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情为何物：明清两代的性别、情感与社会风气研究

本书是“长城砖”系列经典历史文库的其中一部，本书是一部严肃的文学史研究著作，2000年首版于人民文学出版社。吴存存教授根植于明清两朝家规、闺训、文人笔记、世情小说等大量文献，论述了明清社会两性关系的总体特征及旁支现象。作者认为，情欲和性别的问题从来不是单纯的生理问题，而是社会文化结构的产物，明清两朝封建制度的极致发展加剧了社会上层对底层男女的挤压与迫害，对节烈观的揄扬、钱权阶级的逞欲均为其中表现。本书角度新颖、持论中正、文字平和克制，是明清社会史研究的重要论著，具有很高的出版价值。

目　　录
绪论
性爱是一种风气
性别问题与性爱风气
明清性爱观念的特性

第一章 明清时期的正统性爱观与节烈风气
淫声美色，破骨之斧锯——家规、闺训中的性爱观
爱伦常甚于爱美色——正统性爱观在明清通俗小说中的体现

第二章 晚明的纵欲主义思潮
从“心”到“身”的全面解放——晚明纵欲风气的思想源流
人情以放荡为快，世风以侈糜相争——晚明社会的纵欲风气
营造纵欲的理想王国——晚明的文学

第三章 明清社会男性同性恋风气
致为厮役，狎丽竖若友昆——明中晚期社会男风流行状况
展示男风众世相——明中晚期的同性恋文学
不重美女重美男——清代士人的男性同性恋风气
作使童男变童女——清代的相公
清代男风的百科全书——通俗小说中的同性恋及其代表作《品花宝鉴》

第四章 女子缠足的流行与金莲崇拜
明清两代缠足风气概况
处于性爱活动中心的三寸金莲

第五章 明清社会的异装癖风气
羞涩如处子——审美趣味上的女性化
美男妆成如美女——明清社会异装癖现象
女性化审美趣味的缘起
初版后记

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國立台灣師範大學　漢學研究叢書
「儒家倫常」（Confucian Ethos）意指儒家的倫理常道，包括理論、規範，亦包括它在世間各領域之實踐與施作之義及其現象。本書旨在關注儒家倫常在「跨文化視域」（intercultural perspective）下的新典範之詮釋和理解，探討在跨文化的交流、互動、會通、對話之下，儒家能否自傳統中轉化、創造，以因應既全球化又重視在地的新時代，同時更作出它的人文貢獻。
臺師大漢學研究團隊精選2012年於國家圖書館舉辦之「跨文化視域下的儒家倫常」國際學術研討會的17篇論文，時間從上古經中世、近世而到當代；地域橫跨了中國、日、韓與越南；學術兼及儒、釋、道以及西哲。既合乎跨文化視域之要旨，亦跨越時空架構以及思想大教來會通儒家倫常之道與學。儒家的創新性和當代性的返本開新，希因此專書出版而得以振興發揚。
目錄：
（上）
序
【當代新儒家與儒家倫常篇】
導言
一、「儒家民主政治」如何可能？　從當代新儒家出發思考
二、離散與安居　當代新儒家牟宗三的原鄉棲息和異鄉漂泊
三、儒家倫常在現代以後的價值重建　以「道德的理想主義」為中心
四、人性何以是善？　梁漱溟在《人心與人生》一書中的論證
【東亞儒家倫常篇】
導言
五、近世東亞儒者對忠孝倫常衝突之詮釋比較
六、朝鮮王朝儒家倫常之推移和特性
七、韓儒田艮齋「性為心宰」的道德實踐涵義
八、日本近世庶民教育中的儒家倫常　以寺子屋教科書「往來物」為探討中心
九、越南南部文化中的儒家倫常觀念之變遷
漢學研究叢書編輯委員會
（下）
序
【儒家的禮與祭祀篇】
導言
十、《禮記》所述的「禮」之作用
十一、鬼神苦飢．歲時享祀．倫常禮制　以筆記志怪之鬼神謀食故事為考察核心
十二、懷德堂儒者中井竹山的祭祀觀
十三、推動成年（人）禮對現代社會倫理的意義　以「成年禮創意設計大賽」為討論中心
【儒學與跨文化哲學篇】
導言
十四、論「仁義」與「禮治」作為漢儒政治思想的開放成分　關於「傳統儒學如何跨越時代視域」的指導原則及其應用
十五、張載解經思想：知識論與存有論的綜合
十六、跨文化思考中的主體與工夫　從「內在多元的主體」解讀王船山氣的思想
十七、儒佛文獻探討自殺問題之倫理學意義
與傅柯系譜學方法的對話
漢學研究叢書編輯委員會　
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