立自由對於個人自由的重要意義，個人的自由、權利與幸福只有在國家與民族的獨立自由基礎上才能得以實現，社會主義制度是通向「真的自由」的現實途徑。可以說，李大釗關於「自由」概念的理論闡釋，浸潤著傳統與現代的時代交疊、東方與西方的民族性差異，以及不同現代性方案的內在張力。
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李大釗是馬克思主義哲學中國化的早期探索者之一。本書論證了李大釗的自由觀念，融合了馬克思主義觀、國情觀、中國民主革命觀和文化觀四個理論層面，框架性地展現了「李大釗式」的馬克思主義中國化思想的形成與發展。李大釗對於自由的理論關切涉及個體、社會、國家、民族四重維度。基於國家與民族的獨立自由對於個人自由的重要意義，個人的自由、權利與幸福只有在國家與民族的獨立自由基礎上才能得以實現，社會主義制度是通向「真的自由」的現實途徑。可以說，李大釗關於「自由」概念的理論闡釋，浸潤著傳統與現代的時代交疊、東方與西方的民族性差異，以及不同現代性方案的內在張力。
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