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学衡派年谱长编　上下　　沈卫威　　 商务印书馆
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「学衡派」とは、東南大学の教授であった梅光迪や呉宓らが1922年に南京で創刊した学術雑誌『学衡』を中心に活動した思想グループ。文学復古の立場からの思想活動を展開し、新文化運動に対して西洋の模倣であるなどとして反対した。
本書は、「学衡派」の活動および関連資料・文献を編年体形式で整理した年譜。東南大学（後の南京大学）の前身である三江師範学堂が創立された1902年から始めて、1949年の中華人民共和国成立までの期間における学衡派の活動を記録する。

學衡　　《學衡》編集部著

《学衡(全16册)》杂志是二十年代南京东南大学几位教授创办的一个刊物，从1922年1月创刊发行至1937年7月因抗战全面爆发而停刊，共编发了79期，存世12年。该杂志的主要编者如吴宓、胡先骕、梅光迪、柳诒征等人学贯中西，创刊宗旨为“讲究学术，阐明真理，昌明国粹，融化新知”。编发的文章既有关于中国古代学术的研究，也有对古代希腊罗马的哲学、宗教、历史、文学、艺术等的介绍，对开阔当时中国的知识界的视野，有一定的影响。由于时代的局限，该刊物也编发国少量维护封建主义的文章，鲁迅当年对此有过批评文字。

不愛紅裝愛武裝：新中國女民兵宣傳畫與政治認同（學衡歷史與記憶叢書）不爱红装爱武装：新中国女民兵宣传画与政治认同 （学衡历史与记忆丛书）北京三聯 生活·读书·新知三联书店

在新中國成立之後的三十年間，無以計數的宣傳畫穿越千山萬水，佈滿千家萬戶，是對廣大人民群眾進行政治教育的最為主流的社會化方式之一。本書運用一種新穎的圖像政治學方法，對中央美院宣傳畫特藏中兩百餘幅塑造了女民兵形象的宣傳畫進行描述、分析和闡釋，講述一則新中國女性如何通過構建其全新的性別認同和國家認同，變成社會主義建設中的“半邊天”的故事。

目录
绪论 革命时代的"半边天"
一 "我是谁"： 武装的娜拉和解甲的木兰
二 读图时代的女民兵宣传画
三 图像政治学的方法论
四 革命大家庭中的好姐妹
五 国家人的革命生理学
六 站位的性别政治学
七 国家空间形态的多元认同
八 国家时间的新标准
九 "我们是谁"：国家的朋友和敌人
余论 从鹅步到猫步
参考文献
后记

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目次・書影（⇒ＨＰ拡大画像クリック）　中文書　Ａ５　３１８頁

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目次・書影（⇒ＨＰ拡大画像クリック）　中文書　背痛み少　Ａ５　５２３頁

祖师的族谱：明清白莲教社会历史调查 学衡社会史丛书
曹新宇 商务印书馆

从摩尼教的变种(包括各种“杂糅假说”)，到反映排斥社会“异己”的“污名化标签”(白莲教并无“自我认同”的实体)，尽管内涵矛盾，但这些观点却是目前学界关于白莲教的主流学说。民间史料的欠缺，推动作者转换视角，从逐村的社会历史调查入手，发掘、抢救濒临永久毁灭的民间文书，开拓白莲教的“地方化”研究。本书是中国社会史领域具有典范意义的一部新著。作者曾经长期在华北地区进行田野调查，抢救出一批极为珍贵的黄天道文书。基于这批新发现的民间文书和传世历史文献，作者对黄天道的历史进行了细致的史实考辨，解决了此前悬而未决的黄天道祖师普明的原籍问题，重建了黄天道创教初期的教首经历、教义内涵以及宗教传承过程，揭示了学界公认最早一种宝卷的丰富内涵及其与黄天道的深厚渊源。本书从地方视角出发，对官书档案、道内宝卷、民间传说、乡土小戏等不同性质文献层层剥笋，纵向剖析，努力突破传统宗教史、社会史与制度史的藩篱，是一部极具创新精神的优秀学术著作。

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カバーあり。天に汚れあり。出版元品切れ。
目次
第１編　総論（現代中国文学研究の五〇年；“民国文学史”の構想と課題　ほか）
第２編　民国期の文学（反“俗”の文学集団―学衡派；“文芸大衆化論争”と瞿秋白の位置　ほか）
第３編　建国後の文学（蕭也牧と“建国初期”の中国文芸界；中国社会主義リアリズム体制の確立へ―胡風批判の一側面　ほか）
第４編　書評その他（中国現代文学研究の源流を発掘する―樽本照雄『初期商務印書館研究』；綿密で着実な郁達夫研究の成果―鈴木正夫『郁達夫―悲劇の時代作家』　ほか）

天地会的仪式与神话：创造认同 ／学衡社会史丛书
〔荷〕田海　著　李恭忠　译
出版社：商务印书馆
天地会，或者说三合会，其仪式和叙事构成了该书的焦点。天地会是一种通过繁杂的仪式专门为男性创造出来的结义团体，在华南和东南亚地区广为流行。尽管三合会团体往往跟地方社会精英和下层官吏有联系，就其实际地位而言，可以说他们是社会边缘者。该书证明，三合会成员的资格，是一种社会生存策略的一部分，意味着加入一个互助网络，并且共享一种独有的仪式和叙事只是体系，包括一套繁杂的入会仪式、一则立会根由、一套特殊的行话和识别暗号。这些特点对于三合会团体的建立至关重要，并为三合会成员提供了在一个充满敌意的世界中所需的文化和宗教认同。本书分四部分，详细、系统地讲述了中国历史上这一神秘的结义团体。该书的翻译出版，对于中国民间宗教史研究、中国社会史研究有非常重要的价值和意义。

天にシミ、地に汚れ。
汤用彤评传 麻天祥 武汉大学出版社 2007
汤用彤，哈佛三杰之一，“昌明国故，融会新知”的学衡派中坚，新中国北京大学第一任校长（校务委员会主任），学贯中西印的国学大师，尤其以中国佛教史研究饮誉海内外，人称“研究佛教史而卓然成家者，舍汤用彤先生之外，当难再觅第二人”，国外学者高度赞扬其《汉魏两晋南北朝佛教史》等著作为“价值至高的工具与导引”。他不是那个时代的风云人物，却创造了超越时代的历史价值，他所做的贡献和同时代的伟大人物一样，至今我们还在进行千百次的尝试。《汤用彤评传》出版13年后的今天，我们以文集的形式再版该书，也是对汤用彤先生的缅怀。 《汤用彤评传》谨慎地采用传记文学的色彩，把汤先生的生平、学术。贡献烘染得情色并茂、丝丝入扣；详细考察了汤氏学贯中西思想发展的路向，以及学术系统工程建设对其治学的催化与导引；重点探讨了汤氏在中国佛教史研究方面的内容和历史价值，全面梳理了其魏晋玄学、印度哲学研究的思想和方法，集中反映了汤用彤先生在20世纪学术史上的伟大贡献。书前有汤一介先生的长序，书后附汤用彤先生学术年表。有学者在《光明日报》上评价其他人著作时曾指出：“麻天祥博士的《汤用彤评传》，就十分大胆地揉进了传记文学的色彩，写的十分优美动人，令人赞叹不已。”
目录
第1章 生平及思想发展的路向
第2章 文化观念的系统工程建设及对其学术思想的催化与导引
第3章 中国佛教史研究（上）
第4章 中国佛教史研究（下）
第5章 近代中国佛教史研究详略得失之比较
第6章 魏晋玄学研究（上）
第7章 魏晋玄学研究（下）
第8章 印度哲学史研究简介
后记

著者幼承家学，早年攻文史，而致力于古陶瓷研究亦已二十余年，具有丰富之鉴藏经验。尝有感于我国古代书学画论之专著代有作者，今人鉴赏古书画，自可镜衡之，唯往昔陶瓷专著则叹不足。因发愿探索传统瓷学精微，博览有关陶瓷之古籍，凡散见之记述重组之，凡萌芽状态意识及不自觉推论则明晰之；并参考近世考古成果，时贤著述以及中、西方古典美学与现代工艺设计学等，探寻古代工艺创作规则，转以纲领其著作；视野既开阔，立意谋篇自开新局。要以著者志在继承、推进华夏瓷学，将瓷鉴技术向艺术哲学升华，藉国学衡国宝，意固善也。

此书非但承继渊远、创意充沛，又以体制严谨、思维深密、涵盖宽广并文字雅洁，引文俱注明出处，犹可供学者核案参考。著者娴熟历代名窑遗制，精鉴赏，富收藏，摄录之图片故亦全备真确；名为作“讲义”，实非内容刻板之教科书可比，而潜心设计教程，俾读者循序渐进全面认知此专业，尤可称善。再者是，建初先生重视探索中国古典美学思想与陶瓷艺术之关系，时有陶瓷美学辞例，牵涉各种艺术门类颇多，读来饶有兴味；并古陶瓷鉴定之内容，也由此得以扩充。

这是本古代陶瓷鉴赏读本。全书共分七编，四十四章，内容涉及陶瓷的品类、表徽、型制、造作、纹饰、款识和考证居里等。书本图文并茂，文字雅洁，引文俱注明出处，可供学者核案参考。

吳宓年譜 吴宓年谱 中國人物傳記/年譜

一個新人文主義者的擇善固執
一盞現代中國歷史的寒夜孤燈

吳宓，1894–1978，字雨僧，陜西涇陽人，經歷了晚清和民國，在四九年又一次翻天覆地的歷史巨變之際，選擇了留在中國大陸，其後的二十餘年，人在四川的執教生涯，際遇跌宕起伏，既得過當局的禮遇，也備受各種運動的摧殘折磨，淪為被批鬥的大罪人。他的日記，忠實記錄了每日的所思所聞所見所行，直至因「寧肯殺頭，也不批孔」而被打成「現行反革命」，直至自立字據「我決不自殺」，最後含恨以終。

吳宓，一位擇善固執旳文化守成主義者一生的事功，在重建傳統儒家文化與人格理想的當代中國，如今獲得追認與肯定，他的日記、詩文、書信相繼得以刊行，他所樹之德：頑固、保守、溫柔敦厚，成就了一種感化人心的精神力量；他和陳寅恪的學術活動和友誼為二十世紀學術史重要的一頁篇章。身為吳宓及門弟子的季羨林先生晚年說過，在清華大學讀書時，他對吳宓先生的態度是矛盾的，一方面覺得他可親可敬，另一方面認為他為首的學衡派保守復古開歷史倒車。季先生在近六十年後才憬然頓悟，原來錯的是他自己。

本書編著者吳學昭說，「父親一生寶愛西洋及中國古來文物禮俗德教，信奉和宣揚新人文主義，對我國文學、文字、文化，多所見解與主張；雖然因此屢屢遭人詆諆，受到批判甚至圍剿，始終堅持一貫，不改初衷。」看到《吳宓自編年譜》(1894–1925)被文革的「造反組織」、「專案組員」粗暴地畫叉打杠，甚至戳破紙面，弄得傷痕纍纍，她悲憤難銘，用二十多年時間編撰出這部完整的年譜。《吳宓年譜》體例一取簡括，內容但求真實，全部遵依事實，有根有據。凡標明年日者，概略取自譜主該日日記或所書信函、筆記、交代材料；引文則均註明出處。

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