「原儒」の検索結果

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２９糎、虫損僅少。目次・書影（⇒ＨＰ拡大画像ｃｌｉｃｋ）　１７４９７６＿０１

十力丛书（全十四册）

此为本社2019年已出书的改版。本丛书为著名哲学家、现代新儒家开创者熊十力（1885-1968）的著作集。搜集整理了熊十力的全部成书著作。此前已出版平装单行本，此次改为套装。
熊十力先生是现代新儒家学派的开山祖师，同时也是现代中国哲学史上最富有原创力的哲学家，还是中国传统学问跟现代读者之间的一个桥梁。其中连接古典与现代的桥梁作用，对普通读者而言更重要。我们读传统经典的时候，通常会有一种困惑：传统著述方式以语录、书信、札记等为主，缺少系统的理论表达，使得我们这些习惯于系统化论述的“现代人”不得其门而入。而熊十力的著作为现代读者提供了一个重要的阶梯--完整而准确地将传统学问的义理系统表述出来。十力丛书共14册，图书目录如下：《唯识学概论　因明大疏删注》《新唯识论》《破破新唯识论　摧惑显宗记》《佛家名相通释（外一种）》《读经示要》《十力语要》《十力语要初续》《中国历史讲话（外三种）》《韩非子评论　与友人论张江陵》《原儒》《体用论（外一种）》《乾坤衍》《存斋随笔》《熊十力论学书札（增订本）》

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中國經學(第三十五輯) 中国经学(第35辑)

本书在“经学义理”“经学历史”“经学人物”“经学文献”等栏目下，汇集了陈徽《“天人相与之际，甚可畏也”--公羊学的天人关系说》、曾海龙《从奉天法古到以夷变夏--近世今文学对公羊学改制说的继承与潜易》、马楠《试论汉代三家〈诗〉师法家法的稳定性》、徐道彬《清儒金輔之先生年譜》等10篇专门研究中国经学的论文，从经学文献、出土文献等原始文献出发，参考借鉴老一辈经学家的研究理路，对儒家经典文献做了行有深度的解读论析，展现了当代经学研究的最新样貌和发展方向。

目录
經學義理：天人與古今
“天人相與之際，甚可畏也”——公羊學的天人關係説 陳徽
從奉天法古到以夷變夏——近世今文學對公羊學改制説的繼承與潛易 曾海龍
經學歷史：流裔與復古
試論漢代三家《詩》師法家法的穩定性 馬楠
鄭玄箋《詩》所用文王年表考辨 余越
“《冬官》不亡”論的演進與尾聲 袁晶靖
經學人物：金榜
清儒金輔之先生年譜 徐道彬
經學文獻：辨析與統合
“七經”“七緯”與東漢官定圖讖的文獻構成 王志遠
執例詮經：劉文淇《春秋五十凡例》稿本考述——兼論儀徵劉氏義例學的經解嘗試 陸駿元
唐文治《尚書讀本》今古並存要義初探歐 陽艷華
札記·書訊
《吴派與清代的今文經學》序 鄧秉元
《春秋公羊傳》桓公二年“此其目言之何”辨誤 王澤春
黄燕强《原儒與回歸原典——經子關係的視域》出版
編後記

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中国の孝思想について論究することはもとより、学問の本質、研究とは何かを自身の研究史を跡づけることにより説くユニークな研究書。若い研究者必読の書。
前篇　孝の思想的研究―学びてはおもわざれば則ち罔し
序章　学問・研究とは何か―私の出発点　
第一部　孝研究の前半過程　
昭和三十年代の中国哲学史研究状況と孝研究の展開と／孔子における愛と死と〈孝〉と―中国における宗教思想の一前提／曾子と『曾子』学派と／孝研究の蹉跌―後半過程へ　
第二部　孝研究の大前提―〈宗教の定義〉　
中江藤樹『孝経啓蒙』を通じて／「宗教」の多様な定義／宗教と道徳とを切断する愚／ベルグソンの〈宗教と道徳との二源泉〉／儒教非宗教説への批判／假説としての定義／本書の〈宗教の定義〉　
第三部　孝研究の後半過程　
「孝」字について／原儒の登場／孝と家族と　
第四部　孝の構造　
孝の哲学的自覚／孝の構造的理解への試み／孝と祖先祭祀と／祖先祭祀の普遍性／祖先祭祀における「祭如在」　
第五部　儒教の宗教性　
中国における宗教の出現／中国における宗教の確立／中国における〈絶対〉／孝の宗教性と禮教性と　
後篇　孝の思想的研究―思ひて学ばざれば則ち殆ふし　
第一部　『孝経』の研究
『孝経』の漢代における思想史的位置―宗教性から禮教性へ／〈『孝経』の作者〉の意味／『孝経』関係緯書をめぐる若干の問題／『孝経刊誤』考　
第二部　孝研究の延長　
儒教における子ども観／「太子公自序」の成立―『孝経』の引詩引書を越えて　
附篇　『史記』研究一束
司馬遷の李陵事件について／司馬遷の伝記に関する若干の問題／『史記』の「書」について
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隋大將軍楊素墓誌
新出隋唐碑志精编——隋大将军杨素墓志
李旭文,石腊梅,陈振濂 编 河南美术出版社

楊素，字處道，弘農華陰（今屬陝西）人，北周、隋朝軍事家、詩人，爵封楚國公，謚「景式」。據《隋書·楊素傳》記載其祖楊暄官至北魏輔國將軍、諫議大夫，父楊敷北周汾州刺史。北周武帝時，楊素任司城大夫。后其與楊堅一隋文帝一深相結納。人隋，屢陳滅陳之計。開皇八年（588）率水軍從三峽東下，殲荊襄陳軍。次年，以「本資訊為台灣高 等教育出版社露天賣 場所有，請前往本社賣場訂購，商用複製必究。」滅陳功封越國公。楊素既是一位軍事家，又擅長文學、書法。史書載其「研精不倦，多所通涉。善屬文，工草隸，頗留意于風角。美須髯，有英傑之表」。大業元年（605）奉詔營建東京洛陽城。次年進位司徒，封楚國公。七月，楊素歿。

隋唐时期是楷书艺术的高峰，本套书精选了近年来出土的隋唐碑志七种，均为楷书。本套丛书中的碑志均为首次出版，对于书法学习者临摹和欣赏是极佳的范本。 隋大将军杨素墓志为隋代墓志书法之佼佼者，此志藏于陕西省潼关县文化馆，书于大业三年（607年）。此志书法秀美典雅，体势方正，线条细劲，其书风上承隋代隽秀平稳，宽博一类书风，相较于《苏孝慈墓志》，线条更加圆劲均匀，更加细瘦，已经完全褪去北碑之方笔，而形成了隋代书法最成熟的楷书。同时，此志又受中原儒家文化影响，渐趋端严和美，是开启有唐尚法时代最具代表之作，对研究欧、虞、禇书法的形成有非常重要的地位，因而具有很高的学术价值。

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