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杨维祯书法精选 中国历代书法名家作品精选系列
中國歷代書法名家作品精選系列楊維禎書法精選 河南美术

本書主要內容包括：行書·張氏通波阡表；行書·晚節堂詩札；行書·竹西志；行草元夕與婦飲詩冊等。

目　　录
行书·张氏通波简表
行书·晚节堂诗札
行书·竹西志
行草·题钱谱草书册
行书·梦游海棠诗卷
行书·题凶复雷春消息卷
行草·元夕与妇飮诗册
行草·城南唱和诗卷
行草·题与还书商山四晧图

张旭书法精选 中国历代书法名家作品精选系列
中國歷代書法名家作品精選系列張旭書法精選 河南美术

本书是中国历代书法大师名作精选中的一册，收入了古代书法家张旭的代表作数幅，全帖字形流畅，字体优美，章法严谨，布局合理，充分显示了书法家高超的造诣及其独特的风格。全帖印刷精美，字迹清晰，是书法爱好者极难得的欣赏、临摹之最佳范本。

目录：
草书·般若波罗蜜多心经
草书·肚痛帖
草书·千字文残石
草书·古诗四帖
草书·郎官石记

王宠书法精选 中国历代书法名家作品精选系列
中國歷代書法名家作品精選系列王寵書法精選 河南美术

作為明代中葉（吳門書派）的主將，王寵的書法中所透出的俊逸儒雅的氣息和個性，在當時就受到了較高的贊譽，明代何良俊《四龍齋叢說》日：“衡山（文徵明）之后，書法當以王雅宜為第一，蓋其書本于大令，兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人上。”明人王世貞也對其評曰：“（王寵》晚節稍稍出己意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時所趣，幾奪京兆（祝允明》價。”（吉天中往哲像贊》）

作为中叶（吴门书派）的主将，王宠的书法中所透出的俊逸儒雅的气息和个性，在当时就受到了较高的赞誉，何良俊《四龙斋丛说》日 “衡山（文征明）之后，书法当以王雅宜为，盖其书本于大令，兼之人品高旷，故神韵超逸，迥出诸人上。”明人王世贞也对其评曰 “（王宠》晚节稍稍出己意，以拙取巧，婉丽遒逸，为时所趣，几夺京兆（祝允明》价”。

徐渭书法精选 中国历代书法名家作品精选系列
中國歷代書法名家作品精選系列徐渭書法精選 河南美术

徐渭对水墨的运用可谓是出神入化，在他的眼中，绘画的物体外形，书法的汉字外形，都是为他的水墨挥洒服务的。因此我们在看他画的《墨葡萄图》时，看到的是他对葡萄本身的形体规定的重视，远远要让位于对他笔墨挥洒点虱泼染的自由度的重视。又比如他的狂草书，有些字形单独挑出来看实在是怪诞不合法度，有的甚为丑陋，不合乎汉字的应有规范，但在一件作品的整体氛围规定下，外形之美让位于挥洒之美，固定的视觉之美让位于过程的运动之美，局部细斟慢饮式的精细之美让位于天风海雨般的全局之美。由是，徐渭的书法，我以为作为初学范本哪怕是翠草书也是不太合适的——他的变量太大，稳定系数太低，点画的自我约束与规制程度太弱。但反过来，自由挥洒的随机性极强，则触机生发的艺术性当然也极强。因此，面对他的作口叩，是欣赏者感悟、触发、领受的过程，而不是斤斤于法度、追究每一笔每一字的合乎法则规范的过程。而初学者最应该解决的，正是后一类问题。换言之：把握徐渭的作品，是取其精神，是感其气；而不是敲头钻角，是究其形。它适合于已经成功的书法家从中再提取出精神、气息、状态过程等丰富元素进而化合自身，但不适合初入门者关注技法、寻找规律法则、把握基本法度的需求。

目次
行書·佩幾不須五言詩軸
行書扇面·鄰居厭岑五言詩
行書扇面·曲江能得七言詩
行書·蘇軾點鼠賦
草書·應制詠墨訶軸
行書·應制詠劍詞軸
行書·白燕七言詩軸
行書·自書詩卷
行書·煎茶七類卷
行書·墓表賦七言詩軸
草書·杜甫懷西郭茅舍七言詩軸
草書·岑參七言詩軸
行草·三江夜歸七言詩軸
行書·女芙（食官）十詠
草書·一篙春水七言詩軸
行書·春園七言詩軸
行書·題畫跋語
草書·白燕七言詩卷

怀素书法精选 中国历代书法名家作品精选系列
中國歷代書法名家作品精選系列懷素書法精選 河南美术

懷素（七二五—七八五》，字藏真，湖南長沙人。自幼入佛門為僧玄奘三藏法師之門人，是著名詩人錢起的侄兒。擅書，尤好草書，嘗于故里種芭蕉以蕉葉為紙作書，固名所居“綠天庵”。相傳他用廢的筆太多，就在山腳下把筆埋起來，取名為“筆冢”。他從少年時開始學張芝、顏真卿，間學張旭。傳世的書跡有《自敘帖》、《苦笱帖》、《草書千字文》等。其草書以“援毫掣電，隨手萬變”之勢受到諸多名士的贊譽。顏真卿的《草書歌序》中評其草書為“精心草聖，歲時有積”；錢起也有“狂來輕世界，醉裹得真如”之譽，誠為恰當的評語。懷素生性好飲酒，不拘泥于小事，時常乘著酒興就在各處寺壁、村牆、衣裳等物品上寫字，所以人們稱呼他為“狂僧”，將他與張旭并稱為“顛張狂素”。他天資聰慧，從夏云多姿中受到啟發而悟出筆法，寫成連綿游絲的字體，表現出自然流動的美感。

研究怀素书法，离不开唐代书法和文化发展的大背景。盛唐文化的恢宏气象映射在书法领域内，不仅造就出深沉庄重的楷书风格，同时也激发了淋潍飞动、富于浪漫精神的草书。草书是中国书法綫条美的集中体现和典型，也是中国书法从表达语言的工具到走向艺术高峰的最高标志。草书是主富内涵的法书，其意多于法，体势尚险，尤重骨力，是文化审美的概括和提炼，是书家想象力、创造力的显现。与楷书一样，盛唐草书也是从魏晋草书的风流儒雅和飘逸敦厚中脱胎出来的，经过孙过庭、张旭、怀素等人的个性化创作，不论是从其本身的艺术水准还是对后世的影响看，都丝毫不逊色于唐楷的历史价值。可以说草书到了唐代比之魏晋草书更加成熟。怀素的草书，力量充沛，感情奔放，纵横飞舞，迅疾而下。法则规范退之次要地位，突出表现的是纯粹的才条运动感和节奏感所造成的音乐般的效果。这种创作已基本放奔了书写的实用性而近乎抽象的符号或造型运动，完全是一种抒情达意的艺术境界。漠魏的章草和晋隋的今草表现的是春风杨柳，多姿多彩，而盛唐出现的怀素的狂草则像万马奔腾、风起云涌。怀素之所以为怀素，在于他与盛唐文化背景相映衬，如果说狂草的奠基者是张旭，那么狂草的成熟者则是怀素。

目　　录
草书·大草千字文
草书·小草千字文
草书·论书帖
草书·自叙帖
草书·苦笋帖