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著者名「白立獻 陳培站 編 王澄 主編」の検索結果
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￥2,420
白立獻 陳培站 編 王澄 主編、河南美術、2008年6月
杨维祯书法精选 中国历代书法名家作品精选系列
中國歷代書法名家作品精選系列楊維禎書法精選 河南美术
本書主要內容包括：行書·張氏通波阡表；行書·晚節堂詩札；行書·竹西志；行草元夕與婦飲詩冊等。
目 录
行书·张氏通波简表
行书·晚节堂诗札
行书·竹西志
行草·题钱谱草书册
行书·梦游海棠诗卷
行书·题凶复雷春消息卷
行草·元夕与妇飮诗册
行草·城南唱和诗卷
行草·题与还书商山四晧图
中國歷代書法名家作品精選系列楊維禎書法精選 河南美术
本書主要內容包括：行書·張氏通波阡表；行書·晚節堂詩札；行書·竹西志；行草元夕與婦飲詩冊等。
目 录
行书·张氏通波简表
行书·晚节堂诗札
行书·竹西志
行草·题钱谱草书册
行书·梦游海棠诗卷
行书·题凶复雷春消息卷
行草·元夕与妇飮诗册
行草·城南唱和诗卷
行草·题与还书商山四晧图
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￥2,420
白立獻 陳培站 編 王澄 主編、河南美術、2008年03月
张旭书法精选 中国历代书法名家作品精选系列
中國歷代書法名家作品精選系列張旭書法精選 河南美术
本书是中国历代书法大师名作精选中的一册，收入了古代书法家张旭的代表作数幅，全帖字形流畅，字体优美，章法严谨，布局合理，充分显示了书法家高超的造诣及其独特的风格。全帖印刷精美，字迹清晰，是书法爱好者极难得的欣赏、临摹之最佳范本。
目录：
草书·般若波罗蜜多心经
草书·肚痛帖
草书·千字文残石
草书·古诗四帖
草书·郎官石记
中國歷代書法名家作品精選系列張旭書法精選 河南美术
本书是中国历代书法大师名作精选中的一册，收入了古代书法家张旭的代表作数幅，全帖字形流畅，字体优美，章法严谨，布局合理，充分显示了书法家高超的造诣及其独特的风格。全帖印刷精美，字迹清晰，是书法爱好者极难得的欣赏、临摹之最佳范本。
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草书·般若波罗蜜多心经
草书·肚痛帖
草书·千字文残石
草书·古诗四帖
草书·郎官石记
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白立獻 陳培站 編 王澄 主編、河南美術、2008年3月
王宠书法精选 中国历代书法名家作品精选系列
中國歷代書法名家作品精選系列王寵書法精選 河南美术
作為明代中葉（吳門書派）的主將，王寵的書法中所透出的俊逸儒雅的氣息和個性，在當時就受到了較高的贊譽，明代何良俊《四龍齋叢說》日：“衡山（文徵明）之后，書法當以王雅宜為第一，蓋其書本于大令，兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人上。”明人王世貞也對其評曰：“（王寵》晚節稍稍出己意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時所趣，幾奪京兆（祝允明》價。”（吉天中往哲像贊》）
作为中叶（吴门书派）的主将，王宠的书法中所透出的俊逸儒雅的气息和个性，在当时就受到了较高的赞誉，何良俊《四龙斋丛说》日 “衡山（文征明）之后，书法当以王雅宜为，盖其书本于大令，兼之人品高旷，故神韵超逸，迥出诸人上。”明人王世贞也对其评曰 “（王宠》晚节稍稍出己意，以拙取巧，婉丽遒逸，为时所趣，几夺京兆（祝允明》价”。
中國歷代書法名家作品精選系列王寵書法精選 河南美术
作為明代中葉（吳門書派）的主將，王寵的書法中所透出的俊逸儒雅的氣息和個性，在當時就受到了較高的贊譽，明代何良俊《四龍齋叢說》日：“衡山（文徵明）之后，書法當以王雅宜為第一，蓋其書本于大令，兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人上。”明人王世貞也對其評曰：“（王寵》晚節稍稍出己意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時所趣，幾奪京兆（祝允明》價。”（吉天中往哲像贊》）
作为中叶（吴门书派）的主将，王宠的书法中所透出的俊逸儒雅的气息和个性，在当时就受到了较高的赞誉，何良俊《四龙斋丛说》日 “衡山（文征明）之后，书法当以王雅宜为，盖其书本于大令，兼之人品高旷，故神韵超逸，迥出诸人上。”明人王世贞也对其评曰 “（王宠》晚节稍稍出己意，以拙取巧，婉丽遒逸，为时所趣，几夺京兆（祝允明》价”。
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￥2,420
白立獻 陳培站 編 王澄 主編、河南美術、2008年4月
怀素书法精选 中国历代书法名家作品精选系列
中國歷代書法名家作品精選系列懷素書法精選 河南美术
懷素（七二五—七八五》，字藏真，湖南長沙人。自幼入佛門為僧玄奘三藏法師之門人，是著名詩人錢起的侄兒。擅書，尤好草書，嘗于故里種芭蕉以蕉葉為紙作書，固名所居“綠天庵”。相傳他用廢的筆太多，就在山腳下把筆埋起來，取名為“筆冢”。他從少年時開始學張芝、顏真卿，間學張旭。傳世的書跡有《自敘帖》、《苦笱帖》、《草書千字文》等。其草書以“援毫掣電，隨手萬變”之勢受到諸多名士的贊譽。顏真卿的《草書歌序》中評其草書為“精心草聖，歲時有積”；錢起也有“狂來輕世界，醉裹得真如”之譽，誠為恰當的評語。懷素生性好飲酒，不拘泥于小事，時常乘著酒興就在各處寺壁、村牆、衣裳等物品上寫字，所以人們稱呼他為“狂僧”，將他與張旭并稱為“顛張狂素”。他天資聰慧，從夏云多姿中受到啟發而悟出筆法，寫成連綿游絲的字體，表現出自然流動的美感。
研究怀素书法，离不开唐代书法和文化发展的大背景。盛唐文化的恢宏气象映射在书法领域内，不仅造就出深沉庄重的楷书风格，同时也激发了淋潍飞动、富于浪漫精神的草书。草书是中国书法綫条美的集中体现和典型，也是中国书法从表达语言的工具到走向艺术高峰的最高标志。草书是主富内涵的法书，其意多于法，体势尚险，尤重骨力，是文化审美的概括和提炼，是书家想象力、创造力的显现。与楷书一样，盛唐草书也是从魏晋草书的风流儒雅和飘逸敦厚中脱胎出来的，经过孙过庭、张旭、怀素等人的个性化创作，不论是从其本身的艺术水准还是对后世的影响看，都丝毫不逊色于唐楷的历史价值。可以说草书到了唐代比之魏晋草书更加成熟。怀素的草书，力量充沛，感情奔放，纵横飞舞，迅疾而下。法则规范退之次要地位，突出表现的是纯粹的才条运动感和节奏感所造成的音乐般的效果。这种创作已基本放奔了书写的实用性而近乎抽象的符号或造型运动，完全是一种抒情达意的艺术境界。漠魏的章草和晋隋的今草表现的是春风杨柳，多姿多彩，而盛唐出现的怀素的狂草则像万马奔腾、风起云涌。怀素之所以为怀素，在于他与盛唐文化背景相映衬，如果说狂草的奠基者是张旭，那么狂草的成熟者则是怀素。
目 录
草书·大草千字文
草书·小草千字文
草书·论书帖
草书·自叙帖
草书·苦笋帖
中國歷代書法名家作品精選系列懷素書法精選 河南美术
懷素（七二五—七八五》，字藏真，湖南長沙人。自幼入佛門為僧玄奘三藏法師之門人，是著名詩人錢起的侄兒。擅書，尤好草書，嘗于故里種芭蕉以蕉葉為紙作書，固名所居“綠天庵”。相傳他用廢的筆太多，就在山腳下把筆埋起來，取名為“筆冢”。他從少年時開始學張芝、顏真卿，間學張旭。傳世的書跡有《自敘帖》、《苦笱帖》、《草書千字文》等。其草書以“援毫掣電，隨手萬變”之勢受到諸多名士的贊譽。顏真卿的《草書歌序》中評其草書為“精心草聖，歲時有積”；錢起也有“狂來輕世界，醉裹得真如”之譽，誠為恰當的評語。懷素生性好飲酒，不拘泥于小事，時常乘著酒興就在各處寺壁、村牆、衣裳等物品上寫字，所以人們稱呼他為“狂僧”，將他與張旭并稱為“顛張狂素”。他天資聰慧，從夏云多姿中受到啟發而悟出筆法，寫成連綿游絲的字體，表現出自然流動的美感。
研究怀素书法，离不开唐代书法和文化发展的大背景。盛唐文化的恢宏气象映射在书法领域内，不仅造就出深沉庄重的楷书风格，同时也激发了淋潍飞动、富于浪漫精神的草书。草书是中国书法綫条美的集中体现和典型，也是中国书法从表达语言的工具到走向艺术高峰的最高标志。草书是主富内涵的法书，其意多于法，体势尚险，尤重骨力，是文化审美的概括和提炼，是书家想象力、创造力的显现。与楷书一样，盛唐草书也是从魏晋草书的风流儒雅和飘逸敦厚中脱胎出来的，经过孙过庭、张旭、怀素等人的个性化创作，不论是从其本身的艺术水准还是对后世的影响看，都丝毫不逊色于唐楷的历史价值。可以说草书到了唐代比之魏晋草书更加成熟。怀素的草书，力量充沛，感情奔放，纵横飞舞，迅疾而下。法则规范退之次要地位，突出表现的是纯粹的才条运动感和节奏感所造成的音乐般的效果。这种创作已基本放奔了书写的实用性而近乎抽象的符号或造型运动，完全是一种抒情达意的艺术境界。漠魏的章草和晋隋的今草表现的是春风杨柳，多姿多彩，而盛唐出现的怀素的狂草则像万马奔腾、风起云涌。怀素之所以为怀素，在于他与盛唐文化背景相映衬，如果说狂草的奠基者是张旭，那么狂草的成熟者则是怀素。
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草书·大草千字文
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草书·论书帖
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥13,200
曹樹偉、香港中文大學出版社
這是一本很有特色的太極拳書籍。著者憑自己對太極拳方面的具體體驗，用通俗易懂的文字，深入淺出地介紹太極拳中的秘奧；並親身示範一招一式，以便讀者學習。
有不少太極拳的規律『秘密』，在太極拳界可以說是第一次公開。例如練拳時，在如何完成『上下相隨』的同時，又怎樣具體達到『左右相連』，從而符合太極拳完整一氣的要求。另外，對『逢轉必沉』的重要性，著者也作了精辟、細緻的分析。這樣清晰而具體揭示出太極拳原理的方法，至今尚屬首次。
本書的另一個特點是作者在拳架套路中，用了相當數量的相片，而且每個動作都氣勢渾厚，務求交代清楚一式與一式之間的過度動作；這樣既可符合太極拳的『綿綿不斷』精神，又可避免擺架子式練習太極拳的弊病。
有不少太極拳的規律『秘密』，在太極拳界可以說是第一次公開。例如練拳時，在如何完成『上下相隨』的同時，又怎樣具體達到『左右相連』，從而符合太極拳完整一氣的要求。另外，對『逢轉必沉』的重要性，著者也作了精辟、細緻的分析。這樣清晰而具體揭示出太極拳原理的方法，至今尚屬首次。
本書的另一個特點是作者在拳架套路中，用了相當數量的相片，而且每個動作都氣勢渾厚，務求交代清楚一式與一式之間的過度動作；這樣既可符合太極拳的『綿綿不斷』精神，又可避免擺架子式練習太極拳的弊病。
中国語学資料叢刊・第2篇「燕語社会風俗・官話翻訳古典小説・精選課本篇」(全4巻)
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福岡県福岡市博多区中呉服町
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￥96,800
不二出版、1985年11月[復刻版]、A4
北京の風俗社会関係書及び伝統的旧京の応酬言語のテキスト。
〈目次抜粋〉
支那語教科書北京風土編（張廷彦）
言文対照北京紀聞（岡本正文）
官話北京事情（英継撰・宮島吉敏）
京華事略（金醒吾）
北京市井風俗篇（写本）
北京風俗問答（岡本正文・加藤鎌三郎）
北京官話今古奇観（金国璞）
北京官話今古奇観 第二編（金国璞）
三国選萃支那最新通用官話（張廷彦）
北京官話捜奇新編（管窺居士・石山福治）
他二九種を収録。
〈目次抜粋〉
支那語教科書北京風土編（張廷彦）
言文対照北京紀聞（岡本正文）
官話北京事情（英継撰・宮島吉敏）
京華事略（金醒吾）
北京市井風俗篇（写本）
北京風俗問答（岡本正文・加藤鎌三郎）
北京官話今古奇観（金国璞）
北京官話今古奇観 第二編（金国璞）
三国選萃支那最新通用官話（張廷彦）
北京官話捜奇新編（管窺居士・石山福治）
他二九種を収録。
中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥105,600
波多野太郎編・解題、不二出版
箱にシミ焼けあり
直接会話を交える現場から生まれた研究書・実用書の集大成。
〈目次抜粋〉支那語異同弁（原口新吉） 訳註声音重念附支那語難語句例解（飯河道雄） 支那語疑問例解（張毓霊・権寧世） 中国慣用語句例解（三原増水） 支那諧謔語研究（河野通一） 支那諧謔語彙（河野通一） 北京俗語児典（下永憲次） 北京語集解（下永憲次） 満洲国礼俗調査彙編（満洲国文教部礼教司） 必携満洲土語解説（川瀬侍郎） 北京語の味（大山聖華） 他二七種を収録。
直接会話を交える現場から生まれた研究書・実用書の集大成。
〈目次抜粋〉支那語異同弁（原口新吉） 訳註声音重念附支那語難語句例解（飯河道雄） 支那語疑問例解（張毓霊・権寧世） 中国慣用語句例解（三原増水） 支那諧謔語研究（河野通一） 支那諧謔語彙（河野通一） 北京俗語児典（下永憲次） 北京語集解（下永憲次） 満洲国礼俗調査彙編（満洲国文教部礼教司） 必携満洲土語解説（川瀬侍郎） 北京語の味（大山聖華） 他二七種を収録。
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￥11,000
（明）馮夢竜 魏同賢 主編、上海古籍出版社、1993年06月
綱鑒統一 1-5
冯梦龙全集：纲鉴统一(全五册)
[明] 冯梦龙 辑 魏同贤 主编
1993年6月第1版 1993年6月第1次印刷
馮 夢竜は、中国明末期の小説家、著作家、陽明学者である。字を猶竜、号は墨憨斎といい、また竜子猶とも号した。弟である画家の夢桂、大学生の夢熊と共に「呉下三馮」と呼ばれた。
冯梦龙（1574-1646）字犹龙，又字耳犹，号龙子犹，又号墨憨斋主人，长洲（今江苏吴县）人，明朝末年著名的文学家、戏曲家。他文思敏锐，诗文藻丽，一生中除在福建寿宁县任过五年知县外，主要以著述为务。前后由他编写或改写的著作不下数十种，其中最为有名的是《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。
冯梦龙全集：纲鉴统一(全五册)
[明] 冯梦龙 辑 魏同贤 主编
1993年6月第1版 1993年6月第1次印刷
馮 夢竜は、中国明末期の小説家、著作家、陽明学者である。字を猶竜、号は墨憨斎といい、また竜子猶とも号した。弟である画家の夢桂、大学生の夢熊と共に「呉下三馮」と呼ばれた。
冯梦龙（1574-1646）字犹龙，又字耳犹，号龙子犹，又号墨憨斋主人，长洲（今江苏吴县）人，明朝末年著名的文学家、戏曲家。他文思敏锐，诗文藻丽，一生中除在福建寿宁县任过五年知县外，主要以著述为务。前后由他编写或改写的著作不下数十种，其中最为有名的是《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。
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￥2,090
石本道明・青木洋司、明徳出版社、2017年11月、438p
論語テキストの決定版
中国でも日本でも論語の注釈書として最も読まれたのは、朱熹の『論語集注』である。本書は論語全文につき、この書に基づいて書き下し文、現代訳を施し、さらに、何晏の『論語集解』、皇侃の『論語義疏』、伊藤仁斎の『論語古義』、荻生徂徠の『論語徴』の朱熹と異なる解釈は別個として掲げ、論語解釈の多様性を明示し、発展的な理解にも資するようにした万人のための論語テキスト。
納入までに3週間ほどかかります。
中国でも日本でも論語の注釈書として最も読まれたのは、朱熹の『論語集注』である。本書は論語全文につき、この書に基づいて書き下し文、現代訳を施し、さらに、何晏の『論語集解』、皇侃の『論語義疏』、伊藤仁斎の『論語古義』、荻生徂徠の『論語徴』の朱熹と異なる解釈は別個として掲げ、論語解釈の多様性を明示し、発展的な理解にも資するようにした万人のための論語テキスト。
納入までに3週間ほどかかります。
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福岡県福岡市博多区中呉服町
福岡県福岡市博多区中呉服町
￥2,200
魏・何晏集解 渡邉義浩訳、早稲田大学出版部、2021、文庫
孔子とその弟子の言行録である『論語』は、これまであまたの解釈本が読み継がれてきた。そのうち完全に残る最古の解釈本が、何晏の『論語集解』である。三国時代に著され、本来の孔子や初期儒家の考え方に近いといわれる。魏の曹爽のもと皇帝権力の再強化を目指した政治家の何晏が、それまでの『論語』 解釈本をもとに編纂。特に何晏は、「真理の探究には『一』を知ること」 と、 「一」に核心を置く。『論語集解』を読み解くことで、三国時代の思想と『論語』の 初期の形成過程にふれることができる。「三国志」研究の第一人者による『論語集解』現代語訳に、訳注と他の『論語』解釈本等との参校を記した、『論語』の原点が文庫版の上下巻で誕生。
取り寄せに２～３週間かかります。
取り寄せに２～３週間かかります。
