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目次
第1章
王宮でめぐる、ソウルの今・昔
006 王宮って何? 文=康熙奉
景福宮(キョンボックン]+
三清洞 [サムチョンドン] 貴族が暮らした韓屋に集う若者たち
西村 [ソチョン] 庶民の街からカフェの街へ
昌徳宮 [チャンドックン]
昌慶宮 [チャンギョングン]
嘉会洞 [カフェドン] [ソウルの田舎」 から始まるスローな文化
大学路 [テハンノ] 韓国最古の学生街で、アートと演劇を
宗廟 [チョンミョ]
鍾路 [チョンノ] 商人街の風情を残す屋台文化の中心地
慶熙宮 [キョンヒグン]
雲峴宮 [ウニョングン]
048 仁寺洞 [インサドン] 骨董街で新旧のアートを堪能
054 徳寿宮 [トクスグン]
慶熙宮 [キョンヒグン]
058 貞洞 [チョンドン] 西洋建築と、 韓国一美しい散歩道
062 明洞 [ミョンドン] ソウルーの繁華街はかつての日本人街
066 第2章 テーマで歩く、古のソウル
068 王朝を守りつづけた 「城郭」 を歩く
072 都の中心を流れる 「清渓川」 を歩く
076 ソウルが一望できる 「南山」 を歩く
コラム もっと知りたい! 朝鮮王朝の文化
020 身分制度 021 家屋 06 衣装 044 装飾品 045 工芸品 052 宮中飲食
080 朝鮮王朝時代のソウル写真帖
風水都市・ソウル 文=吉田光男
初版

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理學叢書
吕留良文集(上下册）（理学丛书·平装繁体竖排）

呂留良(1629-1683)は明清交代期の朱子学説の鼓吹者。理学思想と学術観点は文集と時文評点に残され、時文評語は弟子によって『四書講義』として出版されたが、文集は刻本で大多数が完備していなかった。今回、雍正三年呂為景輯刻『呂晚村先生文集』8巻『続集』4巻を底本として整理。『呂晚村文集』(御儿呂氏鈔本)、『呂晚村先生古文』(康熙五十九年孫学顔刻本)、『妙山精舍集』(張謙宜鈔本)などを補遺として検討。生涯資料・序跋資料・友人書簡・年譜簡編を附す。(繁体字縦組)

二十卷，其中《吕晚村先生文集》八卷，《续集》四卷，《补遗》八卷，清吕留良撰，俞国林点校。明清之际，多有反思王阳明心学而推尊朱子之学者，吕留良即为当时朱子学说的鼓吹者。吕留良认为只有朱子之学才是孔孟正学，不合朱子者都是异学，都需要辟之，除了王学，还有佛学，以及陈亮等事功之学。吕氏的理学思想与学术观点，大都保存在其文集（书信、序跋等）与时文评点中。其时文评语，后经其弟子汇辑成《四书讲义》出版；而文集后虽有刻本，但大都不全。作为易代之际的理学家，吕氏多关注出处、辞受、君臣、朋友之道，重节义、反功利，此即朱子理学之精髓。戴名世云：“吾读吕氏之书，而叹其维挽风气，力砥狂澜，其功有不可没也。

清代起居注册，雍正朝（全55册）繁体竖排

“起居注”は、皇帝の毎日の言行や朝政大事を満文と漢文で記述し、毎月1冊ずつのペースで編纂された宮廷文書。本書は、雍正年間の起居注冊を影印集録し、雍正帝及び清史の研究に貴重な一次史料である。

二〇〇九年，中华书局与台北联经出版事业有限公司合作，分别影印出版中国第一历史档案馆、台北故宫博物院所藏的汉文《康熙朝起居注册》，形制一致，同时推出，通过两岸连手，大型文献得以完美合璧，一时传为佳话。二〇一五年，台北联经出版事业有限公司着手影印台北故宫所藏的《雍正朝起居注册》，而早在一九九三年中华书局即已影印过中国第一历史档案馆藏《雍正朝起居注册》。逢此难得机缘，中华书局再度与台北同行合作，重版北京部分的《雍正朝起居注册》。

中国第一历史档案馆现藏汉文《雍正朝起居注册》共计一百六十九册，其中正本一百二十二册，稿本四十七册。一九九三年中华书局影印本选用的底本是：以汉文正本起居注册为主，没有正本的用稿本代替。实际选用的起居注册包括：雍正元年四月至三年十二月（正本），雍正四年一月、三月、四月、八月至十二月（稿本）；雍正五年一月至八年六月（正本）；雍正十二年一月至五月、七月、八月至十二月（稿本）。台北故宫所藏《雍正朝起居注册》则包含了雍正八年七月至十三年的全部正本。其中雍正十二年的起居注册，北京存有部分稿本，台北则有全部正本。北京32册，台北23册,共计印刷120套。

此次再版，为了与台北本配套印行，开本、装帧保持一致，在一九九三年版影印本的基础上复制，重新编排，十六开改为三十二开，四拼页改为单页，重新分册，编制总目和分册目録附于书前，俾便使用。一九九三年版中的部分稿本也将全部收入，以为参考。

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西学东渐研究（第十三辑） : 岭南与中外文化交流
中山大学西学东渐文献馆　主编 商务印书馆

本书稿以“岭南与中外文化交流”为主题，收录了广州与中外文化交流研究中心团队及学术委员会的相关论文16篇。岭南是我国南方五岭以南地区的概称，大体包含广东、广西、海南、香港和澳门等地。明清以降，岭南是中西文化交流的窗口，也是中国知识分子最早接受和传播西方文化的集中地。书稿试图分别从哲学、宗教、历史、逻辑和文学五个层面组织文稿，以期展现中外文化在岭南地区的互动交流。本辑所收录的论文，不乏富有深度的讨论（如梅谦立、张任之、曾昭式、柯修文等），角度新颖的考察（如吴义雄、马永康、姚达兑、潘大为等），罕见文献资料的分析（如梅欧金、周伟驰等），详实具体的个案研究（如李兰芬、张清江、梅谦立、朱一文等），等等。学者们从不同角度呈现了岭南地区的中外文化交流面貌：关于礼仪之争的不同立场，西方思想传统进入汉语世界对中国传统的影响以及本土化的演变进程，对中国传统礼仪的介绍和文学作品翻译对欧洲法语和英语世界的影响，中国近代知识分子的西学渊源等。

目录
对“人格”概念的现象学再考察 张任之
罗明坚和利玛窦论人性善 江璐
利安当反对耶稣会适应策略的思想演变 柯修文撰；孙赫译
圣人与圣徒：艾儒略的传奇和精神遗产 潘大为撰；徐宇翔译
帝国边境的闯入者：在广州和澳门的教廷传信部代办（罗马当家），1700-1823 梅欧金撰；代国庆译
对《大明会典》的两种冲突诠释——1668年闵明我与潘国光在广州就祭孔礼仪的争论 梅谦立撰；汪聂才译
西方笔算如何传入中国——对《同文算指》（1613）的分析 朱一文
康有为创办的北京《万国公报》各期内容及其来源 周伟驰
清末纪年之争中的世界惯例与民族立场 马永康
“中国逻辑”话语体系建设与逻辑史比较研究 曾昭式
晚清时期西方人体生理学在华传播与本土化 吴义雄
民国广州基督徒知识分子与基督教中国化的努力——以钟荣光、张亦镜为例 李兰芬张清江
数字人文与世界文学：重释“歌德与世界文学”一案 姚达兑
附录
波兰耶稣会士杜宁·斯波特《中国历史汇编》中的《神父流放于广州期间的事迹》 梅谦立前言及注；李媛译
法国耶稣会士郭中传书信四则 梅谦立前言及注；张思远译

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