文字サイズ
キーワード「中国注疏講義 経書の巻」の検索結果
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥1,870
古勝 隆一、法蔵館、2022
「中国古典を自分の力で読んでみたくはありませんか」。
注釈を利用して古典を読む基礎と実践で学ぶ
【基礎編】で注釈の基礎知識とテキスト、辞書、参考書について学び、
【読解篇】で、儒教経書である孝経・論語・周易・尚書・詩・礼記・春秋左氏伝の注釈を実践的にまなぶ！
注釈を利用して古典を読む基礎と実践で学ぶ
【基礎編】で注釈の基礎知識とテキスト、辞書、参考書について学び、
【読解篇】で、儒教経書である孝経・論語・周易・尚書・詩・礼記・春秋左氏伝の注釈を実践的にまなぶ！
もっと見る
著者名「古勝 隆一」の検索結果
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥1,870
井波陵一・古勝隆一・池田巧、研文出版、2014、191ｐ、A5判
王国維―過去に希望の火花をかきたてる 井波陵一
陳寅恪―“教授の教授”その生き方 古勝隆一
趙元任―見えざることばを描き出す 池田 巧
陳寅恪―“教授の教授”その生き方 古勝隆一
趙元任―見えざることばを描き出す 池田 巧
目録学に親しむ 漢籍を知る手引き（京大人文研漢籍セミナー6）
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥1,540
古勝隆一, 宇佐美文理, 永田知之、研文出版、2017.03、132p、A5判
目録学ー俯瞰の楽しみ（古勝隆一）
目録学の意義╱目録を眺める╱俯瞰の楽しみ
子部の分類について（宇佐美文理）
『漢書』藝文志における「子部書」について╱子部における「雑」の問題
目録学の総決算ー『四庫全書』をめぐって（永田知之）
編纂に向けた動き╱編纂の経緯と反響╱提要の形式╱分類の様相╱編纂を可能にしたものー清朝考証学╱四部分類の終焉╱目録学のゆくえ
附録 漢籍目録の参考文献（古勝隆一）
目録学の意義╱目録を眺める╱俯瞰の楽しみ
子部の分類について（宇佐美文理）
『漢書』藝文志における「子部書」について╱子部における「雑」の問題
目録学の総決算ー『四庫全書』をめぐって（永田知之）
編纂に向けた動き╱編纂の経緯と反響╱提要の形式╱分類の様相╱編纂を可能にしたものー清朝考証学╱四部分類の終焉╱目録学のゆくえ
附録 漢籍目録の参考文献（古勝隆一）
古書 楽人館
大阪府大阪市天王寺区東上町
大阪府大阪市天王寺区東上町
￥1,500
古勝隆一・冨谷至他、京都大学人文科学研究所、2001、1
小口少汚れ Ｂ５版 Ｐ５７１
※表示送料は、あくまで目安です。
在庫確認後、実際の送料をご連絡いたします。
厚み3cm以内、重さ1kg以内は基本的にクリックポストで、それ以上はレターパック、ゆうパックで発送いたします。
クリックポストは185円、ゆうメール便は310～360円、レターパックライト・プラス、ゆうパックでお送りいたします。
解説に特記なき場合、線引、蔵印等はありません。
生野高原 えちぜん書房
兵庫県神戸市北区道場町生野
兵庫県神戸市北区道場町生野
￥2,000
井波陵一・古勝隆一・池田巧著、研文出版、2014年初版、p.191
数頁角折れ跡あり
2025/12/01(月)～2026/1/31(土)まで、年末年始謝恩セール30%オフ実施中です。
海外配送は原則としてEMSでおこないます。
古書ワルツ
東京都青梅市成木8-33-
東京都青梅市成木8-33-
￥2,700
余嘉錫/古勝隆一 他訳、平凡社、2013、1
函少イタミ有。帯極少ヨゴレ有。他、良好～美。初版。定価3200円+税。
★送料について ①800グラム未満 : ゆうメールもしくはゆうパケット (300円)※(800グラム以下の場合でも3センチを超える場合はレターパック600での発送となります)。/② 800グラム以上はレターパック600 (600円) /③ ゆうパック 1箱 (880円):④(北海道、四国、山口、九州)は 1箱 (1250円)
榊山文庫広島店
広島県東広島市安芸津町三津
広島県東広島市安芸津町三津
￥2,750
古勝隆一、社会科学文献出版社、2021、縦23横15.5厚1.5糎、1冊
一版一刷、中文書、平装本、良好
日本の古本屋の仕様で目安となる送料を表示していますが、ご注文いただいてから正確な送料をご案内しております。
複数点ご注文の場合は同梱して送料を計算いたしますので、弊店からのご連絡をお待ちください。
公費購入を除き、原則先払いをお願いしております。
代引は対応いたしませんのでご了承ください。
※請求書・領収書等の再発行については郵送料・手数料として一律300円を頂戴いたします※
目録学の誕生 劉向が生んだ書物文化 (京大人文研東方学叢書 6）
古書ワルツ
東京都青梅市成木8-33-
東京都青梅市成木8-33-
￥2,500
古勝隆一、臨川書店、平成31、1
カバー。経年良好。初版。定価3000円+税。赤色/白色カバー。
★送料について ①800グラム未満 : ゆうメールもしくはゆうパケット (300円)※(800グラム以下の場合でも3センチを超える場合はレターパック600での発送となります)。/② 800グラム以上はレターパック600 (600円) /③ ゆうパック 1箱 (880円):④(北海道、四国、山口、九州)は 1箱 (1250円)
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥4,950
〔日〕古勝隆一、社会科学文献、2021年05月、328p
漢唐注疏寫本研究
汉唐注疏写本研究 [日]古胜隆一 社会科学文献出版社
该文集分为考证篇和思想篇，上篇展现了作者在文字学、音韵学、文献考证等领域的扎实功底，这是经学研究必备的学术根基；下篇是作者对汉唐时期经学注疏进行深入开拓的几篇力作，每一篇都具有相当的开拓性。比如对于中国释奠礼，作者具有长时段的积累，此文条理出了释奠演进的内在脉络。比如对于儒家经疏吸收老庄思想，作者的研究独步学坛，其中多篇论文具有引领的学术意义。比如对于南北朝隋唐义疏学，作者的研究早已打出旗帜，对其中义疏讲经的体例、对律疏的影响等的研究，已成为必参之作。另外，作者能运用大量中日第一手资料“写本”作为研究的素材，是确保该文集居于学术前沿、能够引发广泛影响的重要条件。
汉唐注疏写本研究 [日]古胜隆一 社会科学文献出版社
该文集分为考证篇和思想篇，上篇展现了作者在文字学、音韵学、文献考证等领域的扎实功底，这是经学研究必备的学术根基；下篇是作者对汉唐时期经学注疏进行深入开拓的几篇力作，每一篇都具有相当的开拓性。比如对于中国释奠礼，作者具有长时段的积累，此文条理出了释奠演进的内在脉络。比如对于儒家经疏吸收老庄思想，作者的研究独步学坛，其中多篇论文具有引领的学术意义。比如对于南北朝隋唐义疏学，作者的研究早已打出旗帜，对其中义疏讲经的体例、对律疏的影响等的研究，已成为必参之作。另外，作者能运用大量中日第一手资料“写本”作为研究的素材，是确保该文集居于学术前沿、能够引发广泛影响的重要条件。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥3,520
余嘉錫 著 古勝隆一・嘉瀬達男・内山直樹 訳注、平凡社、2013、426p
発微とはわかりにくいところを明らかにすること。中国の図書分類を古代以来行ってきた目録学の意義、方法、歴史を資料に即して述べ、学術の歴史を照らし出す、入門書にして古典的名著。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥9,130
古勝隆一、研文出版、2006.11、438ｐ、A5判
上篇 中古注釈学をめぐる学術史的背景
漢魏両晋注釈家の序文
釈奠礼と義疏学
南斉の国学と釈奠
都講の再検討
高座について
下篇 中古注釈書研究
郭象による『荘子』刪定
賈大隠の『老子述義』
『孝経』玄宗注の成立
御注『孝経』開元初注本をめぐって
韓愈の排仏論と師道論
漢魏両晋注釈家の序文
釈奠礼と義疏学
南斉の国学と釈奠
都講の再検討
高座について
下篇 中古注釈書研究
郭象による『荘子』刪定
賈大隠の『老子述義』
『孝経』玄宗注の成立
御注『孝経』開元初注本をめぐって
韓愈の排仏論と師道論
東アジアにおける儀礼と刑罰 日本学術振興会科学研究費基盤研究（Ｓ） 「東アジアにおける儀礼と刑罰」研究成果報告
榊山文庫広島店
広島県東広島市安芸津町三津
広島県東広島市安芸津町三津
￥3,300
冨谷至・古勝隆一・岩井茂樹ほか、2011、縦27横19厚2.5糎、1冊
中国を中心とした東アジアの政治・法律制度の基礎となった「礼」と「法」の関係を検討
精装本、カバー、良好
精装本、カバー、良好
日本の古本屋の仕様で目安となる送料を表示していますが、ご注文いただいてから正確な送料をご案内しております。
複数点ご注文の場合は同梱して送料を計算いたしますので、弊店からのご連絡をお待ちください。
公費購入を除き、原則先払いをお願いしております。
代引は対応いたしませんのでご了承ください。
※請求書・領収書等の再発行については郵送料・手数料として一律300円を頂戴いたします※
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥1,870
古勝 隆一、法蔵館、2022
「中国古典を自分の力で読んでみたくはありませんか」。
注釈を利用して古典を読む基礎と実践で学ぶ
【基礎編】で注釈の基礎知識とテキスト、辞書、参考書について学び、
【読解篇】で、儒教経書である孝経・論語・周易・尚書・詩・礼記・春秋左氏伝の注釈を実践的にまなぶ！
注釈を利用して古典を読む基礎と実践で学ぶ
【基礎編】で注釈の基礎知識とテキスト、辞書、参考書について学び、
【読解篇】で、儒教経書である孝経・論語・周易・尚書・詩・礼記・春秋左氏伝の注釈を実践的にまなぶ！
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥5,280
古勝 隆一、法蔵館、2021、406p、A5
上篇「儒道注釈と学術史」は、注釈と目録学の観点から中古学術史を論じた論文六篇を収める。
下篇「儒仏道と中古社会」は、儒仏道の三教が、中古社会とどのような関係を取り結びつつ展開したのか、いくつかの考察した考察した七篇の論文を収める。
カバーに傷あり
下篇「儒仏道と中古社会」は、儒仏道の三教が、中古社会とどのような関係を取り結びつつ展開したのか、いくつかの考察した考察した七篇の論文を収める。
カバーに傷あり
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥5,230
古勝 亮 著、法蔵館、2023年、292ｐ、A5判
思想・文献・言語の研究の手法・視点を用いて「文献としての思想」から「生の思想」に近づき、形成期の禅を思想として読み解く。
目次
序 論
第一章 『二入四行論』雑録第一の話者
第一節 緒 論
第二節 『二入四行論』雑録第一に関する先行研究
第三節 雑録第一と雑録第二の比較から見たテキストの構造
第四節 小 結
第二章 道信と天台止観
第一節 道信と天台の関係に関する先行研究
第二節 道信の資料について
第三節 道信と天台止観
第四節 小 結
第三章 敦煌本『壇経』の編輯──伝法表現および偈の重複からみた形成史の推定──
第一節 敦煌本『壇経』の形成に関する先行研究の見解と筆者の方法
第二節 第一次編輯と第二次編輯の差異（一）──南宗宗派主義と南北融和主義
第三節 第一次編輯と第二次編輯の差異（二）──偈の改作と付加
第四節 第二次編輯におけるその他の特徴
第五節 小 結
第四章 敦煌本『壇経』と神会語録
第一節 敦煌本『壇経』と神会語録の関係に関する先行研究
第二節 敦煌本『壇経』と神会語録の類似と差異
第三節 王維「能禅師碑銘」からみた神会と慧能
第四節 小 結
第五章 薬山系禅師の自己認識とその背景──本来性としての自己をなぜ「渠」と呼ぶのか──
第一節 薬山系禅師における特異な自己認識
第二節 『荘子』斉物論および道教の存思における自己認識との類似
第三節 洞山「過水の偈」と「大乗讃」
第四節 陶淵明「形影神詩」および李白「月下独酌詩」に見える自己認識
第五節 洞山の思想的突破
第六節 小 結
結 論
附 日本の戦後における『臨済録』研究史
はじめに──日本における『臨済録』
一、入矢義高の『臨済録』研究
二、柳田聖山の『臨済録』研究
三、井筒俊彦と『臨済録』
四、現在の研究と今後期待される研究
巻 後
古勝亮君の遺著に寄せて 吉川忠夫
古勝亮君を偲ぶ 衣川賢次
古勝亮君に思うこと 宇佐美文理
解 題 齋藤智寛
初出一覧
出版後記 古勝隆一
索 引
目次
序 論
第一章 『二入四行論』雑録第一の話者
第一節 緒 論
第二節 『二入四行論』雑録第一に関する先行研究
第三節 雑録第一と雑録第二の比較から見たテキストの構造
第四節 小 結
第二章 道信と天台止観
第一節 道信と天台の関係に関する先行研究
第二節 道信の資料について
第三節 道信と天台止観
第四節 小 結
第三章 敦煌本『壇経』の編輯──伝法表現および偈の重複からみた形成史の推定──
第一節 敦煌本『壇経』の形成に関する先行研究の見解と筆者の方法
第二節 第一次編輯と第二次編輯の差異（一）──南宗宗派主義と南北融和主義
第三節 第一次編輯と第二次編輯の差異（二）──偈の改作と付加
第四節 第二次編輯におけるその他の特徴
第五節 小 結
第四章 敦煌本『壇経』と神会語録
第一節 敦煌本『壇経』と神会語録の関係に関する先行研究
第二節 敦煌本『壇経』と神会語録の類似と差異
第三節 王維「能禅師碑銘」からみた神会と慧能
第四節 小 結
第五章 薬山系禅師の自己認識とその背景──本来性としての自己をなぜ「渠」と呼ぶのか──
第一節 薬山系禅師における特異な自己認識
第二節 『荘子』斉物論および道教の存思における自己認識との類似
第三節 洞山「過水の偈」と「大乗讃」
第四節 陶淵明「形影神詩」および李白「月下独酌詩」に見える自己認識
第五節 洞山の思想的突破
第六節 小 結
結 論
附 日本の戦後における『臨済録』研究史
はじめに──日本における『臨済録』
一、入矢義高の『臨済録』研究
二、柳田聖山の『臨済録』研究
三、井筒俊彦と『臨済録』
四、現在の研究と今後期待される研究
巻 後
古勝亮君の遺著に寄せて 吉川忠夫
古勝亮君を偲ぶ 衣川賢次
古勝亮君に思うこと 宇佐美文理
解 題 齋藤智寛
初出一覧
出版後記 古勝隆一
索 引
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥1,210
清水茂 著、筑摩書房、2024、224p
書籍を分類して解題目録を作る学問・目録学。分類の意味を知るためには学術史的知識が欠かせない。なぜなら目録学は、その時代毎の文化の体系化と批判の営みであったからである。本書では、木や竹、布に記録することを始めた古代中国から、紙や印刷術の発明とともに目録学がどのような発展を遂げてきたかが縦横自在に語られる。「中国の蔵書家たち」「中国のエディション」「紙の発明と後漢の学風」など、関連文章も収録。この分野において先駆的役割を果たした書であり、中国文化の知的背景を知るにあたって紐解かれるべき名著。解説 古勝隆一
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥5,170
宮宅潔編、臨川書店、2024、440ｐ、A5判
暴力は中国史に何をもたらしたのか――人々が受け入れ、承認し、さらには規定する暴力―公認された暴力―、とりわけ戦争という巨大な暴力は、中国古代の政治・経済・思想・社会を定義する強制力としていかなる機能を有したのか。軍事史研究に「軍事文化」の視点をも盛り込み、暴力により変容する社会と人間の様相を明らかにする。
目次
序 論 宮宅 潔
第Ⅰ部 暴力へのまなざし
第1章 中国古代史における暴力 チャールズ・サンフト
第2章 中国古代の正戦論と『史記』の戦争叙述：暴力正当化の基準をめぐって 金 秉駿
第3章 両漢の田猟賦と軍礼：暴力の儀礼化に関する一断章 佐藤達郎
第4章 南北朝時代の仏教と軍事：僧伝の検討 古勝隆一
コラム 唐代における動乱の発生とその暴力の源：「安史の乱」再考 森部 豊
第Ⅱ部 戦時と平時のはざま
第5章 新発見の簡牘から見た秦～前漢初期の傅籍制度の沿革 陳 偉
第6章 征服軍の撤退：里耶秦簡よりみた占領統治の展開 宮宅 潔
第7章 戦時体制から日常行政体制へ：秦漢時代の県の治安担当官吏について 孫 聞博
第8章 唐代節度使の出現原因：対外戦争の様相変化を手がかりに 李 基天
第Ⅲ部 戦争の磁力
第9章 戦争と王権：『商君書』にみる「強国」「天下」と軍功爵制 佐川英治
第10章 戦争と貨幣：秦の占領統治と半両銭の流通 宮宅 潔
第11章 軍事と刑罰：秦漢時代における軍事の地位低下についての試論 鷹取 祐司
後記 ／ 索引
目次
序 論 宮宅 潔
第Ⅰ部 暴力へのまなざし
第1章 中国古代史における暴力 チャールズ・サンフト
第2章 中国古代の正戦論と『史記』の戦争叙述：暴力正当化の基準をめぐって 金 秉駿
第3章 両漢の田猟賦と軍礼：暴力の儀礼化に関する一断章 佐藤達郎
第4章 南北朝時代の仏教と軍事：僧伝の検討 古勝隆一
コラム 唐代における動乱の発生とその暴力の源：「安史の乱」再考 森部 豊
第Ⅱ部 戦時と平時のはざま
第5章 新発見の簡牘から見た秦～前漢初期の傅籍制度の沿革 陳 偉
第6章 征服軍の撤退：里耶秦簡よりみた占領統治の展開 宮宅 潔
第7章 戦時体制から日常行政体制へ：秦漢時代の県の治安担当官吏について 孫 聞博
第8章 唐代節度使の出現原因：対外戦争の様相変化を手がかりに 李 基天
第Ⅲ部 戦争の磁力
第9章 戦争と王権：『商君書』にみる「強国」「天下」と軍功爵制 佐川英治
第10章 戦争と貨幣：秦の占領統治と半両銭の流通 宮宅 潔
第11章 軍事と刑罰：秦漢時代における軍事の地位低下についての試論 鷹取 祐司
後記 ／ 索引
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥7,920
窪園慶文編ほか、勉誠出版、2017年8月、304p、A5判
経年劣化、裏表紙に水濡れ跡あり。
お届けまで3週間ほどかかります。
魏晋南北朝時代は秦漢統一帝国と隋唐統一帝国の中間に位置する。
政治的に複数の政権が並立する分裂の時代ではあるが、そこには新しい動きが様々な点で生まれ、成長して行き、隋唐時代に繋がって行く。
それら新しい動きを「政治・人物」、「思想・文化」、「国都・都城」、「出土資料」の4つの側面から捉え、魏晋南北朝史研究の「いま」を分かりやすく解説し、非統一時代に生きた人々・物事の足跡を浮かび上がらせる。
総論―魏晋南北朝史のいま 窪添慶文
Ⅰ 政治・人物
曹丕―三分された日輪の時代 田中靖彦
晋恵帝賈皇后の実像 小池直子
赫連勃勃―「五胡十六国」史への省察を起点として 徐冲（板橋暁子・訳）
陳の武帝とその時代 岡部毅史
李沖 松下憲一
北周武帝の華北統一 会田大輔
それぞれの「正義」 堀内淳一
Ⅱ 思想・文化
魏晋期の儒教 古勝隆一
南北朝の雅楽整備における『周礼』の新解釈について 戸川貴行
南朝社会と仏教―王法と仏法の関係 倉本尚徳
北朝期における「邑義」の諸相―国境地域における仏教と人々 北村一仁
山中道館の興起 魏斌（田熊敬之・訳）
史部の成立 永田拓治
書法史における刻法・刻派という新たな視座―北魏墓誌を中心に 澤田雅弘
Ⅲ 国都・都城
鄴城に見る都城制の転換 佐川英治
建康とその都市空間 小尾孝夫
魏晋南北朝の長安 内田昌功
北魏人のみた平城 岡田和一郎
北魏洛陽城―住民はいかに統治され、居住したか 角山典幸
統万城 市来弘志
「蜀都」とその社会―成都 二二一―三四七年 新津健一郎
辺境都市から王都へ―後漢から五涼時代にかける姑臧城の変遷 陳力
Ⅳ 出土資料から見た新しい世界
竹簡の製作と使用―長沙走馬楼三国呉簡の整理作業で得た知見から 金平（石原遼平・訳）
走馬楼呉簡からみる三国呉の郷村把握システム 安部聡一郎
呉簡吏民簿と家族・女性 鷲尾祐子
魏晋時代の壁画 三崎良章
北朝の墓誌文化 梶山智史
北魏後期の門閥制 窪添慶文
お届けまで3週間ほどかかります。
魏晋南北朝時代は秦漢統一帝国と隋唐統一帝国の中間に位置する。
政治的に複数の政権が並立する分裂の時代ではあるが、そこには新しい動きが様々な点で生まれ、成長して行き、隋唐時代に繋がって行く。
それら新しい動きを「政治・人物」、「思想・文化」、「国都・都城」、「出土資料」の4つの側面から捉え、魏晋南北朝史研究の「いま」を分かりやすく解説し、非統一時代に生きた人々・物事の足跡を浮かび上がらせる。
総論―魏晋南北朝史のいま 窪添慶文
Ⅰ 政治・人物
曹丕―三分された日輪の時代 田中靖彦
晋恵帝賈皇后の実像 小池直子
赫連勃勃―「五胡十六国」史への省察を起点として 徐冲（板橋暁子・訳）
陳の武帝とその時代 岡部毅史
李沖 松下憲一
北周武帝の華北統一 会田大輔
それぞれの「正義」 堀内淳一
Ⅱ 思想・文化
魏晋期の儒教 古勝隆一
南北朝の雅楽整備における『周礼』の新解釈について 戸川貴行
南朝社会と仏教―王法と仏法の関係 倉本尚徳
北朝期における「邑義」の諸相―国境地域における仏教と人々 北村一仁
山中道館の興起 魏斌（田熊敬之・訳）
史部の成立 永田拓治
書法史における刻法・刻派という新たな視座―北魏墓誌を中心に 澤田雅弘
Ⅲ 国都・都城
鄴城に見る都城制の転換 佐川英治
建康とその都市空間 小尾孝夫
魏晋南北朝の長安 内田昌功
北魏人のみた平城 岡田和一郎
北魏洛陽城―住民はいかに統治され、居住したか 角山典幸
統万城 市来弘志
「蜀都」とその社会―成都 二二一―三四七年 新津健一郎
辺境都市から王都へ―後漢から五涼時代にかける姑臧城の変遷 陳力
Ⅳ 出土資料から見た新しい世界
竹簡の製作と使用―長沙走馬楼三国呉簡の整理作業で得た知見から 金平（石原遼平・訳）
走馬楼呉簡からみる三国呉の郷村把握システム 安部聡一郎
呉簡吏民簿と家族・女性 鷲尾祐子
魏晋時代の壁画 三崎良章
北朝の墓誌文化 梶山智史
北魏後期の門閥制 窪添慶文
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥6,930
重田みち 編、臨川書店、2024、504ｐ、A5判・上製・カバー装・512頁
芸道など明治期以降「日本の伝統文化」と見なされてきた諸文化は、曖昧なままの認識のため歴史実態と大きな隔たりがあるのではないか―― 近代の言説により不可視化された文化の様々な側面を、「非近代の視点」「日本列島の外からの視点」をもって相対化し、東アジア諸学の連関的考察を試みる。京大人文研拠点共同研究の成果論文集。
目次
総 論 重田みち
儀礼・制度
第1章 平安京の中軸線と南望天闕の伝統について 外村 中
第2章 『古今著聞集』が語る「儒教と日本」 水口拓寿
第3章 鎌倉時代における泉涌寺流の喫茶・茶礼・供茶のひろがり─宋式の寺院生活と儀礼実践の視点から─ 西谷 功
第4章 茶道家元制度の近代的展開 神津朝夫
宗教・思想
第5章 大阪壺井八幡宮八幡神及諸神坐像にみる神仏関係 田中健一
第6章 『沙石集』和歌陀羅尼説とその背景 柳 幹康
第7章 明治の儒教的伝統と二つの国民観─井上毅と中江兆民に注目して─ 福谷 彬
美 術
第8章 龍門石窟への視線と中国文物をめぐる営為
─「日本上代美術」基準の文物観から遺跡調査・現地保存へ─ 稲本泰生
第9章 1937 年パリ万博日本館における「日本の伝統」 高階絵里加
第10章 日本美術の向こう側─中国文化圏のなかの日本美術─ 宮崎法子
諸芸・芸能
第11章 雅整体運動の展開と文人花─辻井弘洲の構想を中心に─ 井上 治
第12章 寺院資料に見る「阿弥陀仏号」の人物─「同朋衆」と「時衆」再検討の手がかりとして─ 今枝杏子
第13章 日本書道史の語りを支えた日本風・中国風言説と伝統観
─戦後版平凡社『書道全集』日本巻総説を例として─ 成田健太郎
学術・書物・文学
第14章 「日本は写本文化、中国は印本文化」という二項対立を問い直す 王孫涵之
第15章 室町後期における絵入り冊子本の登場について 佐々木孝浩
第16章 燕京大学図書館の蔵書形成を通してみる学問の近代化と伝統文化─「美術類」を例に─ 河野貴美子
第17章 松崎慊堂の和習重視をめぐって 古勝隆一
第18章 漢字圏古医籍の定量と比較─その同・異の人文地理学研究─ 真柳 誠
文化接触・人の移動
....
第21章 松崎鶴雄が考えた古代の歌声─「伝統」漢学の『詩経』解釈を超えて─ 陳 佑真
目次
総 論 重田みち
儀礼・制度
第1章 平安京の中軸線と南望天闕の伝統について 外村 中
第2章 『古今著聞集』が語る「儒教と日本」 水口拓寿
第3章 鎌倉時代における泉涌寺流の喫茶・茶礼・供茶のひろがり─宋式の寺院生活と儀礼実践の視点から─ 西谷 功
第4章 茶道家元制度の近代的展開 神津朝夫
宗教・思想
第5章 大阪壺井八幡宮八幡神及諸神坐像にみる神仏関係 田中健一
第6章 『沙石集』和歌陀羅尼説とその背景 柳 幹康
第7章 明治の儒教的伝統と二つの国民観─井上毅と中江兆民に注目して─ 福谷 彬
美 術
第8章 龍門石窟への視線と中国文物をめぐる営為
─「日本上代美術」基準の文物観から遺跡調査・現地保存へ─ 稲本泰生
第9章 1937 年パリ万博日本館における「日本の伝統」 高階絵里加
第10章 日本美術の向こう側─中国文化圏のなかの日本美術─ 宮崎法子
諸芸・芸能
第11章 雅整体運動の展開と文人花─辻井弘洲の構想を中心に─ 井上 治
第12章 寺院資料に見る「阿弥陀仏号」の人物─「同朋衆」と「時衆」再検討の手がかりとして─ 今枝杏子
第13章 日本書道史の語りを支えた日本風・中国風言説と伝統観
─戦後版平凡社『書道全集』日本巻総説を例として─ 成田健太郎
学術・書物・文学
第14章 「日本は写本文化、中国は印本文化」という二項対立を問い直す 王孫涵之
第15章 室町後期における絵入り冊子本の登場について 佐々木孝浩
第16章 燕京大学図書館の蔵書形成を通してみる学問の近代化と伝統文化─「美術類」を例に─ 河野貴美子
第17章 松崎慊堂の和習重視をめぐって 古勝隆一
第18章 漢字圏古医籍の定量と比較─その同・異の人文地理学研究─ 真柳 誠
文化接触・人の移動
....
第21章 松崎鶴雄が考えた古代の歌声─「伝統」漢学の『詩経』解釈を超えて─ 陳 佑真
「見える」ものや「見えない」ものをあらわす 東アジアの思想・文物・藝術
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥14,850
外村中，稲本泰生 編、勉誠社、2024年03月、746p、B5判
「見える」／「見えない」を論じること、それらを描き出すこと―。
宗教や思想、芸術などの人間の営みは、このことが大変重要かつ普遍的なテーマであることを示している。
東アジアの文物や芸術を解釈する上での共通の基盤の形成をめざすために、「見えるもの／見えないもの」にまつわる理論や事象について、従来の分野の枠組をこえて国際的にかつ学際的に探求。
宗教・思想をはじめ、考古遺物から彫刻絵画、建築庭園、芸能音楽などにまで及ぶ様々な論点を、最先端の研究者24名の視角により提示する画期的論集。
目次：
序にかえて（外村中）
第一部 祭祀・墓葬と「見える」もの「見えない」もの
后稷は天に配せられたのか―『詩』大雅「生民」から『孝経』へ（古勝隆一）
漢魏晋墓の神坐と墓主図像―墓のなかの「見えるもの」と「見えないもの」（向井佑介）
第二部 尊像の誕生
西王母像の系譜と像の崇拝（森下章司）
仏像の出現について（内記理）
第三部 仏菩薩の姿と「時間」「過程」の表象
南北朝期中国仏教における十地思想の再検討―四果と十地の関係を手がかりに（魏藝）
莫高窟隋代の弥勒経変相図付近に描かれた二菩薩像（折山桂子）
日本仏教造像史と久遠の釈迦（田中健一）
第四部 仏身と世界観―盧舎那仏の形と意味
『大方広仏華厳経』における「ヴァイローチャナ」とその教理的解釈（中西俊英）
盧舎那仏の可視性と立像（船山徹）
「法界仏像」における諸形象の表象意識―キジル石窟第十七窟両像と敦煌莫高窟第四二八窟像を中心に（高橋早紀子）
第五部 音を「見せる」／姿を「留める」
雲岡石窟にあらわされた楽器について（大平理紗）
供養者図像からみる雲岡石窟大型窟の造営（黄盼）
第六部 仏菩薩の顕現する場
晩年の道宣による天竺中土説の克服―見えないものによる三宝の住持と見えるものとの感応（倉本尚徳）
鏡像／線刻鏡の考察―図像を見いだす（瀧朝子）
宋代仏画における清浄華院「阿弥陀三尊像」の史的位置（増記隆介）
第七部 「見えない」ものを「とらえる」―付会と図解
第八部 諸教交渉と「見える」もの「見えない」もの
第九部 「見える」「見えない」現象の主体／連鎖するイメージ
あとがき（稲本泰生）
執筆者紹介
納入までに3週間ほどかかります。
宗教や思想、芸術などの人間の営みは、このことが大変重要かつ普遍的なテーマであることを示している。
東アジアの文物や芸術を解釈する上での共通の基盤の形成をめざすために、「見えるもの／見えないもの」にまつわる理論や事象について、従来の分野の枠組をこえて国際的にかつ学際的に探求。
宗教・思想をはじめ、考古遺物から彫刻絵画、建築庭園、芸能音楽などにまで及ぶ様々な論点を、最先端の研究者24名の視角により提示する画期的論集。
目次：
序にかえて（外村中）
第一部 祭祀・墓葬と「見える」もの「見えない」もの
后稷は天に配せられたのか―『詩』大雅「生民」から『孝経』へ（古勝隆一）
漢魏晋墓の神坐と墓主図像―墓のなかの「見えるもの」と「見えないもの」（向井佑介）
第二部 尊像の誕生
西王母像の系譜と像の崇拝（森下章司）
仏像の出現について（内記理）
第三部 仏菩薩の姿と「時間」「過程」の表象
南北朝期中国仏教における十地思想の再検討―四果と十地の関係を手がかりに（魏藝）
莫高窟隋代の弥勒経変相図付近に描かれた二菩薩像（折山桂子）
日本仏教造像史と久遠の釈迦（田中健一）
第四部 仏身と世界観―盧舎那仏の形と意味
『大方広仏華厳経』における「ヴァイローチャナ」とその教理的解釈（中西俊英）
盧舎那仏の可視性と立像（船山徹）
「法界仏像」における諸形象の表象意識―キジル石窟第十七窟両像と敦煌莫高窟第四二八窟像を中心に（高橋早紀子）
第五部 音を「見せる」／姿を「留める」
雲岡石窟にあらわされた楽器について（大平理紗）
供養者図像からみる雲岡石窟大型窟の造営（黄盼）
第六部 仏菩薩の顕現する場
晩年の道宣による天竺中土説の克服―見えないものによる三宝の住持と見えるものとの感応（倉本尚徳）
鏡像／線刻鏡の考察―図像を見いだす（瀧朝子）
宋代仏画における清浄華院「阿弥陀三尊像」の史的位置（増記隆介）
第七部 「見えない」ものを「とらえる」―付会と図解
第八部 諸教交渉と「見える」もの「見えない」もの
第九部 「見える」「見えない」現象の主体／連鎖するイメージ
あとがき（稲本泰生）
執筆者紹介
納入までに3週間ほどかかります。
もっと見る
書誌カタログから探す
「日本の古本屋」では、書籍ごとの基本情報を「書誌カタログ」にまとめております。書誌カタログからは欲しい本のリクエストが可能です。
お探しの本が「日本の古本屋」に追加された場合に自動通知をお送りさせていただきます。
-
リクエストを送る
-
書籍情報で在庫を検索
もっと見る
中国書店の新着書籍
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥2,420
李 建武 著、社会科学文献出版社、2018、203p
明清小说史话 中国史话·文化系列
明清时期，小说成为“一代之文学”的最突出代表。其有文言与白话小说之别，又可分为讲史、志怪、志人、公案、神魔、世情、官场、侠义、讽刺、谴责等类别，文言小说则有志怪、散记、传奇、志人、笔记等类别。明清形成了历史演义、英雄传奇、神魔志怪、世情人情四大题材小说，诞生了“八著”（《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《封神演义》《红楼梦》《儒林外史》《聊斋志异》）、“四谴”和“三言二拍一型”。《明清小说史话》结构清晰，语言通俗，说理浅显，阅读方便，雅俗共赏，融文学性、故事性、趣味性、知识性、文化性、鉴赏性、科普性、资料性于一体，向读者展示了明清小说的发展脉络、独特魅力和总体风貌。
目录
序
一 明清小说的发展简史与文化内涵
二 《三国演义》
三 《水浒传》
四 《西游记》
五 《金瓶梅》
六 《封神演义》
七 “三言二拍一型”的情与理
八 《儒林外史》
九 《红楼梦》
十 《聊斋志异》
十一 清中叶女权主义小说、晚清谴责小说和侠义公案小说
余论 明清小说在中国现当代的余响
参考文献
明清时期，小说成为“一代之文学”的最突出代表。其有文言与白话小说之别，又可分为讲史、志怪、志人、公案、神魔、世情、官场、侠义、讽刺、谴责等类别，文言小说则有志怪、散记、传奇、志人、笔记等类别。明清形成了历史演义、英雄传奇、神魔志怪、世情人情四大题材小说，诞生了“八著”（《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《封神演义》《红楼梦》《儒林外史》《聊斋志异》）、“四谴”和“三言二拍一型”。《明清小说史话》结构清晰，语言通俗，说理浅显，阅读方便，雅俗共赏，融文学性、故事性、趣味性、知识性、文化性、鉴赏性、科普性、资料性于一体，向读者展示了明清小说的发展脉络、独特魅力和总体风貌。
目录
序
一 明清小说的发展简史与文化内涵
二 《三国演义》
三 《水浒传》
四 《西游记》
五 《金瓶梅》
六 《封神演义》
七 “三言二拍一型”的情与理
八 《儒林外史》
九 《红楼梦》
十 《聊斋志异》
十一 清中叶女权主义小说、晚清谴责小说和侠义公案小说
余论 明清小说在中国现当代的余响
参考文献
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥8,800
竹田和夫 編、勉誠出版、2011年6月、368 頁、A5判上製
日本の東西南北の境界を歴史学・考古学・文化財学の視点から再検証
日本列島の四至（東西南北の境界）は古代の延喜式を始め、中世の文書や物語に散見される。東の境界は陸奥・蝦夷が島、西は九州・鬼界島、南は土佐・熊野、そして北辺は佐渡とされている。これは現代の東西南北の地理感覚とは異なり古代中世特有の感覚であると考えられる。本書では、日本列島の境界の意識と有形・無形の文化の痕跡を明らかにする。
＜目次＞
序文 古代・中世の国家領域と交流 竹田和夫
第1部 日本の境界文化を俯瞰する
(1) 考古学・歴史学から見た境界
古代北辺における城と軍事 坂井秀弥
北辺をこえた女真人 川崎保
日本古代の境界認識と文字資料 中林隆之
古代日本の境界意識と信仰
―古代北方地域の事例を中心に― 三上喜孝
LequiosのなかのIapam―境界の琉球、中心の琉球― 村井章介
アジアから見た日本の境界 関周一
中世都市の境界 高橋慎一朗
境界にのぞむ城郭 萩原三雄
境界へ向かう土器―手づくねかわらけ― 八重樫忠郎
(2) 現代の習俗・信仰から境界文化を遡る
羽黒権現本地仏成立考
―北辺における本地仏設定の一様相として―
長坂一郎
境界の魔除け 飯島康夫
漁労習俗から見た列島の境界 池田哲夫
第2部 古代・中世の「東」「西」「南」「北」を探る
(1) 北の境界
「北辺」の境界佐渡について―文献・考古・民俗学の視点から― 竹田和夫
北辺にとどまるモノと越境するモノ 水澤幸一
(2) 東の境界
仏教の北漸と境界観念の形成 菅野成寛
(3) 南の境界
境界・周縁としての熊野 伊藤裕偉
文献から見た境界としての熊野・土佐 綿貫友子
(4) 西の境界
「西」の境界、西北九州の遺構と遺物 大庭康時
古代・中世のリュウキュウ・キカイガシマ 永山修一
日本と中国の〈境界〉―日明関係を中心に― 橋本雄
境界への逃亡 柳原敏昭
納入までに3週間ほどかかります。
日本列島の四至（東西南北の境界）は古代の延喜式を始め、中世の文書や物語に散見される。東の境界は陸奥・蝦夷が島、西は九州・鬼界島、南は土佐・熊野、そして北辺は佐渡とされている。これは現代の東西南北の地理感覚とは異なり古代中世特有の感覚であると考えられる。本書では、日本列島の境界の意識と有形・無形の文化の痕跡を明らかにする。
＜目次＞
序文 古代・中世の国家領域と交流 竹田和夫
第1部 日本の境界文化を俯瞰する
(1) 考古学・歴史学から見た境界
古代北辺における城と軍事 坂井秀弥
北辺をこえた女真人 川崎保
日本古代の境界認識と文字資料 中林隆之
古代日本の境界意識と信仰
―古代北方地域の事例を中心に― 三上喜孝
LequiosのなかのIapam―境界の琉球、中心の琉球― 村井章介
アジアから見た日本の境界 関周一
中世都市の境界 高橋慎一朗
境界にのぞむ城郭 萩原三雄
境界へ向かう土器―手づくねかわらけ― 八重樫忠郎
(2) 現代の習俗・信仰から境界文化を遡る
羽黒権現本地仏成立考
―北辺における本地仏設定の一様相として―
長坂一郎
境界の魔除け 飯島康夫
漁労習俗から見た列島の境界 池田哲夫
第2部 古代・中世の「東」「西」「南」「北」を探る
(1) 北の境界
「北辺」の境界佐渡について―文献・考古・民俗学の視点から― 竹田和夫
北辺にとどまるモノと越境するモノ 水澤幸一
(2) 東の境界
仏教の北漸と境界観念の形成 菅野成寛
(3) 南の境界
境界・周縁としての熊野 伊藤裕偉
文献から見た境界としての熊野・土佐 綿貫友子
(4) 西の境界
「西」の境界、西北九州の遺構と遺物 大庭康時
古代・中世のリュウキュウ・キカイガシマ 永山修一
日本と中国の〈境界〉―日明関係を中心に― 橋本雄
境界への逃亡 柳原敏昭
納入までに3週間ほどかかります。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥29,700
震旦博物館、上海書畫出版社、2025年09月
红山玉器 震旦博物馆 上海书画出版社
紅山玉器是中國新石器時代紅山文化遺址出土的玉器遺存，距今約6500-5000年，分佈於遼河流域及內蒙古東部、河北北部等地。該玉器以岫岩玉為主要材質，分為動物形玉雕與幾何形玉器兩大類別，典型器型包括玉豬龍、C形龍、勾雲形玉佩三大重器，採用淺雕與浮雕技法，器表多光素無紋。內蒙古翁牛特旗出土的C形龍為我國迄今發現最早的龍形玉雕，遼寧建平縣等地出土的玉豬龍與勾雲形玉佩均為典型代表。
震旦博物館編《紅山玉器》一書，收錄震旦博物館藏紅山玉器308件，將其分為龍獸造型、神人獸像、象生動物、勾雲形佩、蹄形玉器、裝飾用玉、玉石工具、似玉材質、改形玉器等九類。並收錄吳棠海撰寫的研究論文《古器物學研究--紅山文化玉器概論》一篇，結合考古材料，從“料、工、形、紋”四個角度分析紅山玉器。紅山文化是中國古玉發展史上的第一個高峰，早期因發掘資料甚少二不為人所熟知，到20世紀80年代後，隨著遼寧省阜新、淩源、喀左等地多個紅山文化遺址的發掘，人們才對于紅山文化玉器產生初步的認識。紅山文化距今大約有五六千年之久，是新石器時代晚期西遼河流域的重要文明，以老哈河中上游和大淩河中上游為中心，遺址遍佈內蒙古東部、遼寧西部、河北北部。
红山玉器是中国新石器时代红山文化遗址出土的玉器遗存，距今约6500-5000年，分布于辽河流域及内蒙古东部、河北北部等地。该玉器以岫岩玉为主要材质，分为动物形玉雕与几何形玉器两大类别，典型器型包括玉猪龙、C形龙、勾云形玉佩三大重器，采用浅雕与浮雕技法，器表多光素无纹 。内蒙古翁牛特旗出土的C形龙为我国迄今发现最早的龙形玉雕，辽宁建平县等地出土的玉猪龙与勾云形玉佩均为典型代表。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
紅山玉器是中國新石器時代紅山文化遺址出土的玉器遺存，距今約6500-5000年，分佈於遼河流域及內蒙古東部、河北北部等地。該玉器以岫岩玉為主要材質，分為動物形玉雕與幾何形玉器兩大類別，典型器型包括玉豬龍、C形龍、勾雲形玉佩三大重器，採用淺雕與浮雕技法，器表多光素無紋。內蒙古翁牛特旗出土的C形龍為我國迄今發現最早的龍形玉雕，遼寧建平縣等地出土的玉豬龍與勾雲形玉佩均為典型代表。
震旦博物館編《紅山玉器》一書，收錄震旦博物館藏紅山玉器308件，將其分為龍獸造型、神人獸像、象生動物、勾雲形佩、蹄形玉器、裝飾用玉、玉石工具、似玉材質、改形玉器等九類。並收錄吳棠海撰寫的研究論文《古器物學研究--紅山文化玉器概論》一篇，結合考古材料，從“料、工、形、紋”四個角度分析紅山玉器。紅山文化是中國古玉發展史上的第一個高峰，早期因發掘資料甚少二不為人所熟知，到20世紀80年代後，隨著遼寧省阜新、淩源、喀左等地多個紅山文化遺址的發掘，人們才對于紅山文化玉器產生初步的認識。紅山文化距今大約有五六千年之久，是新石器時代晚期西遼河流域的重要文明，以老哈河中上游和大淩河中上游為中心，遺址遍佈內蒙古東部、遼寧西部、河北北部。
红山玉器是中国新石器时代红山文化遗址出土的玉器遗存，距今约6500-5000年，分布于辽河流域及内蒙古东部、河北北部等地。该玉器以岫岩玉为主要材质，分为动物形玉雕与几何形玉器两大类别，典型器型包括玉猪龙、C形龙、勾云形玉佩三大重器，采用浅雕与浮雕技法，器表多光素无纹 。内蒙古翁牛特旗出土的C形龙为我国迄今发现最早的龙形玉雕，辽宁建平县等地出土的玉猪龙与勾云形玉佩均为典型代表。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥57,200
丁哲、文物出版社、2025年08月
《商代玉器与玉文化研究》由文物出版社2025年8月出版发行，全书共计约50万字，使用近千张彩图，突破了传统学术论著的图文结构，以翔实严密的论述考证和高清丰富的图像材料，构建起兼具学术性与实用性的内容体系。此次《商代玉器与玉文化研究》的顺利出版发行，为殷商文明研究注入了新的活力，有助于深入探索中国早期玉器与玉文化，进一步准确理解和把握商代的社会关系、礼仪制度、信仰观念、文化交流、历史渊源等问题，对于重建商代文化史具有重要的意义。书中梳理了商代玉器的起源、发展和影响，呈现出中国早期玉文化的衔接与转型，使公众能够从玉器的角度，更深入地了解中国独特的玉文化和多元一体的中华文明，从而为增强民族文化认同感与归属感，弘扬中华优秀传统文化提供了绝佳的新素材。
本書通過對商代玉器做出全域性整體研究，力求揭示商代玉文化發展的淵源流變和信仰觀念傳承，為中華文明探源領域帶來某種新的參照系。本書共計約30萬字，600張高清圖片。
主要包括六個部分：
第一章，緒論。選題緣起、研究現狀、理論與方法、研究內容和創新之處。
第二章，甲骨文所見商代玉文化。對甲骨金文中的玉文化資訊進行解讀。
第三章，商代玉器的神話內涵。重點圍繞人物形、動物形、幾何形、兵器形玉器展開跨學科考察，對各類玉器宗教、禮制符號的象徵意義進行闡釋。
第四章，殷墟墓葬所見用玉制度。在統計殷墟墓葬出土玉器的基礎上，考察各等級墓葬隨葬玉器的數量和器類，歸納殷墟玉器墓的總體特徵，並對殷墟禮玉、佩玉、葬玉的制度進行分析。
第五章，商代的玉材和治玉工藝。
第六章，結語。商代玉器的歷史定位。本書的主要對象，為玉器研究者和愛好者。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
本書通過對商代玉器做出全域性整體研究，力求揭示商代玉文化發展的淵源流變和信仰觀念傳承，為中華文明探源領域帶來某種新的參照系。本書共計約30萬字，600張高清圖片。
主要包括六個部分：
第一章，緒論。選題緣起、研究現狀、理論與方法、研究內容和創新之處。
第二章，甲骨文所見商代玉文化。對甲骨金文中的玉文化資訊進行解讀。
第三章，商代玉器的神話內涵。重點圍繞人物形、動物形、幾何形、兵器形玉器展開跨學科考察，對各類玉器宗教、禮制符號的象徵意義進行闡釋。
第四章，殷墟墓葬所見用玉制度。在統計殷墟墓葬出土玉器的基礎上，考察各等級墓葬隨葬玉器的數量和器類，歸納殷墟玉器墓的總體特徵，並對殷墟禮玉、佩玉、葬玉的制度進行分析。
第五章，商代的玉材和治玉工藝。
第六章，結語。商代玉器的歷史定位。本書的主要對象，為玉器研究者和愛好者。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥39,600
安徽大学漢字発展与応用研究中心編/黄徳寛，徐在国主編、中西書局、2019年08月
安徽大學藏戰國竹簡（一）（附原大圖版）中西书局
安大簡（安徽大學蔵戰国竹簡）とは？
2015年に安徽大学が入手した戦国竹簡のこと。北京大学による放射性炭素年代測定（炭素14法）によれば、竹簡の年代は紀元前400年から紀元前350年までの間、戦国時代の早期から中期にかけてのものである。
竹簡は全部で1,167枚あり、接合すれば1,000枚前後になるとみられる。竹簡の形は、長さ21.8～48.5センチ、幅0.4～0.8センチと様々である。竹簡には様々な書き手の文字があり、書体は典型的な楚文字の風格を呈し、筆跡は比較的はっきりしている。
竹簡の内容はすべて書籍であり、『詩経』、孔子語録と儒家の著作、楚史、楚辞佚編および相術などを含み、経学・史学・哲学・文学・言語文字学などの異なる学問にわたる。郭店楚簡、上博楚簡、清華簡に続いて、戦国竹書文献の重要な発見といえる。
2015年に安徽大学が収蔵した竹簡には、『詩経』の他に、流伝していない文献が多く含まれている。第1輯は『詩経』部分を収録。簡号は117まで記されているが、欠落のため実際に残っているのは93本である。簡文の内容は『詩経』国風部分であり、詩57篇(残篇含む)が残っている。図版部分は原寸大図版(添付)と拡大図版を収録。釈文部分は説明・釈文・注釈で構成。附録部分は簡本『詩経』の韻読、『毛詩』との対読などを掲載。字形表は本輯出現の全字形を収録。カラー。
中国最早体现诗经的出土秦简。《安徽大学藏战国竹简（一）》收录安徽大学藏战国竹简中的《诗经》部分，共93枚竹简，包括原大和放大的竹简照片，释文注释，安大简《诗经》与《毛诗》的对照表、诗句韵读、字形表及竹简信息表等。
目录
前言
凡例
放大图版
周南
召南
秦
矦
甬
魏
释文注释
周南
召南
秦
矦
甬
魏
附录
韵读对读表
参考文献及引书简称表
字形表
竹简信息表
海外在庫にて、入荷までに一ヶ月ほどかかります。
安大簡（安徽大學蔵戰国竹簡）とは？
2015年に安徽大学が入手した戦国竹簡のこと。北京大学による放射性炭素年代測定（炭素14法）によれば、竹簡の年代は紀元前400年から紀元前350年までの間、戦国時代の早期から中期にかけてのものである。
竹簡は全部で1,167枚あり、接合すれば1,000枚前後になるとみられる。竹簡の形は、長さ21.8～48.5センチ、幅0.4～0.8センチと様々である。竹簡には様々な書き手の文字があり、書体は典型的な楚文字の風格を呈し、筆跡は比較的はっきりしている。
竹簡の内容はすべて書籍であり、『詩経』、孔子語録と儒家の著作、楚史、楚辞佚編および相術などを含み、経学・史学・哲学・文学・言語文字学などの異なる学問にわたる。郭店楚簡、上博楚簡、清華簡に続いて、戦国竹書文献の重要な発見といえる。
2015年に安徽大学が収蔵した竹簡には、『詩経』の他に、流伝していない文献が多く含まれている。第1輯は『詩経』部分を収録。簡号は117まで記されているが、欠落のため実際に残っているのは93本である。簡文の内容は『詩経』国風部分であり、詩57篇(残篇含む)が残っている。図版部分は原寸大図版(添付)と拡大図版を収録。釈文部分は説明・釈文・注釈で構成。附録部分は簡本『詩経』の韻読、『毛詩』との対読などを掲載。字形表は本輯出現の全字形を収録。カラー。
中国最早体现诗经的出土秦简。《安徽大学藏战国竹简（一）》收录安徽大学藏战国竹简中的《诗经》部分，共93枚竹简，包括原大和放大的竹简照片，释文注释，安大简《诗经》与《毛诗》的对照表、诗句韵读、字形表及竹简信息表等。
目录
前言
凡例
放大图版
周南
召南
秦
矦
甬
魏
释文注释
周南
召南
秦
矦
甬
魏
附录
韵读对读表
参考文献及引书简称表
字形表
竹简信息表
海外在庫にて、入荷までに一ヶ月ほどかかります。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥39,600
安徽大学漢字発展与応用研究中心編/黄徳寛，徐在国主編、中西書局、2022年04月
安徽大學藏戰國竹簡（二）（附原大圖版）中西书局
新発見の《仲尼曰》《曹沫之陳》二篇を収録、竹簡原寸大図版、拡大図版、釈文注釈及び“附録”(包括“《仲尼曰》與相關文獻對照”“上博簡《曹沫之陳》編聯釋文”“上博簡《曹沫之陳》摹本”)、字形表、竹簡信息表等からなる。《仲尼曰》竹簡は保存完全、孔子の言論を記した25條のうち今本《論語》に見えるもの8條、ほか《禮記》《大戴禮記》《孔叢子》等伝世文献と対照できるものが含まれ《論語》の成書、流伝、本文発展変化、孔子思想等問題研究に重要。《曹沫之陳》は当時の軍事、政治観念を内容とする重要兵学文献。
《安徽大学藏战国竹简(2)》收录竹书二篇,其中《曹沫之阵》44支,《仲尼曰》13支。本辑包括原大和放大的竹简照片,相关情况说明,释文注释,及《仲尼曰》与传世典籍对照表,字形表及参考文献等。《曹沫之陈》记载鲁庄公与曹沫的对话,可与上博简《曹沫之阵》对读,内容主要涉及当时的政治、军事观念,是一篇十分重要的兵学文献。《仲尼曰》共二十余章,记录孔子言论,属儒家类文献。部分内容可与《论语》《礼记》等对照,部分章节未见于传世文献,其价值不言而喻。
目录
凡例
放大图版
仲尼曰
曹沫之陈
释文注释
仲尼曰
曹沫之陈
附录
《仲尼曰》与相关文献对照
上博简《曹沫之陈》编联释文
上博简《曹沫之陈》摹本
参考文献及引书简称表
字形表
竹简信息表
后记
新発見の《仲尼曰》《曹沫之陳》二篇を収録、竹簡原寸大図版、拡大図版、釈文注釈及び“附録”(包括“《仲尼曰》與相關文獻對照”“上博簡《曹沫之陳》編聯釋文”“上博簡《曹沫之陳》摹本”)、字形表、竹簡信息表等からなる。《仲尼曰》竹簡は保存完全、孔子の言論を記した25條のうち今本《論語》に見えるもの8條、ほか《禮記》《大戴禮記》《孔叢子》等伝世文献と対照できるものが含まれ《論語》の成書、流伝、本文発展変化、孔子思想等問題研究に重要。《曹沫之陳》は当時の軍事、政治観念を内容とする重要兵学文献。
《安徽大学藏战国竹简(2)》收录竹书二篇,其中《曹沫之阵》44支,《仲尼曰》13支。本辑包括原大和放大的竹简照片,相关情况说明,释文注释,及《仲尼曰》与传世典籍对照表,字形表及参考文献等。《曹沫之陈》记载鲁庄公与曹沫的对话,可与上博简《曹沫之阵》对读,内容主要涉及当时的政治、军事观念,是一篇十分重要的兵学文献。《仲尼曰》共二十余章,记录孔子言论,属儒家类文献。部分内容可与《论语》《礼记》等对照,部分章节未见于传世文献,其价值不言而喻。
目录
凡例
放大图版
仲尼曰
曹沫之陈
释文注释
仲尼曰
曹沫之陈
附录
《仲尼曰》与相关文献对照
上博简《曹沫之陈》编联释文
上博简《曹沫之陈》摹本
参考文献及引书简称表
字形表
竹简信息表
后记
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥48,510
安徽大学漢字発展与応用研究中心編/黄徳寛，徐在国主編、中西書局、2025年11月
安徽大學藏戰國竹簡（三）（附原大圖版）中西书局
《安徽大学藏战国竹简（三）》收录安徽大学藏战国竹简中的《善而》《哀诵》《申徒狄见周公》三篇，共102支竹简（含残简），包括原大和放大的竹简照片，相关情况说明，释文注释，《申徒狄见周公》与信阳简、传世典籍对照，参考文献及引书简称表，字形表及竹简信息表等。《善而》和《哀诵》从语言风格看是楚辞佚篇，前者阐述比较“善者”与“不善者”的行为处境，后者为舜之二妃对舜的悼念；《申徒狄见周公》记载了申徒狄与周公的对话，反映了战国时期游士阶层的活动和思想主张，部分内容见于《太平御览》《艺文类聚》所引《墨子》佚文以及《淮南子》等古书，与信阳长台关竹书中所记周公与申徒狄的答问当是同一篇文献。
安徽大學藏戰國竹簡，簡稱“安大簡”，是2015年安徽大學從海外搶救回來的一批珍貴竹簡，共1167個編號，保存良好，完簡較多。竹簡形制多樣，長短不一，最短的約21.3釐米、最長的約48.5釐米，簡寬0.4～0.8釐米。由不同人抄寫，書體多樣，字跡清晰。經過年代檢測，竹簡年代約在西元前400年至西元前350年之間，屬戰國早中期。“安大簡”記載的內容涉及《詩經》、孔子語錄和儒家著作、楚史、楚辭等，是繼“郭店簡”“上博簡”“清華簡”後的又一重大發現。2019年9月、2022年8月，安徽大學先後兩次發佈“安大簡”整理研究成果。
《善而》共28支簡，總體保存完好，略有殘缺。從簡文內容、語言風格看，當是《楚辭》佚篇。簡文表達了作者遺世獨立的孤獨感，抨擊了秩序顛倒的社會，表現出面對殘酷現實的無力及對道義的堅守。該篇語言質樸，好用對比，情感真摯。
《哀誦》共22支簡，無編號，亦屬《楚辭》佚篇。其內容為上古帝王舜死後，舜之二妃對亡夫的悼念、追憶及相關複雜感情的表達，可與《禮記》《列女傳》《博物志》等文獻相關記載印證。該篇文辭優美，具有頗高的文學藝術水準。這兩篇楚辭類文獻為楚辭形成流傳研究提供了新證。
《申徒狄見周公》共60支簡，簡背有編號，編號分為三組，三組簡可依次編連成一篇竹書。簡文記載了周公與申徒狄的對話，反映了戰國時期遊士階層的活動和思想主張，與信陽長台關竹書中所記周公與申徒狄的問答應是同一篇文獻的不同抄本，該篇為戰國早中期墨學思想在楚地的傳播提供了史料支撐。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
《安徽大学藏战国竹简（三）》收录安徽大学藏战国竹简中的《善而》《哀诵》《申徒狄见周公》三篇，共102支竹简（含残简），包括原大和放大的竹简照片，相关情况说明，释文注释，《申徒狄见周公》与信阳简、传世典籍对照，参考文献及引书简称表，字形表及竹简信息表等。《善而》和《哀诵》从语言风格看是楚辞佚篇，前者阐述比较“善者”与“不善者”的行为处境，后者为舜之二妃对舜的悼念；《申徒狄见周公》记载了申徒狄与周公的对话，反映了战国时期游士阶层的活动和思想主张，部分内容见于《太平御览》《艺文类聚》所引《墨子》佚文以及《淮南子》等古书，与信阳长台关竹书中所记周公与申徒狄的答问当是同一篇文献。
安徽大學藏戰國竹簡，簡稱“安大簡”，是2015年安徽大學從海外搶救回來的一批珍貴竹簡，共1167個編號，保存良好，完簡較多。竹簡形制多樣，長短不一，最短的約21.3釐米、最長的約48.5釐米，簡寬0.4～0.8釐米。由不同人抄寫，書體多樣，字跡清晰。經過年代檢測，竹簡年代約在西元前400年至西元前350年之間，屬戰國早中期。“安大簡”記載的內容涉及《詩經》、孔子語錄和儒家著作、楚史、楚辭等，是繼“郭店簡”“上博簡”“清華簡”後的又一重大發現。2019年9月、2022年8月，安徽大學先後兩次發佈“安大簡”整理研究成果。
《善而》共28支簡，總體保存完好，略有殘缺。從簡文內容、語言風格看，當是《楚辭》佚篇。簡文表達了作者遺世獨立的孤獨感，抨擊了秩序顛倒的社會，表現出面對殘酷現實的無力及對道義的堅守。該篇語言質樸，好用對比，情感真摯。
《哀誦》共22支簡，無編號，亦屬《楚辭》佚篇。其內容為上古帝王舜死後，舜之二妃對亡夫的悼念、追憶及相關複雜感情的表達，可與《禮記》《列女傳》《博物志》等文獻相關記載印證。該篇文辭優美，具有頗高的文學藝術水準。這兩篇楚辭類文獻為楚辭形成流傳研究提供了新證。
《申徒狄見周公》共60支簡，簡背有編號，編號分為三組，三組簡可依次編連成一篇竹書。簡文記載了周公與申徒狄的對話，反映了戰國時期遊士階層的活動和思想主張，與信陽長台關竹書中所記周公與申徒狄的問答應是同一篇文獻的不同抄本，該篇為戰國早中期墨學思想在楚地的傳播提供了史料支撐。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥14,300
馬徳、広東人民出版社、2024年06月、精装
敦煌佛教社会史研究 马德 广东人民出版社
本書將敦煌 3—10 世紀的佛教活動置於敦煌和中國社會歷史發展的大背景下進行研究。通過對歷史上敦煌佛教文獻的社會性質、敦煌石窟佛教藝術的社會功能、敦煌僧團的社會作用、敦煌佛教與中國民間信仰、從敦煌看佛教對社會發展的進步用途等方面的探討，論證歷史上的敦煌佛教是社會化的佛教，是中國大乘佛教的實踐。佛教與社會融為一體，依賴社會生存發展；社會容納了佛教，實現了穩定和繁榮。用社會化來詮釋敦煌歷史上的佛教現象，相對長期以來所形成的“佛教世俗化”觀念而言，更加科學、合理。通過敦煌資料來說明“佛教社會化”或“社會化佛教”，確立佛教研究的新的理論體系；進一步深入探討佛教與社會發展的關係，為佛教與社會的共存共進和未來提供歷史的借鑒。
敦煌佛教社會史研究
目录
绪 论 佛教社会化与敦煌古代佛教
第一章 敦煌的社会基础与佛教传播
第一节 敦煌的历史文化底蕴
第二节 佛教的创建与传播
第三节 汉晋敦煌佛教与“敦煌菩萨”竺法护
第四节 敦煌高僧昙猷与莫高窟创建之先声
第五节 佛教盛行时代的敦煌
第二章 敦煌佛教文献的社会属性
第三章 敦煌石窟形成与发展的社会化特征
第四章 末法思想影响下敦煌佛教社会化实践
第五章 敦煌石窟社会历史场景举要
第六章 唐代帝王与敦煌佛教的社会化
——以敦煌本“御制经序”为中心
第七章 密教与敦煌佛教的全面社会化
第八章 融入社会的敦煌僧团
第九章 敦煌的佛教斋会与社会道场
第十章 敦煌民众生活的佛教性质
第十一章 敦煌佛教教育的社会化
第十二章 佛教社会化与科学技术的进步
余 论 敦煌社会化佛教的历史意义与现实意义
主要参考文献
后记
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
本書將敦煌 3—10 世紀的佛教活動置於敦煌和中國社會歷史發展的大背景下進行研究。通過對歷史上敦煌佛教文獻的社會性質、敦煌石窟佛教藝術的社會功能、敦煌僧團的社會作用、敦煌佛教與中國民間信仰、從敦煌看佛教對社會發展的進步用途等方面的探討，論證歷史上的敦煌佛教是社會化的佛教，是中國大乘佛教的實踐。佛教與社會融為一體，依賴社會生存發展；社會容納了佛教，實現了穩定和繁榮。用社會化來詮釋敦煌歷史上的佛教現象，相對長期以來所形成的“佛教世俗化”觀念而言，更加科學、合理。通過敦煌資料來說明“佛教社會化”或“社會化佛教”，確立佛教研究的新的理論體系；進一步深入探討佛教與社會發展的關係，為佛教與社會的共存共進和未來提供歷史的借鑒。
敦煌佛教社會史研究
目录
绪 论 佛教社会化与敦煌古代佛教
第一章 敦煌的社会基础与佛教传播
第一节 敦煌的历史文化底蕴
第二节 佛教的创建与传播
第三节 汉晋敦煌佛教与“敦煌菩萨”竺法护
第四节 敦煌高僧昙猷与莫高窟创建之先声
第五节 佛教盛行时代的敦煌
第二章 敦煌佛教文献的社会属性
第三章 敦煌石窟形成与发展的社会化特征
第四章 末法思想影响下敦煌佛教社会化实践
第五章 敦煌石窟社会历史场景举要
第六章 唐代帝王与敦煌佛教的社会化
——以敦煌本“御制经序”为中心
第七章 密教与敦煌佛教的全面社会化
第八章 融入社会的敦煌僧团
第九章 敦煌的佛教斋会与社会道场
第十章 敦煌民众生活的佛教性质
第十一章 敦煌佛教教育的社会化
第十二章 佛教社会化与科学技术的进步
余 论 敦煌社会化佛教的历史意义与现实意义
主要参考文献
后记
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
