「聊斎志異　巻1」の検索結果

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蒲松齡作

蒲松齢 作　柴田天馬 訳、修道社、1冊

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青柯亭本聊齋志異１－８ 國學基本典籍叢刊 国家图书馆
国学基本典籍丛刊：青柯亭本聊斋志异（全八册）

本書は西北師範大学図書館蔵・青柯亭刻本《聊齋志異》の徐康批校本を影印する。《聊齋志異》は蒲松齡の生前には稿本のほかに抄本がわずかに流伝するのみで、乾隆期の青柯亭刻本が最初の刊本である。本書はその青柯亭刻本に嘉慶～光緒期の徐康が批注を施したもの。

蒲松龄的《聊斋志异》在中国古代小说史上占有重要地位，青柯亭刻本在促进其广泛流传的过程中起到重要推动作用。晚清收藏鉴赏家徐康积数十年之力，对青柯亭本《聊斋志异》进行了批注，赵性禾过录并经徐氏亲校本现藏于西北师范大学图书馆，其中题跋文字叙述了批校过程，非常珍贵。将此本与何垠注释本、何守寄评点本、吕湛恩辑注本、全校汇注集评本等比勘，在继承前人评点、注释的基础上，徐康自己多所发挥，并显示出独特的角度，具有较高的研究价值。此次将其收入《国学基本典籍丛刊》，以饷专家读者。

目录
第一册
徐康跋 三
余集序 七
唐夢賚序 一三
弁言 一七
聊齋小傳 一九
聊齋自誌 二一
高珩題記 二五
刻聊齋志異例言 三一
目録 三七
卷一 五七
卷二 一六五
第二册
卷三 一
卷四 一三五
第三册
卷五 一
卷六 一三一
第四册
卷七 一
卷八 一三三
第五册
卷九 一
卷十 一
第六册
卷十一 一
卷十二 一三五
第七册
卷十三 一
卷十四 一三五
第八册
卷十五 一
卷十六 一三一

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特集 : デッサン入門
線の初まり＝ラスコー壁画 内なる光を示す素描＝デューラー 線そのものの魅惑＝ダ・ヴィンチ 燃える線＝地獄草紙 心の印のような点々＝ゴッホ 空間に拡がる線＝等伯／セザンヌ 東と西の鉄線描＝ヴァン・エイク／枕草子絵他 東西がミックスした素描＝ペルシャのミニアチュール 詩的な琴線＝クレー 壁に引かれた線＝法隆寺壁画／ミーランー 壁に引かれた線＝法隆寺壁画／ミーランの壁画 様ざまな絵付の線 無線の線＝スーラ／宗達 ヴィジョンの線＝ボッティチェルンジェロ 空気まで描いた線＝レンブラント線のドラマ＝白隠 表情を描ききった素描＝グリュネワルド 面と線の融合＝ゴヤ 内的な動きを示す素描＝ドガ 繊細で高貴な線＝ワイデン 祈りの線＝華岳 匂いの絵＝ルノアール 抽象的で具体的な線＝ムア
デッサンの東と西 / 平山郁夫 + 前田常作
高山辰雄の「聊斎志異」 「若き日に」「笑いのこぼるるがごとく」「美少年」「浮き寝の宿」「そのかおりにも」「石を愛して」
高山辰雄の「聊斎志異」 高山辰雄とわたし / 森敦
異形の建築「ガウディ」を剝ぐ 篠山紀信の「ガウディ」 フィンカ・グエルの馬小屋／カサ・ミラ／ベル・エスグァルド邸／グエル公園／コロニア・グエル教会／カサ・バトロ
「ガウディ」二人三脚 / 磯崎新 + 篠山紀信
連載
　菱田春草 近代日本画家略伝③写生図 / 近藤啓太郎
　野間・大御堂寺 新・観光バスの行かない…③ / 岡部伊都子
　瓦版日本風土記③高松／全国版
　日本の親しき友への手紙③ / 池田満寿夫
　中国画人伝③呉歴「江南春色図」より / 陳舜臣
　世界のオークションに選ぶ「空想の美術館」㊱ヤン・ファン・ホイエン 「河岸の町の塔」 / 山田智三郎
　気まぐれ美術館(51)ゴルキという魚 松田正平「三匹の雑魚」 / 洲之内徹
随筆
　水子観音私記 / 窪島誠一郎
　戦後美術の出発 / 野間宏
　私の動物体験 / ポール・デイビス
　書画展を終えて / 高橋新吉
　わが書斎のビゴー / 宇都宮泰長
　すまい方実験中 / 松本弘子
　廂髪 三十八年以後 / 曽宮一念
　呉清源を写す / 柿沼和夫
初めてのココシュカ展／パリ青年ビエンナーレ展回
風の柱 チャンスン紀行 / 岡本太郎

中国妖怪绘卷【一】：一本就懂系列 张云著 台湾好读

說，最好聽易讀的100篇妖怪故事；看，史上最精彩有戲的100隻妖怪畫像

　　偌大的地方，什麼鬼靈精怪都有；
　　時間一久長，什麼鬼靈精怪的事沒有。

　　書裡隻隻妖怪，皆有其身世，全挖掘自《山海經》《搜神記》《太平廣記》《聊齋志異》等歷代經典作品。
　　妖狐神鬼、靈魄精怪各有脾性，有的平易親人，有的為亂害人，也有的只是人不犯我我不犯人：
　　●檐生──從小蛇變神蟒，與人類朋友闊別多年仍不相忘，還懂知恩圖報（〈動物篇〉）
　　●柳樹精──溫文爾雅飽讀詩書，與人類隱士結為吟詩作對的知交（〈植物篇〉）
　　●柏枕──神奇柏木枕讓人朦朧睡去，歷經一世榮華寵辱，醒來後僅轉瞬之間（〈器物篇〉）
　　●鮫人──淚珠即珍珠，哭成了一萬顆珍珠，好讓人類恩人得以迎娶美嬌娘（〈怪物篇〉）

　　「如果要考證日本妖怪的起源，我相信至少有七成的原型來自中國。」──日本妖怪專家水木茂（《鬼太郎》漫畫之父）

妖怪和妖怪文化在中國源遠流長，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。全世界很難找到一個國家像中國這樣，將關於妖怪的記載、想像形成一種深厚的文化現象，其延續時間之長、延伸範圍之廣、文學作品之多，舉世罕見。
妖怪和妖怪文化是中華文明的璀璨奇葩，值得我們一代代傳承下去。
那麼，什麼是妖怪呢？
我們的老祖先將妖怪定義為「反物為妖」「非常則怪」。簡單地說，生活中一些怪異、反常的事物和現象由於超越了當時人類的理解，無法解釋清楚，就稱之為妖怪。
所以，所謂的妖怪指的是──根植於現實生活中，超出人們正常認知的奇異、怪誕的事物。
妖怪，包含妖、精、鬼、怪四大類。
妖──人之假造為妖，此類的共同特點是，人所化成，或者是動物以人形呈現，比如狐妖、落頭民等等。
精──物之性靈為精，山石、植物、動物（不以人的形象出現）、器物等所化，如山蜘蛛、罔象等等。
鬼──魂魄不散為鬼，以幽靈、魂魄、亡象出現，比如畫皮、銀倀等等。
怪──物之異常為怪，對於人來說不熟悉、不瞭解的事物，平常生活中幾乎沒見過的事物；或者見過同類的事物，但跟同類的事物有很大差別的，如天狗、巴蛇等等。

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特集 加山又造の「芸術工房」 ＜やきもの＞ 金銀彩千羽鶴大鉢／赤絵紅葉図大皿／白地鉄絵角皿／白釉搔き落とし桜図爼板皿／赤絵金彩秋草図団扇皿他 ＜着物＞ 蔦模様の着物／金銀彩波に鶴模様の留袖他 ＜その他＞ 泰山木模様のテープルクロス／団扇／屏風／掛軸 伊賀上野の加山邸 / 松藤庄平
私が思う「日本画家」 / 加山又造
当世人形考 / 友永詔三 ; 辻村ジュサブロー ; 浜いさを ; 四谷シモン ; 関正司 ; 渡辺清次 ; 佐藤しづ ; 篠原有司男 ; デュビュッフェ ; 桂ゆき
人形と魂 / 瀬戸内晴美
公共ポスターに異変はあったか
地下鉄のパロディ広告 / 粟津潔
街にみるポスター 公共ポスターに異変はあったか / 粟津潔
瓦版日本風土記②金沢 全国版
古美術真贋ガイド⑫)陶磁12 唐津＜オフセット＞ / 神山繁
随筆欄
・「釣狐」を終えて / 野村万作
・レビュー五十年 / 矢代静一
・引越譚 / 斎藤隆
・奈良三条通り / 小川光三
・さまよえるリュシッポス / 小川熙
・海音寺先生の石棺をつくる / 半田富久
・浜田庄司の死と民芸館 / 柳宗理
天山遥か 西域行 / 東山魁夷
読物
・旅中スケッチより
・天山遙か--西域行 / 東山魁夷
・国府宮の「裸祭」 埋められた原罪 / 水谷勇夫
連載
・日本の親しき友への手紙② / 池田満寿夫
・横山大観 近代日本画家略伝②画稿より / 近藤啓太郎
・日向薬師 新・観光バスの行かない② / 岡部伊都子
・中国画人伝⑭龔賢「千巌万壑図」 / 陳舜臣
・世界のオークションに選ぶ「空想の美術館」(35)ロレンツォ・ロット「寄進者夫妻のいる聖母子像」 / 山田智三郎
・気まぐれ美術館(50)悪について 平沢貞通「舞妓」 / 洲之内徹
・ベートーヴェンと雷 西方の音 / 五味康祐
藝術新潮欄
・特集 街のなかの現代彫刻
・新人 郷愁の素朴画・箕浦昇一／人間像に取り組む中島千波
・スター・ダスト 失望した「若い画商展」／一九六〇年代を認識する画廊展／吉原英雄のエロス／高山辰雄の「聊斎志異」／詩画集「死と転生」／明治のランプ展／百本のスプーン展／鈴木蔵陶芸展／今西中通の小品展／カンディンスキーのデッサン展／初めての柳敬助展／レンガ調ブーム／夢と遊びの空間