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十三经注疏（北大整理本，繁体竖排本，全套26册）作者为十三经注疏整理委员会，以清代阮元校刻本为基础进行系统整理。全书共416卷，收录《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等十三部儒家经典及汉代至宋代经学家的注疏文本。

〈十三経注疏〉は古代文学・歴史・哲学などの研究者にとっては必須の文献とされており、これまでにも数種の版本が刊行されているが、いずれも利用する者にとっては閲読に困難が伴っていた。この度刊行される〈全新整理本〉は善本とされる清嘉慶阮元による宋本重刻本を底本に新たに整理するもので、〈十三経注疏校勘記〉と孫詒譲〈十三経注疏校記〉の校勘成果を十全に反映、各種版本の差異や古今学人の校勘、辯証、考異、正誤などについても“按語”に極力収録する。 本書の刊行計画は国家新聞出版署の批准を経たもので、主編には精華大学国際漢学研究所所長李学勤があたり、王文錦、呂紹綱、劉家和、楊向奎、張豈之、銭遜、郭錫良の7名が審訂工作を、また実際の整理校点工作には19名の専家、研究者があたった。縦排繁体字。

1 . 周易正義 / (魏)王弼注 ; (唐)孔穎達疏 ; 盧光明, 李申整理 ; 呂紹綱審定
2-3 . 尚書正義 / (漢)孔安國傳 ; (唐)孔穎達疏
4-6 . 毛詩正義 / (漢)毛亨傳 ; (漢)鄭玄箋 ; (唐)孔穎達疏
7-9 . 周禮注疏 / (漢)鄭玄注 ; (唐)賈公彦疏
10-11 . 儀禮注疏 / (漢)鄭玄注 ; (唐)賈公彦疏
12-15 . 禮記正義 / (漢)鄭玄注 ; (唐)孔穎達疏
16-19 . 春秋左傳正義 / (周)左丘明傳 ; (晋)杜預注 ; (唐)孔穎達正義
20-21 . 春秋公羊傳注疏 / (漢)公羊壽傳 ; (漢)何休解詁 ; (唐)徐彦疏
22 . 春秋穀梁傳注疏 / (晋)范甯集解 ; (唐)楊士勛疏
23 . 論語注疏 / (魏)何晏注 ; (宋)邢昺疏
24 . 爾雅注疏 / (晋)郭璞注 ; (宋)邢昺疏
25 . 孟子注疏 / (漢)趙岐注 ; (宋)孫奭疏
26 . 孝經注疏 / (唐)李隆基注 ; (宋)邢昺疏 ; 鄧洪波整理 ; 錢遜審定

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论语集解 儒蔵精華編選刊 [三国魏]何晏撰/北京大学儒蔵編纂与研究中心編 北京大学出版社
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。魏何晏《论语集解》是《论语》现存最早的完整注本。但是单注本的《论语集解》在中国早逸，后世人多从邢昺《论语注疏》所引而略窥何注面貌。此正平板《论语集解》之所以重要，在于所用底本非自皇侃《论语义疏》或者邢昺《论语注疏》截录，而是地地道道的单注本，有其独立的版本价值。又因何晏身处三国魏，离后世所谓《论语》古注时代相去不远，故孔安国、马融、郑玄、包咸、陈群、王肃诸家，何晏亦时有征引。虽何晏因好老庄玄谈，其集解亦务清通，仍保留不少汉魏古注。而《论语》作为孔子言行语录的汇集，在十三经中相对而言平易近人，也确实不必寻章雕句洋洋几万言为之索隐。《论语集解》作为一个简洁精炼的注本，非常适合普通人的《论语》阅读入门。此次校点选择日本正平十九年(1364)刻本为底本，此本与皇侃《论语义疏》和邢昺《论语注疏》所载均非同一系统，属于今天罕见的有独立版本价值的单注本，校本则为皇侃《义疏》本和邢昺《注疏》本《集解》，可以反映三大版本系统的面貌。本书也是单注本《论语》的首次整理。整理者为北京大学中文系教授孙钦善先生。孙先生是古典文献、古籍整理研究方面的大家。这个整理本相信是读者接触古人注疏《论语》的最佳入门之作。


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今文尚書考證 十三經清人注疏
今文尚书考证 十三经清人注疏
[清]皮锡瑞 著；盛冬铃、陈抗 校 中华书局

尚書傳自伏生，其徒歐陽、夏侯，西京立學宗，習徧天下。溯龍門著記，虎觀講經，迄於熹平所刊，一以今文為主。雖其間有史公雜采之說，有三家歧出之說，要皆截然不紊，考跡可知。古文肇出魯壁，不列學官，盛於新莽，微於中興。厥后杜、衛、賈、馬賡續倡和，若故為今文樹之敵者，而其從來亦遠矣。夫經義不窮，引而日新，學涂眾趨，則材高者激而返古，理勢固然，無足怪者。漢書稱今文徒眾，或善修章句，或增多師法，未嘗不各自為說。
若古文當日之不泯，亦非獨文字古也。史遷從孔安國問故，明孔氏嘗為故矣。遷書載堯典諸篇，多古文說，是古文有說矣。桑君長名傳古文，其言散見地志、水經，與今文不同者，皆可決其為古文說。劉歆又從而推演之。如莽立六宗、建三公，及三統曆言文王受命、武王克殷之年，顯背今文，由歆創說，此可以意定者。而必謂古文義說盡出於歆，或不其然。自鄭君以漢末儒宗，雜糅今古，為書學一大變。東晉偽經傳出，茫昧千年。本朝碩學朋興，今古文界域始明，而亦因之。曲阿高密，強仞今文，蔽一。尊尚古文，故抑伏傳，蔽二。不信史記，擯斥舊聞，蔽三。皮君鹿門治尚書最精，嘗為大傳疏證、古文冤詞平議二書行世矣。近復以今文尚書考證視余，其條理今文，詳密精審，兼諸大儒之長，而去其蔽。后之治今文者，得是編為前導，可不迷於所往。余讀君撰箸，每有鍼芥之合。惟於論古文義說，反求於心而未能釋然，序君書，因併出所見相質，竊附於諍友之義云。光緒二十三年歲次丁酉月正元日長沙愚弟王先謙謹撰。

目录
序
凡例
尧典第一
皋陶谟第二
禹贡第三
甘誓第四
汤誓第五
般庚第六
高宗肜日第七
西伯芩耆第八
微子第九
牧誓第十
鸿范第十一
大诰第十二
金縢第十三
康诰第十四
酒诰第十五
梓材第十六
召诰第十七
洛诰第十八
多士第十九
无逸第二十
君奭第二十一
多方第二十二
立政第二十三
顧命第二十四
康王之诰第二十五
吕刑第二十六
文侯之命第二十七
费誓第二十八
秦誓第二十九
书序第三十