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歴史的ヨーロッパの政治社会
玖村敏雄先生還暦記念論文集
【ロシア語洋書】 民族大移動期の蛮族世界 『Варварский мир эпохи Великого переселения народов = Barbarian world of peoples Great migration epoch』
西洋中世の女たち
世界史教程 中世 <青木文庫>
民族芸術 10号 ガラス今昔 (10)
季刊みづゑ 942 1987春 特集 一点の小宇宙:ラファエルロ「奇跡の漁」。ルーベンス「四大陸」。ゴヤ「巨人」。フェルメール「手紙を書く婦人」。など (942)
美術手帖 1989年1月号 No.603 <特集 : シュミレーション・アート>
【英語洋書】ソグドの絵画:東洋美術における図像叙事詩『Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art』
印度及び東南亜細亜美術史
季刊みづゑ No.942 特集:一点の小宇宙 バーン=ジョーンズ 堂本尚郎 下田義寬
世界宗教音楽史
【ウクライナ語洋書】 ウクライナのドニエストル川・プリピャチ川流域の初期スラヴ人 『Ранні слов’яни між Дністром і Прип’яттю』
西洋美術史 : カラー版
図説歯科医学の歴史
音楽芸術史
日本封建制成立過程の研究
歴史学と、出会う: 41人の読書経験から
西洋美術史ハンドブック
転換期の歴史 第二次世界対戦終了後、アメリカとソ連という二大超大国の世界支配とAA諸国の台頭という新情勢を眼前に、世界史の終点にして世界のモデルというヨーロッパ像を前提とした、従来の世界史=ヨーロッパ史像はその根底的な再検討を余儀なくされた。このようなヨーロッパ史の相対化は、戦後も70年を経たいま一見確かに「あたりまえ」のこととなっているのかも知れない。50年代に活躍したヨーロッパそれもその中枢を自負したイギリスの歴史家たる著者バラクラフの、少なからぬとまどいを孕んだヨーロッパ史の相対化=その多元的世界史像への開放の主張には、今となってはある種の新鮮さすら感じられる。 だが21世紀に生きる我々は本書に彼が示した歴史叙述上の課題を、本当に克服したと言えるのだろうか。確かに表面的なヨーロッパ中心主義的歴史叙述は影を潜めたのかも知れない。だが言語論的展開後の論争により再度強調されたように、歴史叙述の価値観に支えられたレトリック性を有することを考えるに、今日の歴史叙述が不可視のヨーロッパ的価値観から脱却できているか、疑問なしとはしない。新自由主義-グローバリズム的言説の支配を通じて、かたちを変えた啓蒙主義的価値観は依然我々の思考を骨がらみにしているのではないか。その点で本書第一章に語られる歴史叙述の問題は、依然我々自身の問題たり続けている。 そうした歴史における西洋的価値の相対化の意識を踏まえ第2章、3章では、ヨーロッパ理念の再検討が語られる。ここでもまた著者は従来的-近代至上主義的な立場に立つヨーロッパ像を批判する。だがその一方で彼はヨーロッパという歴史的現象の実在を信じ、これを断固守り抜こうとしているかのようにも思われる。とはいえそれは地理的にはロシアや東欧、時代的には暗黒時代として軽視されがちだった初期中世を含む、より柔らかな文化的伝統を核に結晶するヨーロッパである。 続く第4章~8章においてはこうした著者独自の歴史叙述観、ヨーロッパ史観を背景に、著者の専門分野である中世史の諸問題が これまでの図式的把握とは若干異なった光源を通じて考察されている。それらの論考は中世史の諸事象を、近代中心史観の色眼鏡にもその裏返しとしてのロマン主義歴史観の色眼鏡にも染め上げられることなく、それが形成する正にその形成過程そのものの内懐に入り込んで理解しようとする姿勢において、一貫している。皇
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