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臺灣通史 臺灣文獻叢刊第一二八種
連橫撰 臺北：臺灣銀行經濟研究室

連横は日本による台湾統治が開始されたことに刺激を受け、1908年から1918年の10年間をかけて『台湾通史』を著した。内容は、隋から台湾民主国までの1,300年間にわたり、司馬遷の『史記』の紀伝体にならっている。内容は紀4、志24、伝60の88篇36巻に分かれ、さらに附表101項目が付属している。1920年に台湾通史社より出版された。

《臺灣通史》為連橫花費數年時間所完成的鉅作。1914年（大正3年）自中國返臺後，連橫以他在清史館蒐集之資料與其親身採訪臺灣耆老（如彰化文人吳德功）所得為基礎，開始撰寫《臺灣通史》。原書分為三冊，上冊於1920年（大正9年）11月，中冊於同年12月出版，下冊則於翌年4月印行。此後版本甚多。1962年臺灣銀行經濟研究室收錄為《臺灣文獻叢刊》第128種，後續數種版本皆以此本為底本。1992年，臺灣省文獻委員會編印《連雅堂先生全集》，亦將本書影印收錄其中。《臺灣通史》全書共三十六卷，體裁仿照正史，分為四紀、二十四志、傳八卷六十篇。「紀」本為正史記載帝王事蹟者，然本書以「臺灣」為撰述對象，故四紀分為「開闢紀」、「建國紀」、「經營紀」、「獨立紀」，歷述臺灣歷史之發展。自上古時期至乙未割臺，鉅細靡遺。當中雖多有錯漏，然已為臺灣留下相當寶貴的資料。

巨大な文化パラダイムの史的展開を考察！東アジアにおいて儒教が果たした役割はきわめて大きい。儒教は、政治、経済、教育、宗教、儀礼、民俗習慣、学術、倫理、哲学、科学技術、芸能などの領域にわたる巨大な文化パラダイムとして、中国本土から日本、韓国・朝鮮、ベトナムを含む「東アジア世界」の文化的核を形成してきた。本書は、2004年9月に関西大学で開催された同名シンポジウムにおける発表を1冊にまとめたものである。ここに収められた論考は、儒教の諸領域・諸地域における史的展開を分析し、ヨーロッパとは異なる東アジア文化の特性を示すことを目的にするものである。本書によって、我が国を含む東アジア地域の過去と現在を照射することができるであろう。
構成
発刊にあたって（吾妻重二）
［特別講演I］
政治環境からみた朱子学と陽明学（余英時／井澤耕一訳）
政治環境からみた朱子学と陽明学―講演のための論稿（余英時／井澤耕一訳）
［中国と儒教］
東アジア世界の冊封体制と儒教（甘懐真／奥村佳代子訳）
朱子の認識観および認知方式の基本性質（呉展良／佐藤実訳）
戴震の共同体意識について（鄭吉雄／橋本昭典訳）
連横『台湾通史』における「民族」概念─旧学と新義（陳昭瑛／山田明広訳）
近世儒教の祭祀儀礼と木主・位牌─朱熹『家礼』の一展開（吾妻重二）
［特別講演II］
近代日本の国家形成と儒教（子安宣邦）
［中国と日本I］
荻生徂徠の『論語』解釈における三つの軸―政治学としての経書解釈学の特色（黄俊傑／中尾一成訳）
伊藤仁斎と荻生徂徠の『中庸』注解─その思想史的意義（蔡振豊／城山陽宣訳）
［中国と日本II］
朱子学の正統論・道統論と日本への展開（土田健次郎）
「教育宗教衝突」事件の背景に関する再考─井上哲次郎の『敬宇文集』批評を手がかりに（陶徳民）
［中国と韓国、ベトナム］
李退渓と王陽明（李明輝／井澤耕一訳）
安淳煥の鹿洞書院と「朝鮮儒教会」を通じてみた1930年代韓国の儒教復興運動（崔在穆）
近代ベトナムにおける「国語」と「漢字」の関係（岩月純一）