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西儒遠来:耶穌会士与明末清初的中西交流(絲瓷之路博覧)

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  • 著者 史習雋
  • 出版社 商務印書館
  • 刊行年 2019年08月
  • ISBN 9787100168007
  • 状態 中古品(良好)
  • 解説 西儒远来 耶稣会士与明末清初的中西交流 丝瓷之路博览

    歴史的な結節点やイエズス会の西学東漸方面での主要貢献を整理・紹介し、イエズス会の中国伝播過程、伝播後の教務発展及び在華布教事業が直面した苦境と試練を提示。カラー。

    16世纪,西洋传教士开始向东方纷至沓来。传教活动不仅带来了所谓的天主“福音”,更掀起了一场东西方文明之间的交流与碰撞。与美洲殖民者的武力传教不同,沙勿略在日本传教时提倡“文化适应”的传教策略,即通过学习当地语言,适应当地文化,以当地人更易接受的方式传达教义。而在沙勿略去世三十年后,成功踏入中国国境的利玛窦在传教过程中亦继承并发展了这一策略。在附会儒学的同时,耶稣会士亦推崇经世致用的“实学”,将科学作为传教的工具。通过积极介绍西方的数学、水利、天文等先进科技,传教士们博得了不少中国士大夫的认同与好感。然而,耶稣会士的传教活动并非一帆风顺。自从他们踏入这片国土的第一刻起,出于“夷夏之防”的排外心理,以及天主教与佛、道等本土宗教的对立等原因,各种反天主教运动屡见不鲜。除各种反教活动之外,耶稣会同样承受着来自教会内部的压力。为尊重中国传统习俗,使中国人更容易接纳天主教义,利玛窦主张允许中国教友继续参与祭天、祭祖等活动,并将其视为不带宗教色彩的文化习俗。这一做法被称为“利玛窦规矩”。

    目录
    第一章 从日本到中国——方济各·沙勿略的悲愿
    基督教与中国相遇
    耶稣会的成立与远东布道的开始
    旅程开始——“东方宗徒”方济各·沙勿略
    从印度到日本
    鹿儿岛开教——日本天主教的开端
    西洋佛教与“大日如来”
    方济各·沙勿略日本之行的终点
    离日朝中
    病逝上川岛
    第二章 序幕揭开——利玛窦入华
    第三章 中儒与西儒的对话
    第四章 “西国大学师”——从西学传播到历法编修
    第五章 奉教士人与耶稣会“上层路线”的展开
    第六章 夷夏之防——明清间的反天主教运动
    第七章 礼仪之争与禁教谕令
    礼仪之争爆发前的教务发展
    会内与会外的反对声音
    争论正式爆发
    矛盾的激化与铎罗使团的来访
    教皇克莱芒十一世敕令
    康熙禁令
    禁教之后的教务发展
    网络图片来源

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