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春秋穀梁傳注 历代经学要籍丛刊 春秋谷梁传注（平装·繁体竖排） 柯劭忞 撰 张鸿鸣 点校 中华书局

《谷梁传》与《左传》《公羊传》合称为《春秋》三传。清代经学极盛，注释《春秋谷梁传》，有钟文烝《春秋谷梁经传补注》、廖平《谷梁古义疏》。柯劭忞认为东晋范宁的《春秋谷梁传集解》不免于肤浅，钟文烝《补注》无裨传义，所以自己重新作注。 柯劭忞以宋衷“三科九旨”之“九旨”为全书纲领，勘正文字，纠正前人说解，会通《谷梁传》传文义例，对《春秋谷梁传》作了通注。柯氏重视汉魏经师遗说，广辑刘向、郑玄等人经解，又能利用新出敦煌钞卷进行校勘注释，时寓对晚清时局的讥评，盖志于通经而致用，是一部晚出而益精的力作，牟润孙赞誉其可以与杜预《左传集解》、何休《公羊解诂》并驾齐驱。中华书局上世纪60年代向学界征求“十三经清人注疏”的整理选目时，杨向奎即建议收入《春秋谷梁传注》，较钟文烝《补注》为优。 《春秋谷梁传注》有1927年初印本和1934年定本，定本对初印本作了大量的修改和增订。

此次整理以定本为底本，通校初印本，增改之处均写为校勘记；北京大学图书馆藏初印本上，又发现有大量的柯氏批语和过录的柯氏批语，复作释读和通校。本次点校完整呈现了柯氏改定其著作的经过，清晰梳理出柯氏前后学说的变化。由于定本排印于柯氏身后，校雠不精，错讹颇多，整理者作了细致的核订，校改审慎，必明所据，并指出柯氏偶疏者，可谓柯氏之功臣。 本书附录柯劭忞1927年发表在《国立历史博物馆丛刊》上的一篇关于《谷梁》学的演讲录，以及《续修四库全书总目提要》、《春秋谷梁传柯氏释例目录叙》两篇相关文献，以供读者参考。

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列子集釋 列子集释（新版）新编诸子集成 中华书局

杨伯峻先生所撰《列子集释》，是当下流通最广的《列子》整理本。正文八卷及晋人张湛注以湖海楼丛书本为底本，另集唐人卢重玄解、殷敬顺释文，及有关列子本文和张注、卢解的校勘、训诂与考据等，正文后则附录有张湛事略、相关叙录、历代辨伪文字，所收资料较齐全，极大方便了学者研究。

目录
前言
例略
征引诸家姓氏及其著述表
卷第一 天瑞篇
卷第二 黄帝篇
卷第三 周穆王篇
卷第四 仲尼篇
卷第五 汤问篇
卷第六 力命篇
卷第七 杨朱篇
卷第八 说符篇
附录一 张湛事迹辑略
附录二 重要序论汇录
（一）刘向 列子新书目录
（二）张湛 列子序
（三）卢重玄 列子叙论
（四）陈景元 列子坤虚至德真经释文序
（五）任大椿 列子释文考异序
（六）秦恩复 列子卢重玄注序
（七）汪继培 列子序
附录三 辨伪文字辑略
（一）柳宗元 辨列子
（二）朱熹 观列子偶书（摘钞）
（三）高似孙 子略（摘钞）
（四）叶大庆 考古质疑（摘钞）
（五）黄震 黄氏日钞（摘钞）
（六）宋濂 诸子辨（摘钞）
（七）姚际恒 古今伪书考（摘钞）
（八）钱大昕 十驾斋养新录（摘钞）
（九）姚鼐 跋列子
（十）钮树玉 列子跋
（十一）昊德旋 辨列子
（十二）俞正燮 癸巳存稿（摘钞）
（十三）何洽运 书列子后
（十四）李慈铭 越缦堂日记（摘钞）
（十五）光聪谐 有不为斋随笔（摘钞）
（十六）陈三立 读列子
（十七）梁启超 古书真伪及其年代（摘钞）
（十八）马叙伦 列子伪书考（节录）
（附）日本武义内雄 列子寃词（节录）
（十九）顾实 漠书艺文志讲疏（摘钞）
（二十）吕思勉 列子解题
（二十一）刘汝霖 周秦诸子孜（摘钞）
（二十二）陈旦 列子杨朱篇伪书新证（节录）
（二十三）陈文波 伪造列子者之一证（节录）
（二十四）杨伯峻 列子著述年代考
后记

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楚辞补注 中国古典文学基本丛书
[宋]洪兴祖撰　白化文等点校　中华书局

本書は「清初毛氏汲古閣校刊本」を底本とし、「商務印書館《四部叢刊》影印明嘉靖間翻刻宋本」などにより校勘する。1983年初版、2002年第四次重印。縦組繁体字。

《楚辭補注 ／中國古典文學基本叢書》是宋人洪兴祖为东汉王逸《楚辞章句》作的补注。补注不仅对旧注多所驳正，而且广征博引，保存了汉及六朝隋唐和宋人的部分遗说。本书还辑有《楚辞释文》佚文77条。

目录
班孟坚云：始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆以显名。汉兴，高祖王兄子濞，放吴招致天下娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒，兴於文、景之际，而淮南王安都寿春，招宾客著书，而吴有严助、朱买臣贵显汉朝，故世传楚辞。
汉护左都水使者光禄大夫臣刘向集后汉校书郎臣王逸章句一本云校书郎中。《后汉・文苑传》云：逸字叔师，南郡宜城人。元初中举上计吏，为校书郎。顺帝时为侍中。著《楚辞章句》行於世。
离骚经第一屈原。《释文》第一，无经字。
王逸序（一）班固《离骚赞序》（五一）刘勰《辨骚》（五一）
九歌第二《释文》第三。一本《九歌》至《九思》下，皆有传字。
东皇太一（五五）云中君（五七）湘君（五九）湘夫人（六四）大司命（六八）少司命（七一）东君（七四）河
伯（七六）山鬼（七九）国殇（八二）礼魂（八四）
天问第三《释文》第四。
九章第四《释文》第五。
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲回風
遠游第五
卜居第六
漁父第七
九辯第八
招魂第九
大招第十
惜誓第十一
招隱士第十二
七諫第十三
初放
沈江
怨世
怨思
自悲
哀命
謬諫
哀時命第十四
九懷第十五
匡機
通路
危后
昭世
尊嘉
蓄英
思忠
陶壅
九歡第十六
適紛
離世
怨思
遠逝
惜賢
受苦
思古
遠游
九思第十七
逢尤
怨上
疾世
憫上
遭厄
悼亂
傷時
哀歲
寧志

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目录学发微 古书通例（文献学基本丛书 第一辑）
复旦大学出版社 横組簡体字

余嘉錫は清末民初の歴史学者、文献学者。本書は、余嘉錫が北京大学で文献目録学を講義した際の講義録をまとめた著書二種を収める。「目録学発微」は、目録学の歴史や方法について解説した入門書。「古書通例」は、漢魏以前の古代の書物がどのように成立されていったのか、またどのような体例（著述形態）をとっているのか、などをわかりやすく解説する。全書分為四部分：案著録、明体例、論編次、辨附益。

《目录学发微》《古书通例》是余嘉锡先生在北京各大学教授文献目录学时的讲义，是其目录学研究的代表作。 《目录学发微》从理论上对古代目录学著作的优良传统进行系统阐发，还对目录书籍发展源流及得失利弊进行了详尽论述。全书共分为十章，可以分为四部分：目录学的意义及功用、书目文献的体制、目录学的源流、目录类例的沿革。 《古书通例》就汉魏之前的古书给出通例，以助读者阅读古书。全书分为四部分：案著录、明体例、论编次、辨附益。

目録学発微
一目録学之意義及其功用
二目録釈名
三目録書之体制一・篇目
四目録書之体制二・叙録
五目録書之体制三・小序
六目録書之体制四・版本序跋
七目録学源流考上・周至三国
八目録学源流考中・晋至隋
九目録学源流考下・唐至清
十目録類例之沿革
附録古今書目分部異同表
古書通例
緒論
巻一案著録
諸史経籍志皆有不著録之書
古書不題撰人
古書書名之研究
《漢志》著録之書名異同及別本単行
巻二明体例第二
秦漢諸子即後世之文集
漢魏以後諸子
古書多造作故事
巻三論編次第三
古書単篇別行之例
叙劉向之校讎編次
古書之分内外篇
巻四辨附益第四
古書不皆手著

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浙江文獻集成 浙江大學出版社 （宋朝）陳耆卿 合著者：曹莉亞
陳耆卿集 作者：曹莉亞 校點
陈耆卿集 浙江文化研究工程成果文库
【宋】陈耆卿撰；曹莉亚编校

陳耆卿（1180-1237）は、義理学研究や地方志の編纂に多くの成果を収め、《論語紀蒙》《孟子紀蒙》《嘉定赤城志》などの著述を残した南宋の著名な学者である。
本書は、顔子論・曾子論・朋党論・張耳陳余論・韓信論・酈食其論・陳平周勃王陵論・樊噲論・盧綰論・周亜夫申屠嘉論・劉向論など陳耆卿の人物評論文章11篇を収録。

《浙江文獻集成·陳耆卿集(繁體豎排版)》內容簡介：有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領著人們的生存與發展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規範、方式與環境，文化通過傳承為社會進步發揮基礎作用，文化會促進或制約經濟乃至整個社會的發展。文化的力量，已經深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。

《浙江文献集成·陈耆卿集(繁体竖排版)》内容简介：有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，这是说文化的传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说，文化为群体生活提供规范、方式与环境，文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量，已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

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