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民国・満州国時代の劉堡、政治運動と親族、ほか

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唐诗评三种（ 安徽古籍丛书 全一册 ）

本集包括清黄生《唐詩評》、清吴修䲧《唐詩續評》、清吴智臨《唐詩增評》。《唐詩評》，原名《唐詩摘抄》，清黄生撰，是一部評品唐詩的文學鑒賞和研究專著，因重點不在抄而在評，故正其名。黄書以“務約、務精、務簡”爲原則，擇取初唐至五代的近體詩四百餘首進行評點，對後世著作影響較大，出現了仿作。《唐詩續評》，6卷，附漢魏五言古詩、七言雜體。清吴修䲧選評，朱之荆集注。與黄書相比，所評選詩歌體裁有所增廣，且對漢魏有所論説，對讀者學習唐詩亦有裨益。《唐詩增評》，3卷。吴智臨對排律詩甚爲看重，認爲其與律詩句法雖同，但篇法實異。試帖詩因用于科舉而限制較多，制題、押韻有法，所以唐人中佳作寥寥。吴氏取氣骨較高、辭章較雅者，加以評點。

本书为黄生著的《唐诗评》、吴修坞著的《唐诗续评》和吴智临著的《唐诗增评》三书合定本。通过对名篇佳作的选评，探讨怎样学习唐诗。遵循“务约、务精、务简易”的原则，力求突出重点，简约精当，举一反三，深入浅出。

唐诗评三种 目录
前言
唐诗评
黄生原序
程志淳序
刘葆真序
朱之荆序
卷一五言律(一八七首)
和晋陵陆丞早春游望杜审言
赋得妾薄命杜审言
杂诗沈铨期
立春日侍宴内殿出剪彩花应制宋之问
送李给事归徐州觐亲孙逖
宿云门寺阁孙逖
过香积寺王维
晚春答严少尹与诸公见过王维
终南山王维
终南别业王维
送张五归宣城王维
送杨长史赴果州王维
送邢桂州王维
观猎王维
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孝經注解 溫公易說 司馬氏書儀 家範 《儒藏》精華編選刊
孝经注解 温公易说 司马氏书仪 家范 《儒藏》精华编选刊
趙四方 井良俊 等校点 北京大学《儒蔵》編纂与研究中心

『孝経注解』は『孝経』について詳しく論述。『温公易説』は『易』の解釈。『司馬氏書儀』は『儀礼』などの経典に基づき、当時の実際状況を交えて抽出総括した儀礼の順序と礼教規範。『家范』は家庭倫理から出発し、治家原則や修身養性と為人処世の道を詳述。(繁体字縦組)

本书包括北宋学者司马光的四种著作：《孝经注解》《温公易说》《司马氏书仪》和《家范》。司马光以史学、政事闻名，实际上他在儒学上亦有所成就，是朱熹所称道的北宋“道学六先生”之一。本书所收四部著作便是对《易》《礼》《孝经》等儒家经典的阐释发明，既有对经典本身的解读，也有基于经典的经世致用之作，有助于我们更全面地认识司马光的学术成就和儒学发展的历史。其中《孝经注解》一卷是就《孝经》进行发明。《孝经》一书自唐玄宗以今文为定颁行御注，《孝经》古文几废。司马光于秘府得见古文《孝经》，作《古文孝经指解》，范祖禹又据《指解》本经文作《古文孝经说》。校点者为复旦大学赵四方、井良俊先生。《温公易说》是司马光对《易》的解释。司马光解《易》唯以儒家中庸思想立说，推本天地之道，归之于仁义礼智信。其解多不袭前儒旧说，在北宋《易》学自成一家。此书并非《易》之通释，每卦或释三四爻，或一二爻，亦有全卦无解说者。本书由山东大学易学与中国古代哲学研究中心刘保贞先生校点。《司马氏书仪》与《家范》则皆与“礼”有关，是司马光植根于《仪礼》等经典，又与当时实际情况相结合，提炼总结出的礼仪程式与礼教规范。《司马氏书仪》十卷，内容以日常礼仪为主。其书一则依据经典，考订精审，二则参酌古今，易于实行。因此撰成之后深受欢迎，影响较大。校点者为山西师范大学历史学院张焕君教授。《家范》十卷，“取经史所载圣贤修身齐家之法，分十九门，编类训子弟”（晁公武《郡斋读书志》），为历代推崇为家教的范本，从家庭伦理出发，全面系统地阐述了治家原则以及修身养性和为人处世之道。整理者为江西师范大学万义广、李倩及南昌工程学院温乐平教授。


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