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北宋道学的易学哲学基础 陈睿超

在學界普遍承認“北宋五子”：周敦頤、邵雍、張載、二程：以易學哲學鑄其形上學的共識之下，一個更為根本的問題尚待解答：易學究竟如何成為道學的思想地基？道學家宏闊的體系與其精微的易詮之間，又憑何紐結為一體？本書對上述問題的探討，著眼於北宋道學始終持有的時代問題意識：如何為儒家提倡的人世價值與生活方式提供普遍客觀的天道根據。正是在此問題意識的指引下，道學家紛紛借助傳統易學的資源，通過對既有易學概念的重新詮釋，建立起獨具特色的易學世界觀系統，達成以形上天道為人世價值奠基的思想意旨。在此意義上，易學哲學方構成北宋道學的思想根基；從周敦頤到二程的北宋道學易學哲學的發展歷程，也應被理解為道學易學世界觀建構方式與價值奠基方式不斷演進完善的過程。這一發展過程又可以通過一條通貫性的線索加以把握，那就是道學家承繼北宋中期易學廣泛探討之“性命”主題，對於《說卦傳》“窮理盡性以至於命”中“理”“性”“命”三概念之內涵與相互關係做出新的詮解。“理”“性”“命”概念重心的轉移正反映出道學易學的世界觀建構方式從生成論向本體論轉變，其相應的價值奠基方式從實然秩序性奠基向客觀應然性奠基轉變的理論發展趨勢。

目录
导论
第一节 道学易学哲学开展的思想背景
第二节 北宋道学谱系与道学易学
第一章 太极、动静、理性命—周敦颐以《太极图》为核心的易学哲学
前言 周敦颐易学的宗旨与特色
第一节 《太极图》文献问题
第二节 《太极图》作为图式的意义—世界的方向性
第三节 太极、动静及万物化生的总体过程
第四节 “理”“性”“命”与“人极”
小结
第二章 “性命之学”：数理与体用—邵雍的先天易学哲学
前言 邵雍先天易学的问题意识及其形式特征
第一节 《先天图》源流考辨
第二节 《先天图》所示世界的方向性
第三节 先天易学的世界产生过程及事物分类
第四节 先天易学的“体用”框架
第五节 先天易学中的历史哲学
小结
第三章 “两一”：神、化与感、性—张载的气本论易学哲学
第四章 “天理”：生生、分位与感通—程颢的理本论易学哲学
第五章 “天理”与《易》诠—程颐对理本论易学哲学的深化及其在《周易程氏传》易学诠释中的体现
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