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繡像玉嬌梨小傳 绣像玉娇梨小传（上下）-奎文萃珍系列

又名《雙美奇緣》，全書共二十回，始于《小才女代父題詩》，終於《錦上錦大家如願》，主要寫青年才子蘇友白與宦家小姐白紅玉的故事。魯迅在《中國小說史略》中認為該書成于明朝，此書還被翻譯成法文，書名為《兩個表姐妹》，於1826年在巴黎出版。此為清初刊本，內含月光型版畫二十幅。德國大哲學家黑格爾在《歷史哲學》一書中也提到了《玉嬌梨》，可見它的影響。本書同《平山冷燕》，主旨均為“顯揚女子，頌其異能”。《玉嬌梨》有法、英、德、拉丁、俄等外文全譯本或片段譯文或節譯文本。

又名《双美奇缘》，全书共二十回，始于“小才女代父题诗”，终于“锦上锦大家如愿”，主要写青年才子苏友白与宦家小姐白红玉的故事。鲁迅在《中国小说史略》中认为该书成于明朝，此书还被翻译成法文，书名为《两个表姐妹》，于1826年在巴黎出版。此为清初刊本，内含月光型版画二十幅。德国大哲学家黑格尔在《历史哲学》一书中也提到了《玉娇梨》，可见它的影响。本书同《平山冷燕》，主旨均为“显扬女子，颂其异能”。《玉娇梨》有法、英、德、拉丁、俄等外文全译本或片段译文或节译文本。

前承《金瓶梅》，后启《红楼梦》。小说体现了女性在婚姻择偶上不断提升的话语权以及女性意识的萌芽与发展。

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毛泽东最后十年 : 1966-1976毛泽东的最真实记录
陈长江　赵桂来 中共中央党校出版社

27年間、毛沢東の警護隊長として使えた著者による回憶録。

本书是为纪念毛主席诞辰一百周年而写的，它完成于1993年夏，后因诸多因素未能出版。书中所述，大部分是陈长江同志的亲身经历，使本书不仅较好地反映了那段历史的某些片断，为有志于研究这段历史者提供一些重要资料，而且也可使广大读者从更多的方面了解毛泽东。
目录编辑 播报
第1章 警卫毛泽东二十七年，最难忘的是“文革”这十年
第2章 中南海里贴出了《炮打司令部》大字报
第3章 毛泽东走出中南海陷入重围
第4章 “八一八”天安门广场的插曲
第5章 八次接见红卫兵搞得他精疲力竭
第6章 要警卫去辟谣说没有找到那个儿子
第7章 去武汉游水未能如愿
第8章 不信陈再道要搞“政变”
第9章 派张春桥去接“打游击”的许司令
第10章不喜欢纪念章 和“红海洋”
第11章 制止武斗毫不客气
第12章 出席中共九大前后的点点滴滴
第13章 要稳定农村政策让农民放心
第14章 “住在毛泽东身边”的客人们
第15章 林彪“一号命令”的风波

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初版 函 値札剥痕 本体表紙全体的に変色あり

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文革五十年祭（思想32）
思想编辑委员会编 台湾联经出版事业股份有限公司

本專輯是「文革五十年祭」，共收錄四篇重量級文章，分別是：〈「造反派情結」的緣起、延伸及影響〉（郭建）、〈血腥之夏：1968年廣西與北京造反派的覆滅〉（秦暉）、〈如何理解文化大革命〉（郝志東）、〈如何理解文革大屠殺暴行：讀譚合成的《血的神話》〉（陶東風）。
本期的訪談對象也是重量級的錢理群教授，訪談主題為〈20世紀中國知識分子的歷史與命運〉。

目次
哲學的公共性（關子尹）
澳門一二・三事件：五十年前的一件事（李孝智）
匈牙利1956年革命的思想遺產：畢波的政治思想與自由社會主義（李敏剛）
文革五十年祭
前言
「造反派情結」的緣起、延伸及影響（郭建）
血腥之夏：1968年廣西與北京造反派的覆滅（秦暉）
如何理解文化大革命及其啟發（郝志東）
如何理解文革大屠殺暴行：讀譚合成的《血的神話》（陶東風）
思想訪談
20世紀中國知識分子的歷史與命運：與錢理群對話（唐小兵）
韋伯：大國崛起的倫理試煉
個人自由與大國崛起：從馬克斯．韋伯的政治光譜談起（周濂）
另一種韋伯故事：政治參與方能造就政治成熟（楊尚儒）
致讀者
本今年適逢文革發動五十週年，由於這場運動所承載的意義沉重，所需要的歷史解釋與道德反思牽涉到中國社會主義革命的一些根本問題，所以即使事過境遷，也不容遺忘忽視。本刊曾在第30期發表朱學勤先生論上海文革的大作，同時表示將繼續邀約文章，探討這場歷史性的悲劇。如今我們如願在2016年…

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华严字母入门 台湾嘉丰出版社

「華嚴字母」，又名「四十二字門」。筆者曾於研究《同文韻統》時，整理該書的「四十二字門」漢譯資料，將竺法護等九位譯師所翻譯的四十二字漢譯對音，列表對照，發表於1999年出版的《梵字悉曇入門》一書中。原本在做完初步比對之後，還計劃進一步深入探討，但因事務繁忙而一直未能如願。2006年8月，在好友游祥洲教授的鼓勵下，讓筆者生起繼續研究的念頭。

著手研究此一課題，發現學界對此有相當程度的探討，研究成果頗為豐碩。如關於華嚴字母的起源，有數種不同說法，源自南印度說，源自西北印犍陀羅或佉盧文之說等等。又，關於華嚴字母在中國的流通，與音韻學的關涉，和可能的創作者，周廣榮教授也作了相當的研究。

而本書的研究範圍是，華嚴字母的讀音與梵字字形。

在字母讀音方面，除了討論四十二個基本字母，還包含唱誦儀中的派生字，共五百四十六字。這方面的研究，中國古今韻學家已作出相當成果，並以「華嚴字母韻圖」稱呼這五百四十六字。華嚴四十二字母，原為梵文，這是確定無疑的。唱誦儀中，由四十二字所派生出的五百多字，是中國人的創作，這方面中國音韻學家已指出明顯的證據。而本書想進一步探討的是基本字母與派生字之間的關係是什麼？字母的確切讀音為何？製作派生字的目的是什麼？等等。

筆者擬從梵文的角度切入，對這些課題另作詮釋。從梵文入手還可以解決另一個問題，修學華嚴字母的方法除了唱誦，還有觀想梵文字形，經中屢屢提及將梵字排列圓形，觀想字輪。大藏經中，《高麗藏》和《大正藏》有梵字字輪圖，所使用的梵文字體不同，字跡也有些模糊。若要落實梵字觀想，我們有必要將佛典中四十二字母各種梵文字形整理出來。本書將漢文藏經中的三種主要古梵字——悉曇體、城體、蘭札體所記錄的四十二字母，找出具代表性的幾種文獻，排列對照，以掌握字形特色。並擇悉曇體為字母教學主軸，逐字解說華嚴四十二字母。

透過梵文學習華嚴字母的字形、讀音，對於修學唱誦或觀想字母，將有具體的幫助。

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