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禅の知恵 『正法眼蔵随聞記』に学ぶ まんだらブックス
改稿西洋中世の文化
「王権と都市」を歩く : 京都からコンスタンティノープルへ
人はなぜ宗教を必要とするのか ちくま新書
日本史概説 1 上 <岩波全書セレクション>
魏晋南北朝通史 内編 内編 <東洋文庫 506>
基督教会史
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
中世城郭研究論集
乳母の力 : 歴史を支えた女たち <歴史文化ライブラリー 195>
魏晋南北朝通史 内編 <東洋文庫 506>
十二世紀ルネサンス
中世社会の構造 <日本史講座 第4巻>
中世を旅する人びと : ヨーロッパ庶民生活点描 <ちくま学芸文庫>
魏晋南北朝通史 東洋文庫506 内編 <東洋文庫 506>
中世を旅する人びと : ヨーロッパ庶民生活点描 阿部謹也 <ちくま学芸文庫>
相剋の中世 : 佐藤和彦先生退官記念論文集
芸能の中世
中世総合資料学の提唱 中世考古学の現状と課題
十二世紀ルネサンス 新装.
世界史のなかの日本中世文書
立入宗継文書・川端道喜文書 <国民精神文化文献13>
栃木史学 (第26号) 両毛地域における近世の国境/中国北方地域の動物意匠と弥生文化/他
味覚の歴史 フランスの食文化-中世から革命まで
中世的世界の形成
絵画・木札・石造物に中世を読む
日本歴史民俗論集 1
儀礼の力 : 中世宗教の実践世界
鎌倉時代政治史研究
相国寺史 第1巻(史料編中世一)・第2巻(史料編中世二)
富士見村誌 正続
近代的世界の誕生 : 日本中世から現代へ
変革の道程 日本史論聚三
中世日本文化史論考
わが中世
「網野善彦対談集 5 文学・芸能と歴史」
室町幕府法 <中世法制史料集 第2巻>
歴史としての戦後史学
歴史を読む : 堀越孝一編著歴史論集
[29点] 人民の歴史学 第53号、第55号~第66号、第70号~第80号、第82号、第91号、第94号、第95号、第98号
戦国期の室町幕府 <講談社学術文庫>
1_ 古城物語 宮古地方の中世史 田村忠博 岩手県 210019
史料と遺跡が語る中世の東京
宮城縣史 復刻版 全35巻揃
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