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中國漢文大藏經補編　１－１００
中国汉文大藏经补编（全一百册）　

清雍正・乾隆年間に編纂・刊行された漢文《乾隆版大蔵経》（《清蔵》《竜蔵》とも称される）は、仏教の経・律・論・雑著1,669部・7,168巻を収録する最大規模の《大蔵経》であるが、未収録のものも数多くある。本書は、刊行年代順に《開宝大蔵経》→《遼蔵》→《房山石経》→《趙城金蔵》（《宋蔵遺珍》）→《資福蔵》→《崇寧蔵》→《磧砂大蔵経》→《普寧経》→《洪武南蔵》→《永楽南蔵》→《永楽北蔵》→《嘉興大蔵経》→《頻伽大蔵経》→《普慧大蔵経》から掬い上げた《乾隆版大蔵経》に含まれていない仏教経論648部を収録する。

本書是将《龍蔵》中没有收録，而散見于其他各種大蔵経中的重要経論，厳格按照中国歴代大蔵経刻造時間順序，即《開宝大蔵経》-《遼蔵》-《房山石経》-《趙城金蔵》(《宋蔵遺珍》)-《資福蔵》-《崇寧蔵》-《磧砂大蔵経》-《普寧蔵》-《洪武南蔵》-《永楽南蔵》-《永楽北蔵》-《嘉興大蔵経》-《頻伽大蔵経》-《普慧大蔵経》進行編排。
本书又名《龙藏补编》）。顾名思义，是将《龙藏》中没有收录，而散见於其他各种大藏经中的重要经论进行一次全方位地梳理和编辑。补编严格按照中国历代大藏经刻造时间顺序编排，这种编排，与《龙藏》的配合使用，起到完全配补任何一种大藏经的作用。（对於龙藏中没有收录，却同时出现在其他几部大藏经中的文献，在尊重时间顺序的前提下，照顾到资料的完整性、清晰度和校勘水准。）
《龙藏》本身收录佛教典籍一千六百六十九种，此次补编收录佛教典籍六百四十八种，两者相加，计有二千三百一十七种。几乎涵盖了佛所说一切经，所制定一切律，以及有史以来古德全部论著。可以说，拥有了《龙藏》，再拥有了《中国汉文大藏经补编》，就等於拥有了国内历代已入藏的汉文佛教经论。

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国境の島、対馬。朝鮮半島まで約五十キロの位置にあるこの島は、古来、日本にとって外来文化受容の最前線基地として重要な役割を担ってきた。
島内には、朝鮮半島由来の文物が数多く伝来し、その交流の歴史を物語る遺品として大切に護られている。
そのひとつが朝鮮半島から伝わった版経と呼ばれる印刷された仏教経典の数々であり、世界的にみても現存まれな遺品が数多く残されている。
十年に及ぶ総合調査により見えてきた対馬伝来の版経に関する新知見を多数の図版とともに余すところなく提示。
東アジア文化交流の至宝である対馬の版経を未来に伝える一里塚となる画期的な書。
掲載図版100点超！

目次

カラー口絵

序言　横内裕人
総論　対馬に残る渡来経巻の世界　横内裕人

1　対馬渡来版経のすべて
長松寺所蔵 高麗版初雕本『大般若経』　横内裕人
金剛院所蔵 高麗版再雕本『大般若経』　馬場久幸
多久頭魂神社所蔵 高麗版再雕本大蔵経　馬場久幸
西福寺所蔵 元版普寧寺蔵『大般若経』　横内裕人
妙光寺所蔵 元版普寧寺蔵『大般若経』　瓜生翠
高野山金剛峯寺所蔵 高麗版大蔵経　須田牧子
武田科学振興財団杏雨書屋所蔵 磧砂版大蔵経　須田牧子
東泉寺所蔵 元官版『大方広仏華厳経』　梶浦晋
【コラム】経典の調査方法　松浦晃佑
【コラム】「高麗版」のふるさと　馬場久幸

2　対馬渡来経巻を掘り下げる
対馬宗氏の経典施入とその政治的意義　荒木和憲
対馬藩と寺社の宝物―経典を中心に　一瀬智
高麗版再雕本大蔵経の料紙について　富田正弘
高麗版再雕本大蔵経に見える墨書の検討　馬場久幸
多久頭魂神社所蔵高麗版大蔵経の渡来年代について　須田牧子
萬松院所蔵の朝鮮版経典　瓜生翠
朝鮮・世祖による仏典整理・編纂・刊行事業とその顛末―仏典諺解文献の言語への検討を通して　杉山豐
妙光寺・普寧寺蔵大般若経の経箱　松浦晃佑
対馬版経の調査・研究と今後の保管・管理―平成の対馬版経調査に参加して　山口華代
【コラム】長崎県対馬歴史研究センターの開所と今後の役割　丸山大輝
【博物館紹介】対馬の新拠点、対馬博物館　成富なつみ

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集古今佛道論衡校注 ／中國佛教典籍選刊
集古今佛道论衡校注（中国佛教典籍选刊）　[唐]道宣撰 刘林魁校注　中华书局

唐代南山律宗の開祖である道宣（596－667）が東漢明帝から唐高宗までの間に行われた仏教と道教の論争を示す代表的な事件や言論を全4巻30余篇に分けて記録した《集古今仏道論衡》の校注本。《高麗蔵》を底本、《資福蔵》《磧砂蔵》《普寧蔵》《永楽南蔵》《永楽北蔵》《径山蔵》《清蔵》《趙城金蔵》《頻伽蔵》などを校本、《広弘明集》《法苑珠林》《続高僧伝》などを参校本に校注し、《中華大蔵経》と《大正蔵》にあった上述各種蔵経を基とする校勘記も一概に吸収。文中にある名物と史実に簡単な注釈を加える。

记录了从东汉明帝到道宣所处的唐高宗时代六百余年之间，佛教二教论争的具有代表性的事件和言论。全书四卷，收文三十余篇。卷一录东汉明帝、三国孙权、元魏、刘宋文帝、元魏明帝、梁武帝、北齐文宣帝时事各一篇，共七篇，附录曹植、孙盛等论文三篇；卷二录北周武帝时事三篇、北周宣帝时事一篇、隋文帝时事二篇，共六篇；卷三录唐高祖时事三篇、唐太宗时事七篇，共十篇；卷四录唐高宗时事七篇，附录道士郭行真《舍道归佛文》十六章。
此次校释整理，以《高丽藏》为底本，以《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》、《赵城金藏》、《频伽藏》等藏经为校本，并参校以《广弘明集》、《法苑珠林》、《续高僧传》及他书，《中华大藏经》、《大正藏》中据以上相应各藏经所出校勘记概予吸收。文中所记之名物、史实略做注释。

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浄土真宗僧侶浅井了意の仏書から真宗らしさが排除された理由とは。宗門を越えてハイブリッド化した仏典注釈等を、商業出版黎明期の書肆の動向をふまえながら繙く事で拓かれる近世仏書研究の新境地。

目次

　　序　論　近世文学と近世仏書

第一部　浅井了意と仏教
　第一章　浅井了意『密厳上人行状記』―典拠・出版・執筆意図―
　第二章　浅井了意『観無量寿経鼓吹』について
　第三章　浅井了意仏書考―『無量寿経鼓吹』を発端として―
　第四章　仏書から読み解く浅井了意の仮名草子―『安倍晴明物語』・『法花経利益物語』・『葛城物語』―
　　　第一節　『安倍晴明物語』構成の手法
　　　第二節　『法花経利益物語』巻第一ノ六小考
　　　第三節　『葛城物語』典拠少考―浄土宗系直談類との関係から―
　第五章　『戒殺物語・放生物語』と明代浄土教思想

第二部　仏書出版の近世―一七世紀を中心に―
　第一章　近世前期における『孝養集』の伝播とその背景
　第二章　近世前期における地方在住僧侶の出版活動―肥前国稲佐山宝寿院住侶普寧を例として―
　第三章　川勝五郎右衛門の出版活動
　第四章　勧化本作家玄貞と一七世紀末上方出版

第三部　近世仏書の展開
　第一章　近世前期の仏典注釈
　第二章　和刻本仏書に見る漢籍受容―『大明仁孝皇后勧善書』の展開とその翻訳に注目して―
　第三章　『拾穂書』ならびに著者羊歩について
　第四章　源信母の諫言の和歌に見る近世前期におけるハナシの発現
　第五章　勧化本に見る近世仏書の特質―「倩女離魂」を例として―

　　あとがき
　　索　　引

開元釋教錄　１－４ ／中國佛教典籍選刊
开元释教录（全四册）中国佛教典籍选刊　 中华书局

唐西崇福寺智昇が開元十八年（730）に編纂した20巻訳経目録《開元釈教録》の点校本。総録の“総括群経録”（巻1～10）と別録の“別分乗蔵録”（巻11～20）の二つの部分で構成。前者は東漢明帝永平十年（67）から唐開元十八年までの664年間の176人の訳経僧が漢訳した仏教経典2,278部7,046巻を著録し、訳者の年代順に各種訳経の訳者名、訳経名、巻数、存佚、原著者名、翻訳年代などを記述。後者はさらに「有訳有本録」（1,124部5,048巻）、「有訳無本録」（1,148部1,980巻）、「支派別行録」（682部812巻）、「刪略繁重録」（147部408巻）、「補闕拾遺録」（306部1,111巻）、「疑惑再詳録」（14部19巻）、「偽妄乱真録」（392部1,055巻）及び「大乗入蔵録」「小乗入蔵録」（2種合わせて1,076部5,048巻）に分け各種の経典を著録。今回の点校出版において、《磧砂蔵》本を底本、《趙城金蔵》《高麗蔵》《資福蔵》《永楽南蔵》《永楽北蔵》《嘉興蔵》《清蔵》及び《四庫全書》本を校本、《中華大蔵経》、《大正蔵》本校勘記中《普寧蔵》本の校記も吸収する。また、巻19と巻20に二大系統の差異が顕著のため、《高麗蔵》本（金蔵本を用いて校勘）の巻19と巻20も後に附録。日本大治二年法隆寺本（巻15の一巻しかない）も点校に考慮され、智昇の伝記及び歴代の評論資料などを巻末に附す。

本次点校，以《碛砂藏》本为底本，校之以《赵城金藏》(据《中华大藏经》)、《高丽藏》、《资福藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》、《清藏》和《四库全书》本，并吸收了《中华大藏经》、《大正藏》本校勘记中《普宁藏》本的校记。本书版本属于两个系统，其中，卷一九和卷二〇的两个系统差异较大，所以，这两卷的《高丽藏》本(校之以《金藏》本)被收作附录。日本有大治二年法隆寺本，仅存第十五卷一卷，本次整理亦酌情采校。另有作者传记和有关本书的历代评论等资料附于书末。