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台灣財神信仰與宮廟扶鸞　蕭登福, 陳柏勳　文津出版社有限公司
本書以受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」的趙公明為主。趙公明也稱趙玄壇，在《封神演義》中，他和其四位部將分別受封，而成為五路財神。依次為：中路財神壇趙公明為正一玄壇真君，東路財神蕭昇為招寶天尊，西路財神曹寶為納珍天尊，南路財神陳九公為招財使者，北路財神姚少司為利市仙官。趙玄壇的神像在明末時，隨著鄭成功的部隊來臺，而供奉在桃園。由明末經清至民國，趙玄壇在臺灣皆以道教護法神的角色出現，成為庇佑民眾，保境安民的神祇。至80年代後，由於北港武德宮供奉趙公明等五路財神，於是趙公明轉變以財神的形態出現在臺灣，成為人民求財的主要對象，為正財神。因而在臺灣趙公明的財神信仰，可以分為早期護法神，及其後的財神神格。80年代臺灣經濟起飛，及大家樂求明牌，使財神信仰逐漸興起。民眾起先是追求由一夕發財的求偏財，最後則轉變成靠努力也靠神助的求正財。今日財神信仰和太歲信仰，都已成為臺灣的新民俗。
目錄
自 序
第一章 緒論——臺灣財神信仰的興起，兼論道教護法神趙玄壇與五路財神趙玄壇的神格轉變
第二章 財神信仰源起及趙公明財神神格的建立
第三章 臺灣早期道廟中護法神祇——趙玄壇元帥
第四章 臺灣文武財神信仰（北港武德宮、嘉義文財殿）的引領者新港東興廟池王爺——兼述臺灣的王爺信仰
第五章 北港武德宮建廟沿革及財神信仰的建立
第六章 北港武德宮的分靈廟及其對財神信仰的推動
第七章 試論扶箕、扶鸞源起及其影響
第八章 臺灣鸞壇現況與武德宮之扶鸞
第九章 財神趙公明信仰與財神科儀 陳柏勳撰
附錄一 趙公明元帥相關史料
附錄二 明代《封神演義》、《北遊記》中之趙公明事蹟
附錄三 趙元帥相關經典及財神經
附錄四 財神科儀書 陳柏勳提供
參考書目
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