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燕赵优秀传统科技文化典籍萃编,秦汉魏晋南北朝卷(全4册)国家图书馆出版社

本萃编是整理祖国科技文献遗产的一项重要工作和最新成果，也可以算作“格致全书”之一部。本项目计划首先出版第一辑先秦卷，后续出版秦汉魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋元卷、明清卷等。本卷为秦汉魏晋南北朝卷，收录秦汉魏晋南北朝时期的科技文献，涉及秦汉魏晋南北朝时期名家崔寔、董仲舒、张丘建、张华等人的相关著作。本书为专题书目，汇总同一专题文献出版，便于本学科研究者的使用。本书作者吕变庭为河北大学教授，主要从事中国古代科学技术史及少数民族科学技术史的研究，迄今已发表论文40余篇。

本萃編的編撰是我國科技文獻遺產整理工作的的一項重要成果。本項目已出版先秦卷、宋元卷等。本卷為兩漢魏晉南北朝卷，收錄有兩漢魏晉南北朝時期的科技文獻史料七種，如《四民月令》《政論》《博物志》《張丘建算經》等。

中華民族曾經創造了輝煌的文明，其中傳統科技成就舉世矚目，科技文獻遺産是我們藉以認知先人神奇創造的基礎資料，同時也是世界認識理解中華民族傑出智慧的重要途徑。然而一直以來，我國科技典籍的整理狀況與擁有的燦爛科技文化很不相稱。已出版的《中國古籍總目》摸清了我國古籍的家底，現存1912年以前出版的古籍約20萬種，50萬個版本。

我們按圖索驥，對其中與科技相關的典籍數量做了粗略估算，這些典籍主要分佈於如下幾個類屬：史部地理類總志之屬（444種）、政書類考工之屬（81種）以及水利之屬（314種），子部兵家類（約230種）、農家類（467種）、譜録類花木鳥獸之屬（339種）、醫家類（6684種）、天算類（1656種）、術數類（約140種）、新學類（884種），合計約11239種。西學東漸典籍除此處“新學類”外，又據《近代漢譯西學書目提要（明末至1919）》估算，合計1678種，其中心理學25種、地理272種、自然科學1381種。

當然，“漢譯西學”和“新學類”有部分重合，由此估計現今留存古代科技典籍數量在12000種以上，約占古籍總量的6%左右。科技典籍中醫學類典籍因爲涉及應用，整理數量最多，估計超過存世數量的10%，農學次之，其他科技典籍整理十分有限，估計不超過2%，所以科技典籍的整理還是亟待解決的研究瓶頸問題。

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中国の思想・文学を扱う論文39篇を収録
福島大学大久保隆郎教授（現・名誉教授）の退官記念論文集。先秦出土資料から、大久保教授の専門である漢代思想、さらに六朝・唐代の詩文、近現代文学、中国と日本・西欧との比較など、多岐の分野にわたって中国の思想・文学を扱った論文39篇を時代順に収録。
構成
序にかえて――漢代研究のこと　町田三郎
郭店楚簡『唐虞之道』の著作意図――禅譲と血縁相続をめぐって　浅野裕一
郭店楚簡『語叢』（１・２・３）の文献的性格　福田哲之
「忠臣」の思想――郭店楚簡『魯穆公問子思』について　湯浅邦弘
郭店楚簡『成之聞之』『六徳』にみえる人倫説について　渡邉大
中国思想における「常」と「無常」　堀池信夫
非攻とは何か――『墨子』非攻３篇の論理と思想　吉永慎二郎
先秦儒家思想における反省自覚の概念について――孔子・孟子を中心として　瀬尾邦雄
『荀子』の「無法者以類挙」――「礼」を支えた「類」　菅本大二
董仲舒の禅譲説をめぐって　宇佐美一博
『尚書中候』と鄭玄――周公の太平神話をめぐって　間嶋潤一
「論」の立場――王充の「作」「述」否定の意味　井ノ口哲也
王充性命論再考　山花哉夫
浮き草の貴公子　何晏　渡邉義浩
中国中世における言語観の一側面――郭象と支遁をめぐって　高野淳一
郭象の「自得」について――「二虫」の解釈をめぐって　田中隆史
陶淵明の「擬古」〈其九〉の詩の寓意について――特にその『易』および南朝民歌との関連を中心にして　沼口勝
鮑照山水詩考　向嶋成美
沈約『宋書』の「帯叙法」と鮑照伝　稀代麻也子
南朝と北朝の従軍詩について　樋口泰裕
後期廋信の表現姿勢――「謝滕王集序啓」にもとづいて　安藤信廣
唐代の呪術治療について――『千金翼法』「禁経」を中心として　坂出祥伸
唐詩中の「臨終」の語をめぐって　後藤秋正
元結の初期詩編について　加藤敏
盧綸の詩の「開朗」性について　大橋賢一
顧况の「文論」について　三上英司
韓愈の性説と創作論　高橋朱子
柳文初探――柳宗元と道教　砂山稔
蘇轍の『春秋』解釈――王法の秩序の特異性　齋木哲郎
明代の「文人」批評――胡応麟と顧炎武の場合　中嶋隆藏
季彭山の『説理会編』について　吉田公平
清代閩南の官話について――『正音郷談雑字』研究の一　樋口靖
ほか

四书学的思想世界：宋学的经典转型与思想重建

本書以宋學的經典轉型為視角，探討唐宋社會變革引發的中國思想史發展，重點關注宋儒對中國思想傳統的重建和整合。分為之上、中、下三篇，上篇追溯「四書」的早期學術形態，即作為儒家諸子、六經傳記的思想特點；中篇通過唐宋之際的社會變革和思想變革，考察宋儒如何將「四書」原有的核心思想做出新的思想詮釋，重建了兩宋以後的中國思想傳統；下篇研究宋代儒家士大夫如何推動宋學化四書學的思想整合，使其成為士大夫、帝王、民眾的思想共識。
目录
导论 “四书”的学术转型与思想重建
上篇 早期儒学与“四书”探源
第一章 早期儒学的学术形态
第一节 作为六经之学的儒学
一 儒家、六经与三代文明
二 诸子学派与经典诞生
三 儒学与“六经”的相互生成
第二节 作为“四书”之学的儒学
一 “四书”原始形态：“六经”以外立说的子学
二 “四书”的思想主体：士
三 “四书”的核心价值：道
第三节 作为传记之学的儒学
一 儒家的历史意识和现实关怀
二 传记之学：整合六艺与诸子
三 子学转化为传记
四 传记转化为经典
第二章 士人政治态度与“四书”的政治思想
第一节 先秦士人的政治态度与诸子思想
一 先秦士人的政治态度和人生选择
二 依附王权的法家
三 疏离王权的道家
四 与王权合作的儒家
第二节 “四书”与政道
一 儒家诸子与士君子
二 “四书”的仁政理念
三 “四书”的民本思想
四 “四书”的政治理想和人格理想
第三节 儒家诸子与治术
一 儒家诸子的双重身份：士人与大夫
二 不同身份认同的孟荀之争
三 儒家诸子学及其衍化
第三章 儒家经学与两汉政治
第一节 天人三策：儒生与帝王的共识与盟约
一 儒家士大夫与汉朝君主寻求合作
二 “天人三策”的政治协商
三 “天人三策”的历史意义
第二节 董仲舒《春秋》大义与西汉政治
一 儒家士大夫及其汉代经学
二 《春秋》大义与伸君之法
三 《春秋》大义与屈君之法
第三节 《白虎通义》：政典和经典的结合
第四节 两汉奠定的治理结构：儒法互补
……
中篇 四书学成形与儒家思想传统的重建
下篇 四书学思想的社会整合
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