「国宝　阿弥陀聖衆来迎図」の検索結果

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高野山霊宝館編、高野山霊宝館、1997、178p、A4

特別展覧会

浄土教絵画展によせて
なにごとかあれば、「南無阿弥陀仏」ととなえる習慣は、まだわれわれの間にのこっている。それほど阿弥陀如来に
対する信仰は、我が国では永くかつ広くゆきわたった歴史をもっている。
阿弥陀信仰は、すでに飛鳥時代に我が国へ入っているが、奈良時代を経て平安時代になれば急にり、街の聖と
いわれた空也上人や往生極楽を説いた恵心僧都源信らの鼓吹によって、庶民の間にも広く普及するようになった。
これは根本的には此岸(現世)に対する絶望が彼岸(来世、極楽浄土)に対する強い願望となって表れたものであ
るが、一方にはこの信仰が他の信仰に比べて、根源的に持つ他力本願中心の易行性にあったことも事実である。
古代の極楽浄土を図した曼荼羅を中心とするいわゆる観相念仏は、中世に入ると法然などの信仰によって、 来迎
図を中心とした、ひたすら弥陀の来迎を願う称名念仏へと転化し、全国的な拡りをもって深くわが国の精神風土に根
今回の展覧会は、このようなわが国の阿弥陀信仰の歴史の中に生れた諸種の浄土教絵画を展示して、その変遷をた
どろうとするものであるが、特筆したいことは、この種浄土教絵画は、その源は中国などに求めうるにしても、深く
根を下した我が国の風土に培れ、中国、朝鮮などにはみられない独自の発展と多様性とを示していることである。
この展覧会に当って特にフランス・ギメ東洋美術館の好意により、中国敦煌石窟寺院より将来の作品を展示するこ
とができ、これらとともに国内にある中国、朝鮮の作品をも展示し、我が国の作品と併せてその変遷の歴史をより深
く理解できるようつとめたが、高野山の国宝阿弥陀聖衆来迎図(有志八幡講十八箇院蔵)をはじめ、多くの名作を出
品して下さった所有者各位に対しては、心から謝意を表するものである
京都国立博物館長 。
少ヤケ

箱に多少のシミ汚れ有り。
箱の天に鉛筆による日付記入有り。
天地小口に少シミ有り。
本文に書き込みはなく支障なく読めるものと存じます。