衆妙之門〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

衆妙之門

鶴本書店　支店
東京都江東区平野

￥1,500

蕭■父他／湖南教育、中文書、1991、1冊

中文書　Ａ５　３５２頁

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衆妙之門

￥1,500

蕭■父他／湖南教育、中文書、1991 、1冊

中文書　Ａ５　３５２頁

鶴本書店　支店

月刊面白半分 Vol.12 1972.12 野坂昭如編集　髄舌：江國滋、長部日出雄　面白半分対談：アルチザンとアーティスト＝野坂昭如×嶋岡晨　衆妙之門・藤田嗣治さんのこと＝金子光晴放談・上野毛だより６服装について＝吉行淳之介　全文壇人衝撃の徹底大調査40名　他

ART RICEよねづ書店
愛知県岡崎市日名本町

￥1,200

佐藤嘉尚　編集、（株）面白半分、1972（昭和４７）一冊、100頁、A5

初版　経年並〜相当　三方ヤケ　表紙絵：長尾みのる　

￥1,200

佐藤嘉尚　編集、（株）面白半分、1972（昭和４７）一冊、100頁、A5

初版　経年並〜相当　三方ヤケ　表紙絵：長尾みのる　

ART RICEよねづ書店

初期木版画集　Early woodblock prints

[書影]

山田書店
東京都千代田区神田神保町

￥100,000

金守世士夫　Kanamori Yoshio、1組

木版1組河童草紙：全6枚限20 袋付 7.5×7.5cm（紙サイズ）　Chirist（キリスト）：全5枚限50 帙付 13×7cm（紙サイズ）　女：全3枚帙付 17.5×12.5cm（紙サイズ）潮鳴洞版　金守愛執版絵譜：全8枚（扉絵含）限50 袋付 23×15cm 昭和21年（1946）　クリスマス版画：3枚手彩 2枚角折レ 11×15cm 　玄之亦玄衆妙之門：木版字の部分は毛筆中折レ余白に冠水シミ 45×17cm（紙サイズ）　陶藝・版画展覚書：木版・手彩2枚毛筆覚書昭和24年（1949）日本版画院主催

初期木版画集　Early woodblock prints

￥100,000

金守世士夫　Kanamori Yoshio 、1組

山田書店

新譯老子道德經九家注讀本（中文可以更好）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥9,350

河上公嚴遵王弼蘇轍薛蕙等著林宏濤訳、商周文化(TW)、2025年10月

老子《道德經》是中國思想的極致瑰寶，更是世界不朽哲學經典，寂靜無為之哲學智慧，至今仍引人深思！
在清代以前，《老子》的傳本已逾百種，兩千年傳抄間不免訛誤，遂衍生三千餘種校訂本。注疏更是不計其數，流傳至今逾千種，其中以王弼的版本和長沙馬王堆出土的兩個抄本帛書甲本、乙本，最為學界重視，但是甲本缺字一千四百字，乙本缺字六百字，並非學人理想的讀本。
此外，在種種老子集注、集解的版本當中，雖然採用諸家學說，例如焦竑的《老子翼》選輯了六十四家注本，卻都只是拾掇片段加以引述，令後人欲窺全貌卻感望洋興嘆。綜觀歷來諸家集注雖廣採群說，然多僅引片段，難窺原典之精要。

囿於《道德經》版本浩如煙海之研讀困境，本書《新译老子道德经九家注读本》為補救以上所述研習老子思想之此一缺憾，首度集結，完整收錄《道德經》歷來最重要的九種注本，讀者得以對觀研讀，包含王弼《老子道德經注》、河上公《老子道德經章句》、嚴遵《老子指歸》、蘇轍《老子解》、憨山德清《道德經註》、王夫之《老子衍》、黃元吉《道德經真義》、薛蕙《老子集解》、焦竑《老子翼》。
更邀請專精中國、道家哲學研究之林久絡老師（東海大學哲學系副教授兼系主任）專文導讀，從《道德經》各家版本問題來理解「文本趨同」以及「語言趨同」的現象，最後如何使老學思想聚焦，並提供詳實有用的閱讀方法與順序；反覆玩味，涵泳於各家注釋文本之中，帶領讀者一步步走入《道德經》的「眾妙之門」，

由《道德經》原典到歷代詮釋集注者，以歷代注疏為經、思想演變為緯，串聯戰國至清末千五百年來「老學」的詮釋脈絡，一書盡覽儒、道、佛三家對老子思想的異同與對話，既可深究經典義理，亦可領略思想交融的智慧風景。

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

新譯老子道德經九家注讀本（中文可以更好）

￥9,350

河上公嚴遵王弼蘇轍薛蕙等著林宏濤訳、商周文化(TW) 、2025年10月

老子《道德經》是中國思想的極致瑰寶，更是世界不朽哲學經典，寂靜無為之哲學智慧，至今仍引人深思！在清代以前，《老子》的傳本已逾百種，兩千年傳抄間不免訛誤，遂衍生三千餘種校訂本。注疏更是不計其數，流傳至今逾千種，其中以王弼的版本和長沙馬王堆出土的兩個抄本帛書甲本、乙本，最為學界重視，但是甲本缺字一千四百字，乙本缺字六百字，並非學人理想的讀本。此外，在種種老子集注、集解的版本當中，雖然採用諸家學說，例如焦竑的《老子翼》選輯了六十四家注本，卻都只是拾掇片段加以引述，令後人欲窺全貌卻感望洋興嘆。綜觀歷來諸家集注雖廣採群說，然多僅引片段，難窺原典之精要。囿於《道德經》版本浩如煙海之研讀困境，本書《新译老子道德经九家注读本》為補救以上所述研習老子思想之此一缺憾，首度集結，完整收錄《道德經》歷來最重要的九種注本，讀者得以對觀研讀，包含王弼《老子道德經注》、河上公《老子道德經章句》、嚴遵《老子指歸》、蘇轍《老子解》、憨山德清《道德經註》、王夫之《老子衍》、黃元吉《道德經真義》、薛蕙《老子集解》、焦竑《老子翼》。更邀請專精中國、道家哲學研究之林久絡老師（東海大學哲學系副教授兼系主任）專文導讀，從《道德經》各家版本問題來理解「文本趨同」以及「語言趨同」的現象，最後如何使老學思想聚焦，並提供詳實有用的閱讀方法與順序；反覆玩味，涵泳於各家注釋文本之中，帶領讀者一步步走入《道德經》的「眾妙之門」，由《道德經》原典到歷代詮釋集注者，以歷代注疏為經、思想演變為緯，串聯戰國至清末千五百年來「老學」的詮釋脈絡，一書盡覽儒、道、佛三家對老子思想的異同與對話，既可深究經典義理，亦可領略思想交融的智慧風景。台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国書店

佐藤清藏（佐藤玄玄）葉書　教学局学藝課宛　

名雲書店
群馬県高崎市八千代町

￥11,000

■商品詳細

【書名】　佐藤清蔵（佐藤玄玄）葉書　教学局学藝課宛　
【巻冊】　一通
【著者】　
【成立】　戦前

★　毛筆
★　佐藤玄々（さとうげんげん、1888年8月18日 - 1963年9月14日）は、20世紀の日本で活躍した彫刻家。
★　福島県相馬郡中村町（現相馬市）出身、本名・清蔵。1888年宮彫り師の家に生まる。幼い頃から木彫の技術を学ぶ。1905年、17歳で「われ世界第一の彫刻家たらんと祈りき」と上京。翌年山崎朝雲に師事、1913年に朝山の号を貰い独立。30歳で結婚。大森にアトリエを構える。1914年日本美術院同人。院展に出品を続けた後、1922年（大正13年）官費留学により2年間フランスに渡り、アントワーヌ・ブールデルに師事する。

★ 1935年（昭和10年）、帝国美術院の改革が行われると会員に選出されるが、翌1936年（昭和11年）年に示された平生改革案に反対して横山大観ら日本芸術院メンバーなどとともに会員を辞任する。その後、1937年（昭和12年）に帝国美術院が改組して帝国芸術院として発足すると改めて芸術院会員となった。

★ 和気清麻呂像（1940年）
1939年（昭和14年）大日本護国会が紀元二千六百年記念行事の一環で計画した《和気清麻呂像》の制作では、朝山、北村西望、朝倉文夫の3人でコンペとなり、朝山の作品が選ばれた。しかしこの時、師・朝雲が「銅像のような大作は佐藤より朝倉さんや北村さんの方が良い」との言を聞いて朝山は憤慨し、朝山の号を返上し師弟の関係を絶った。これから1948年に玄々と号するまで、本名の清蔵で通した。1945年（昭和20年）戦争によりアトリエが全焼する。1948年（昭和23年）『老子』の一節「玄之又玄、衆妙之門」から玄々と名乗る。1949年（昭和24年）、京都妙心寺塔頭、大心院に移住、アトリエとする。戦後は日本芸術院会員。

★ 表示されている税込金額の横にカッコ内で示されている送料は必ずしも一致しませんのでご注意ください。 ★　迅速丁寧な発送を心懸けております。 ★　海外発送も迅速に対応いたします。 ★　ご注文はインターネットからではなくても、電話・ファックス・ハガキ等でも承ります。ご遠慮なくお申しつけください。 ★　クレジット決済のお客様は別途クレジット決済が行えるメールを送料込み金額確定後にお送りいたします。 ★　代引きをご希望のお客様はご注文時にお知らせいただくと迅速に発送いたします。

佐藤清藏（佐藤玄玄）葉書　教学局学藝課宛　

￥11,000

■商品詳細【書名】　佐藤清蔵（佐藤玄玄）葉書　教学局学藝課宛　【巻冊】　一通【著者】　【成立】　戦前 ★　毛筆 ★　佐藤玄々（さとうげんげん、1888年8月18日 - 1963年9月14日）は、20世紀の日本で活躍した彫刻家。 ★　福島県相馬郡中村町（現相馬市）出身、本名・清蔵。1888年宮彫り師の家に生まる。幼い頃から木彫の技術を学ぶ。1905年、17歳で「われ世界第一の彫刻家たらんと祈りき」と上京。翌年山崎朝雲に師事、1913年に朝山の号を貰い独立。30歳で結婚。大森にアトリエを構える。1914年日本美術院同人。院展に出品を続けた後、1922年（大正13年）官費留学により2年間フランスに渡り、アントワーヌ・ブールデルに師事する。 ★ 1935年（昭和10年）、帝国美術院の改革が行われると会員に選出されるが、翌1936年（昭和11年）年に示された平生改革案に反対して横山大観ら日本芸術院メンバーなどとともに会員を辞任する。その後、1937年（昭和12年）に帝国美術院が改組して帝国芸術院として発足すると改めて芸術院会員となった。 ★ 和気清麻呂像（1940年） 1939年（昭和14年）大日本護国会が紀元二千六百年記念行事の一環で計画した《和気清麻呂像》の制作では、朝山、北村西望、朝倉文夫の3人でコンペとなり、朝山の作品が選ばれた。しかしこの時、師・朝雲が「銅像のような大作は佐藤より朝倉さんや北村さんの方が良い」との言を聞いて朝山は憤慨し、朝山の号を返上し師弟の関係を絶った。これから1948年に玄々と号するまで、本名の清蔵で通した。1945年（昭和20年）戦争によりアトリエが全焼する。1948年（昭和23年）『老子』の一節「玄之又玄、衆妙之門」から玄々と名乗る。1949年（昭和24年）、京都妙心寺塔頭、大心院に移住、アトリエとする。戦後は日本芸術院会員。

名雲書店

諸子学刊-第29緝

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥6,930

《諸子學刊》編委會編方勇主編東師範大學先秦諸子研究中心主辦、上海古籍出版社、2024年11月

诸子学刊（第二十九缉）

书稿为华东师大方勇教授主编的学术辑刊，收录近年有关字学研究的论文，能够放映当前学界研究现状。此为《诸子学刊》第二十九辑，共收入中国大陆、台湾以及韩国等国家与地区研究学者的论文三十一篇。本辑主要围绕“新子学”研究（三篇文章，展开得比较深入）、诸子各家思想研究（老子、庄子还是大头，荀子、韩非子、管子以及嵇康阮籍的研究，都比较有新意）、子学史研究、魏际昌先生学术研究（有五篇文章涉及，方勇教授一个讲稿尤为丰富）等几个议题展开。三十一篇论文从不同角度呈现子学研究现状。

目录
從出土文獻梳理先秦諸子與太一之關係
論《老子》文本系統之層累因素——以通行本三十章“衍文”問題為例
因循“法”“理”——稷下學者對老子無為思想的拓展
先秦道家“身體”哲學的多元發展——兼論《莊子．德充符》中的形神觀
從《德充符》看儒道“德”“形”“情”觀念之異同
《莊子》中的“至人無己”境界——以“四問而四不知”寓言為線索
“卮言”之為船：《莊子》兩種“遊”在“道境”與“物境”之間
《莊子。天下》非儒家學者所作考
《莊子》疑義考釋三則
從“人禽之辨”看先秦儒家動物觀的二重性
荀子“樂”論的多维意蕴
《韓非子》的文本分析及其思想主旨
董仲舒著作問題考論
嵇康阮籍山濤對莊子思想的吸納與重構
試論郭象“獨化”論的淵源及學術路徑
魏晋之際的三部儒家子書《體論》《正書》《典語》考論
葛洪《抱朴子》為學思想析論
中古佛教的三種顏回形象
西夏《莊》學芻論
“雜”與“稗”：明人“子部小說”著述觀念探赜
觸摸塵埃下的“新世界”——章學誠與諸子學
朝鮮王朝孫子兵學非軍事領域運用考察
魏際昌諸子學研究
魏際昌先生的子學研究與學脈傳承——在河北大學的講演
子學變遷與文化重建——從胡適、魏際昌到方勇一脈的諸子學傳承與發展
制義與訓詁——魏際昌先生之“名學”研究探論
魏際昌先生的《管子》研究
“文”形“子”神——《紫庵文集》文學史叙寫的子學特徵
書評
紹述與評論陳鼓應教授《道家哲學主幹說》一書
以道為樞貫通學脈——評陳鼓應先生《道家哲學主幹說》
“眾妙之門”——評陳鼓應教授新著《道家哲學主幹說》
由“道家哲學主幹說”審視儒道哲學

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

諸子学刊-第29緝

￥6,930

《諸子學刊》編委會編方勇主編東師範大學先秦諸子研究中心主辦、上海古籍出版社、2024年11月

诸子学刊（第二十九缉）书稿为华东师大方勇教授主编的学术辑刊，收录近年有关字学研究的论文，能够放映当前学界研究现状。此为《诸子学刊》第二十九辑，共收入中国大陆、台湾以及韩国等国家与地区研究学者的论文三十一篇。本辑主要围绕“新子学”研究（三篇文章，展开得比较深入）、诸子各家思想研究（老子、庄子还是大头，荀子、韩非子、管子以及嵇康阮籍的研究，都比较有新意）、子学史研究、魏际昌先生学术研究（有五篇文章涉及，方勇教授一个讲稿尤为丰富）等几个议题展开。三十一篇论文从不同角度呈现子学研究现状。目录從出土文獻梳理先秦諸子與太一之關係論《老子》文本系統之層累因素——以通行本三十章“衍文”問題為例因循“法”“理”——稷下學者對老子無為思想的拓展先秦道家“身體”哲學的多元發展——兼論《莊子．德充符》中的形神觀從《德充符》看儒道“德”“形”“情”觀念之異同《莊子》中的“至人無己”境界——以“四問而四不知”寓言為線索 “卮言”之為船：《莊子》兩種“遊”在“道境”與“物境”之間《莊子。天下》非儒家學者所作考《莊子》疑義考釋三則從“人禽之辨”看先秦儒家動物觀的二重性荀子“樂”論的多维意蕴《韓非子》的文本分析及其思想主旨董仲舒著作問題考論嵇康阮籍山濤對莊子思想的吸納與重構試論郭象“獨化”論的淵源及學術路徑魏晋之際的三部儒家子書《體論》《正書》《典語》考論葛洪《抱朴子》為學思想析論中古佛教的三種顏回形象西夏《莊》學芻論 “雜”與“稗”：明人“子部小說”著述觀念探赜觸摸塵埃下的“新世界”——章學誠與諸子學朝鮮王朝孫子兵學非軍事領域運用考察魏際昌諸子學研究魏際昌先生的子學研究與學脈傳承——在河北大學的講演子學變遷與文化重建——從胡適、魏際昌到方勇一脈的諸子學傳承與發展制義與訓詁——魏際昌先生之“名學”研究探論魏際昌先生的《管子》研究 “文”形“子”神——《紫庵文集》文學史叙寫的子學特徵書評紹述與評論陳鼓應教授《道家哲學主幹說》一書以道為樞貫通學脈——評陳鼓應先生《道家哲學主幹說》 “眾妙之門”——評陳鼓應教授新著《道家哲學主幹說》由“道家哲學主幹說”審視儒道哲學海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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