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西儒远来 耶稣会士与明末清初的中西交流 丝瓷之路博览

歴史的な結節点やイエズス会の西学東漸方面での主要貢献を整理・紹介し、イエズス会の中国伝播過程、伝播後の教務発展及び在華布教事業が直面した苦境と試練を提示。カラー。

16世纪，西洋传教士开始向东方纷至沓来。传教活动不仅带来了所谓的天主“福音”，更掀起了一场东西方文明之间的交流与碰撞。与美洲殖民者的武力传教不同，沙勿略在日本传教时提倡“文化适应”的传教策略，即通过学习当地语言，适应当地文化，以当地人更易接受的方式传达教义。而在沙勿略去世三十年后，成功踏入中国国境的利玛窦在传教过程中亦继承并发展了这一策略。在附会儒学的同时，耶稣会士亦推崇经世致用的“实学”，将科学作为传教的工具。通过积极介绍西方的数学、水利、天文等先进科技，传教士们博得了不少中国士大夫的认同与好感。然而，耶稣会士的传教活动并非一帆风顺。自从他们踏入这片国土的第一刻起，出于“夷夏之防”的排外心理，以及天主教与佛、道等本土宗教的对立等原因，各种反天主教运动屡见不鲜。除各种反教活动之外，耶稣会同样承受着来自教会内部的压力。为尊重中国传统习俗，使中国人更容易接纳天主教义，利玛窦主张允许中国教友继续参与祭天、祭祖等活动，并将其视为不带宗教色彩的文化习俗。这一做法被称为“利玛窦规矩”。

目录
第一章 从日本到中国——方济各·沙勿略的悲愿
基督教与中国相遇
耶稣会的成立与远东布道的开始
旅程开始——“东方宗徒”方济各·沙勿略
从印度到日本
鹿儿岛开教——日本天主教的开端
西洋佛教与“大日如来”
方济各·沙勿略日本之行的终点
离日朝中
病逝上川岛
第二章 序幕揭开——利玛窦入华
第三章 中儒与西儒的对话
第四章 “西国大学师”——从西学传播到历法编修
第五章 奉教士人与耶稣会“上层路线”的展开
第六章 夷夏之防——明清间的反天主教运动
第七章 礼仪之争与禁教谕令
礼仪之争爆发前的教务发展
会内与会外的反对声音
争论正式爆发
矛盾的激化与铎罗使团的来访
教皇克莱芒十一世敕令
康熙禁令
禁教之后的教务发展
网络图片来源

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元本揭曼碩詩集 　國學基本典籍叢刊 　国家图书馆
国学基本典籍丛刊 　元本揭曼硕诗集

「国学基本典籍叢刊」は、一般読者の需要に応えるため、経史子集および仏教道教の国学領域の典籍から善本を選び、廉価な単行本として影印出版するシリーズ。 本書は国家図書館蔵元至元六年日新堂刻本「揭文安公全集」を影印する。 掲傒斯（1274-1344）は元の文学者。字は曼碩。書と文章に優れた。遼・金・宋三史編纂の総修官となるも、「遼史」編纂が完了したところで亡くなった。

本书精选揭曼硕诗集三卷，元揭傒斯撰，元后至元六年（一三四〇）日新堂刻本，傅增湘抄补缺叶并跋。揭傒斯诗文俱佳，元明时期影响甚大。其詩文集传本较多，有生前编订者，有身后门生整理编校者，亦不乏基于此二者而传抄再编成书者。该诗集乃揭傒斯门生燮理溥化所编。元代以后，毛氏汲古阁曾据元刻本刊印过此书，然汲古阁本后世失传，难以比较。至元六年刻本《揭曼硕诗集》传世极少，十分珍罕，现国内只有国家图书馆、福建省图书馆各藏有一部，国家图书馆藏本有傅增湘跋。本书据国家图书馆藏本影印出版。

揭傒斯（一二七四 —一三四四）字曼硕，龙兴富州揭源（今属江西丰城）人。家贫力学，貫通百氏，有文名。延祐初，以荐授翰林国史院編修官、应奉翰林文字，迁国子助教。天历初开奎章阁，首擢授经郎，与修《经世大典》。累官翰林侍讲学士，同知经筵事。至正三年（一三四三）诏修宋、辽、金三史，揭傒斯为总裁之一。次年，因寒疾归家，不久去世。追封豫章郡公，谥“文安”。曼硕之诗清丽婉转，别饶风韵，神骨秀削，寄托自深。

目录
卷一 臨川女 張君壽先生鵠山隠居 夏五月武昌舟中觸目 寄題九江義門陳氏壽安堂 送趙履道虞叔常還江右 黄尊師高軒觀鹅因留宿 題王山仲所藏潇湘八景圖卷走筆作八首 衡山縣曉渡 正月十二日尋盧學士船至漢口留詩為别 遠浦帆歸 潇湘夜雨 烟寺晚鐘 夢兩雛 南康夜泊聞盧阜鐘聲 春日雑言七首 夢武昌 游麻姑山五首并序 别武昌 曉坐張先生朝陽軒 貧交行 送黄五舅得武陵校官還辰州寓居省侍 送尹十六善叟調告歸茶陵會葬賢兄處士十韵 女兒浦歌二首 以事暫如武昌發臨川 山市晴嵐 江天暮雪 漁村晚照 平沙落雁 洞庭秋月 …… 卷二 献张平草 卷三 题明皇出游图应制

海外藏中国宝卷汇刊(１－５０全五十册)商务印书馆

宝巻と戯曲、小説などの俗文学の改編関係、同一故事宝巻の伝播変異などを研究するために、宝巻を類型に応じて配列し、同一類型の宝巻は集中。同一故事の宝巻は版本を紹介し、稀見の版本を中心として、各地区の刻本と抄本を収集。趙氏賢孝宝巻/節義宝巻/刺心宝巻/香球宝巻/双龍宝巻/仏説南無三界伏魔大帝関老爺宝巻/関帝伏魔宝巻/護國佑民伏魔宝巻/黄糠宝巻/潘公処世宝巻/潘公免災宝巻/潘公免災救難宝巻/龐公宝巻/回家宝巻/黄氏巻/三世修行黄氏宝巻/絵図双鳳宝巻/梁山伯宝巻/劉香宝巻/唐三蔵宝巻などを収録。

宝卷是中国本土的文化传统，中古以后受佛教俗讲影响，历经宋代谈经、说参请、说诨、讲史等文类形式，融汇了话本小说、诸宫调、道教科仪、戏曲等积极成果的文化文本。宝卷先后被确定为中国非物质文化遗产，分别被归入“民间文学”和“曲艺”之中。根据目前编目著录情况，海内外现存宝卷规模在1600种以上，版本约6000种。

近代以来，日本、欧美等较早实现现代化的国家，为配合殖民需要，建立后殖民学术“东方学”，他们派遣传教士或所谓“东方学家”，前往中国搜集包括宝卷在内的民间文献，后来这批宝卷流失海外，成为西方国家研究中国文化的重要资料。从目前的调查情况看，海外藏中国宝卷约有600余种，其中包括相当部分的稀见版本。2017年，海外宝卷研究获得国家社会科学基金重大项目立项（“海外藏中国宝卷整理与研究”，批准号：17ZDA266）。根据课题组在日本、美国、英国、俄罗斯以及东南亚地区等地摸底调查情况，将公私收藏宝卷编撰影印出版大型文献资料《海外藏中國寶卷彙刊》。

为方便研究宝卷与戏曲、小说等俗文学的改编关系，同一故事宝卷的传播变异等问题，本刊把宝卷按照类型编排，同一类型的宝卷相对集中，对同一故事宝卷，首先编排完整的版本介绍，接着以较为稀见的版本为“纲”，汇集不同地区的刻本和抄本，以便于学术研究和收藏。

本刊与濮文起研究员编撰的、以承载民间宗教思想为主的《中华宝卷萃编》相互补充，力求概括反映中国宝卷的整体面貌。两套宝卷文献的编纂与出版，定会在海内外学术界产生重要影响。

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経年並み。見返しに記名あり。書き込み、線引きあり。

函

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表紙イタミ　見開き切れ小、折れ　大日本雄弁会講談社　昭和7年9月1日

蔵書印、紙貼付け