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唐史論叢31
唐史论丛（第三十一辑）
本论丛是陕西师 范大学唐史研究所与中国唐 史学会合作主办的一个学术 论文集，被南京大学中国社 会科学研究评价中心中文社 会科学引文索引指导委员会 评定为CSSCI来源集刊。每 期均保证有相当比例的海内 外知名专家的稿件，具有较 高的学术水准。

本辑收 录 隋唐史研究专家的论 文25篇，分为经济与法律、 政治与军事、宗教与文化、 考古与碑志、书评5个板块 ，内容涉及唐代的经济、法 律、政治、职官、军事、外 交、宗教、文化、地理、考 古、出土墓志等多个研究领 域，并附英文目录及摘要， 代表了近年来唐史研究的新 动向和新成果。

臺灣的媽祖信仰 Ｄｏ歷史 台湾獨立作家
台湾的妈祖信仰 Ｄｏ历史 台湾独立作家

清代台湾の媽祖信仰、季麟光と清初台湾媽祖信仰の創始、台北市上座の媽祖廟関渡宮、日拠時期の北港朝天宮、当代台湾媽祖信仰の発展と祖廟認同の転換、台湾地区流伝の天上聖母経典、媽祖信仰の宗教本質など全12章。

還原臺灣的媽祖信仰，一切從清廷治理臺灣開始......
臺灣四面環海，以保護航海安全著名的媽祖信仰因而被引入澎湖，明鄭時代臺灣最主要的官方是玄天上帝，清朝為攻打臺灣，開始運用媽祖信仰分化明鄭水師，成功勸誘部分水師降清，並派明鄭降將施琅率領這支水師逼迫鄭克塽降清。為崇德報功，清政府廣為傳播媽祖信仰，並以媽祖為國家級祀典，規定沿江、沿海各省各級政府建廟奉祀。
日本統治時期，臺灣總督府為遂行同化政策，干預、約束民間信仰，然因媽祖信仰為臺灣居民主要信仰，且日本開國天皇「天照大神」也是女神，故允許媽祖信仰繼續存在，至七七事變爆發始全力約制。其後日本戰敗，臺灣光復，民間信仰始逃過大劫。
1945年臺灣光復，媽祖信仰恢復，1950年國民政府遷臺，國、共對峙，臺灣實施戒嚴，寺廟活動受嚴格管制；但隨著臺灣經濟的發展及民主政治的施行，1970年代政府政策也跟著改變為輔導寺廟從事文化建設。
媽祖信仰發展至今，每年農曆3月，是臺灣的「瘋媽祖」月，媽祖遶境活動更是一大盛事，被視為重要民俗之一，亦吸引不少國內外人士參加。除了既有的宗教活動之外；也發揮其社會教化功能，結合慈善事業，幫助需要幫助的人。近年則朝推動文化產業、吸引人潮發展觀光事業的方向發展。

目次
第一章　媽祖信仰與臺灣社會
第二章　清代臺灣的媽祖信仰
第三章　季麒光與清初臺灣媽祖信仰的開創
第四章　歷史文獻中的北港朝天宮
第五章　臺北市首座媽祖廟關渡宮
第六章　臺灣第一香：南瑤宮笨港進香
第七章　北港朝天宮與臺南大天后宮的分合
第八章　日據時期的北港朝天宮
第九章　當代臺灣媽祖信仰的發展與祖廟認同的轉變
第十章　宗教與文化的融合―以北港朝天宮為例
第十一章　臺灣地區流傳的天上聖母經典
第十二章　媽祖信仰的宗教本質
附錄
　附錄一：《天妃顯聖錄》天妃林默史事年
附錄二：清代臺灣主要媽祖廟表

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