高華平〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

魏晋玄学人格美研究

通志堂書店
東京都千代田区神田神保町

￥1,500

高華平、巴蜀書社、2000、303頁、A5平装、1冊

魏晋玄学人格美研究

￥1,500

高華平、巴蜀書社、2000 、303頁、A5平装、1冊

通志堂書店

伝世経典・文白対照：韓非子（精）

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥8,900

高華平、王斉洲、張三夕訳、中華書局、14-Aug

登録書籍に「書影」文字がある場合は、「書影」文字をクリックすると大きい画像で書籍を確認できます。スマホ閲覧の場合は、PC版サイトに変更の上、「書影」文字をクリックして画像詳細をご確認ください。厚み3cm以下の商品は送料400円～です、それ以上の商品は佐川急便、全国(離島を除く)900円～です。海外発送も対応致します。現品確認をご希望される場合、ご連絡を頂いた上、対応致します。 ********** ご探究の中文書などがございましたら、気軽にご連絡ください、お探し致します。

伝世経典・文白対照：韓非子（精）

￥8,900

高華平、王斉洲、張三夕訳、中華書局、14-Aug

光和書房

韓非子/中華経典指掌文庫

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥8,400

高華平、王斉洲、張三夕註、中華書局、15-May

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韓非子/中華経典指掌文庫

￥8,400

高華平、王斉洲、張三夕註、中華書局、15-May

光和書房

中華経典蔵書：韓非子（升級版）

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥8,600

高華平、王斉洲、張三夕訳、中華書局、16-Jan

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中華経典蔵書：韓非子（升級版）

￥8,600

高華平、王斉洲、張三夕訳、中華書局、16-Jan

光和書房

中華経典名著全本全註全訳叢書：韓非子

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥9,100

高華平、王斉洲、張三夕註、中華書局、15-Jan

登録書籍に「書影」文字がある場合は、「書影」文字をクリックすると大きい画像で書籍を確認できます。スマホ閲覧の場合は、PC版サイトに変更の上、「書影」文字をクリックして画像詳細をご確認ください。厚み3cm以下の商品は送料400円～です、それ以上の商品は佐川急便、全国(離島を除く)900円～です。海外発送も対応致します。現品確認をご希望される場合、ご連絡を頂いた上、対応致します。 ********** ご探究の中文書などがございましたら、気軽にご連絡ください、お探し致します。

中華経典名著全本全註全訳叢書：韓非子

￥9,100

高華平、王斉洲、張三夕註、中華書局、15-Jan

光和書房

魏晋玄学人格美研究*

鶴本書店　支店
東京都江東区平野

￥1,500

高華平／巴蜀書社、中文書、2000、1冊

中文書　Ａ５　３０３頁

　　　厚み3cm重量1kg以内はクリックポスト180円　　　3cmを超える場合はレターパックプラス600円　　　厚みが5cmを超えますと佐川急便での発送となり　　　発送先により金額が変わります

魏晋玄学人格美研究*

￥1,500

高華平／巴蜀書社、中文書、2000 、1冊

中文書　Ａ５　３０３頁

鶴本書店　支店

魏晋玄学人格美研究(儒道釈博士論文叢書)

朋友書店
京都府京都市左京区吉田神楽岡町

￥1,760

高華平、巴蜀書社、2000年、1冊

横組簡体字、少ヤケ書籍は倉庫在庫です。店頭でご覧になられる場合は必ず事前にご連絡ください。また、土曜・日曜・祝祭日は休店しております。この間頂きましたご注文及びお問い合わせにつきましては、翌営業日以降のご連絡となりますのでご了承ください。

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魏晋玄学人格美研究(儒道釈博士論文叢書)

￥1,760

高華平、巴蜀書社、2000年、1冊

横組簡体字、少ヤケ書籍は倉庫在庫です。店頭でご覧になられる場合は必ず事前にご連絡ください。また、土曜・日曜・祝祭日は休店しております。この間頂きましたご注文及びお問い合わせにつきましては、翌営業日以降のご連絡となりますのでご了承ください。

朋友書店

思想的碰撞　学術批評史視野下的諸子百家争鳴

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥9,240

高華平著、人民出版社、2024、482ｐ

思想的碰撞学术批评史视野下的先秦诸子百家争鸣　高华平著　人民出版社
先秦诸子学是中国哲学思想史上最为辉煌和具有原创性的成果之一，之所以会在中国学术思想史上具有如此熣灿和耀眼的光芒，就在于当时的诸子百家之间和诸子百家内部曾发生过学术思想的激烈碰撞，即“百家争鸣”。“先秦诸子百家争鸣”，指先秦诸子“九流十家”之间及各学派内部就不同思想观点所进行的学术批评与反批评。本书论述了先秦诸子百家争鸣的实质乃是诸子百家间的学术批评与反批评，“争鸣”的核心问题乃“所以为治”及其相关问题，兴起的根本原因则是春秋战国“礼崩乐坏”，士人面临着如何重建中国的社会政治秩序和文化理想的问题。分别以孔、孟、荀为代表的先秦儒家对诸子百家的学术批评；老庄、杨朱及稷下《管子》学派等先秦道家对诸子百家的学术批评；先秦墨家对儒、道、名、法等诸子学派的学术批评；商鞅、韩非等先秦法家对诸子百家的学术批评；先秦纵横家合纵、连横两派彼此及对其他诸子学派的学术批评；以邓析、惠施、尹文、公孙龙为代表的先秦名家对诸子百家的学术批评；先秦杂家著作《吕氏春秋》对诸子百家的学术批评；先秦阴阳家、农家、小说家学术批评的考论。结语是对全书的总结和对先秦诸子百家争鸣之思想文化价值及其启示的思考。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

思想的碰撞　学術批評史視野下的諸子百家争鳴

￥9,240

高華平著、人民出版社、2024 、482ｐ

思想的碰撞学术批评史视野下的先秦诸子百家争鸣　高华平著　人民出版社先秦诸子学是中国哲学思想史上最为辉煌和具有原创性的成果之一，之所以会在中国学术思想史上具有如此熣灿和耀眼的光芒，就在于当时的诸子百家之间和诸子百家内部曾发生过学术思想的激烈碰撞，即“百家争鸣”。“先秦诸子百家争鸣”，指先秦诸子“九流十家”之间及各学派内部就不同思想观点所进行的学术批评与反批评。本书论述了先秦诸子百家争鸣的实质乃是诸子百家间的学术批评与反批评，“争鸣”的核心问题乃“所以为治”及其相关问题，兴起的根本原因则是春秋战国“礼崩乐坏”，士人面临着如何重建中国的社会政治秩序和文化理想的问题。分别以孔、孟、荀为代表的先秦儒家对诸子百家的学术批评；老庄、杨朱及稷下《管子》学派等先秦道家对诸子百家的学术批评；先秦墨家对儒、道、名、法等诸子学派的学术批评；商鞅、韩非等先秦法家对诸子百家的学术批评；先秦纵横家合纵、连横两派彼此及对其他诸子学派的学术批评；以邓析、惠施、尹文、公孙龙为代表的先秦名家对诸子百家的学术批评；先秦杂家著作《吕氏春秋》对诸子百家的学术批评；先秦阴阳家、农家、小说家学术批评的考论。结语是对全书的总结和对先秦诸子百家争鸣之思想文化价值及其启示的思考。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店

韓非子-中華経典名著全本全注全訳叢書

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥2,750

高華平訳注、中華書局、2015年01月

中华经典名著全本全注全译：韩非子
韓非子中華經典名著全本全注全譯叢書22

《韓非子》是先秦法家集大成之傑作，是我國古代政治學方面的名著，在古代哲學、文學史上也享有盛譽。韓非的文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。值得一提的是，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”等，至今仍給人以深刻的啟迪。

韩非(约前280-前233)，战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯同师荀卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀萁出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。高华平、王齐洲、张三夕译注的《韩非子(精)》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。

目录
初见秦
存韩
难言
爱臣
主道
有度
二柄
扬权
八奸
十过
孤愤
说难
和氏
奸劫弑臣
亡征
三守
备内
南面
饰邪
解老
喻老
说林上
说林下
观行
安危
守道
用人
功名
大体
内储说上七术
内储说下六微
外储说左上
外储说左下
外储说右上
外储说右下
难一
难二
难三
难四
难势
问辩
问田
定法
说疑
诡使
六反
八说
八经
五蠹
显学
忠孝
人主
饬令
心度
制分

韓非子-中華経典名著全本全注全訳叢書

￥2,750

高華平訳注、中華書局、2015年01月

中华经典名著全本全注全译：韩非子韓非子中華經典名著全本全注全譯叢書22 《韓非子》是先秦法家集大成之傑作，是我國古代政治學方面的名著，在古代哲學、文學史上也享有盛譽。韓非的文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。值得一提的是，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”等，至今仍給人以深刻的啟迪。韩非(约前280-前233)，战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯同师荀卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀萁出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。高华平、王齐洲、张三夕译注的《韩非子(精)》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。目录初见秦存韩难言爱臣主道有度二柄扬权八奸十过孤愤说难和氏奸劫弑臣亡征三守备内南面饰邪解老喻老说林上说林下观行安危守道用人功名大体内储说上七术内储说下六微外储说左上外储说左下外储说右上外储说右下难一难二难三难四难势问辩问田定法说疑诡使六反八说八经五蠹显学忠孝人主饬令心度制分

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