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道家思想與存有三態論　 林安梧　萬卷樓
本書定名為《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。
「存有三態論」取資於儒道佛三教經典智慧，融通古今、匯通中外，對於現代性有深入反思的胡塞爾、海德格爾、馬丁布伯、馬賽爾、梅露彭迪諸家哲學，更是其對比反思的鏡子。「存有三態論」於牟宗三先生的「兩層存有論」，有評議、有轉化、有創造、有發展，更往上追溯，則是熊十力的「體用哲學」，以及王船山的「乾坤並建」的人性史哲學。可以這麼說，這部《道家思想與存有三態論》可以視作林安梧締造「存有三態論」的道家軌跡。
目錄
第一章 如何讀老子《道德經》──經典、生活、實踐與詮釋的交融
第二章 道家哲學、身心靈與意義治療──以老子《道德經》為中心的討論
第三章 關於「新道家」與「治療學」──老子的智慧
第四章 道家經典智慧與廿一世紀人類文明
第五章 道家哲學中意義治療的幾個可能向度
第六章 語言的異化與存有的治療──以老子《道德經》為核心的理解與詮釋
第七章 「存有三態論」與「存有的治療」之構建──道家思維的一個新向度
第八章 「解牛」、「養生」與相關的「治療學」問題
第九章 關於老子《道德經》「道、一、二、三及天地萬物」的幾點討論
第十章 關於老子哲學詮釋典範的一些省察──以王弼《老子注》暨牟宗三《才性與玄理》為對比暨進一步的展開
第十一章 《醇言》、《道德經》與「儒道同源互補」──以栗谷《醇言》前五章為核心展開的一些思考
第十二章 迎接新文明軸心時代之來臨──從「文明的衝突」到「文明的對話」
第十三章 廿一世紀新道教芻議 論綱
【經典解讀】
老子《道德經》新譯暨「心靈藥方」
《太上老君說常清靜經》經解、譯註、白話翻譯、心靈藥方
附錄一 我的學思歷程：中國哲學研究方法的一些反省與思考
附錄二 中國哲學研究的問題與方法
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出土文獻與中國文學研究叢書　吴文文
出土文献与中国文学研究丛书　北大汉简老子研究

本书分为上下两编。上编聚焦于北大汉简《老子》的语言文字学研究，积极运用古文字、新近出土文献等材料，从文字、音韵、语法、同源字等角度对汉简《老子》进行了较为深入细致的探讨。下编涉及北大汉简《老子》思想的研究。对汉简《老子·上经》首章与《老子·下经》首尾两章分别开展了全面的校勘工作，在此基础上，对此三章所蕴含的老子哲学思想进行了剖析。此外，对汉简《老子》不同于其他版本的分章特征及其义理依据进行了探讨。 本书注重研究方法、研究角度的综合运用，积极探索学科交叉背景下古本《老子》研究视域的拓展，可供广大《老子》研究者和爱好者参考。

目录:
上编 北大漢簡《老子》的語言文字學研究
第一章　汉简《老子》通假字及用韵研究／3
第二章　以汉简《老子》字形为参照的汉代文字演变／18
第三章　据汉简《老子》证“建言”为老子所引之典籍／33
第四章　“玄”字造字理据的考察与《老子》中“玄”的内涵／39
第五章　四古本《老子》中的九组同源字／48
第六章　汉简《老子》“道冲而用之又弗盈”等“弗”字相关语句的释读／59
第七章　汉简《老子》的独特异文及其价值／68
第八章　出土文献视域下的《老子》校释／81
第九章　汉简《老子》互文修辞研究／94

下编 北大漢簡《老子》思想淺析
第十章　汉简《老子》和严遵《老子指归》的分章特征及其义理依据／105
第十一章　汉简《老子·上经》首章校释与老子政治思想的考察／121
第十二章　汉简《老子·下经》首尾两章的校释以及贯穿老子思想的主线：从无名到无为／143
附录一　王弼本《老子》经文／162
附录二　北大汉简《老子》释文／176
附录三　《老子》身心修炼思想浅析／194
附录四　北大汉简《老子》研究论著目录／213

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北京大學藏西漢竹書老子研究
北京大学藏西汉竹书《老子》研究 谭宝刚著

《老子》是一部在中國 思想史、學術史和哲學史 上佔有極其重要的地位的 經典著作。但是，到目前 為止《老子》一書還有諸 多無法破解的謎案，而新 近出土的北大漢簡本《老 子》為我們進一步探討《 老子》的相關問題提供了 珍貴的原始資料。 本書以北大漢簡本《老 子》為研究物件，結合出 土的《老子》郭店楚簡本 、馬王堆帛書本，以及傳 世的河上公本、嚴遵本、 王弼本和傅奕本等，分析 了歷史視域下的漢簡本《 老子》所處的兩漢黃老學 背景，考察了周秦兩漢時 期《老子》的成書和流傳 ，以及漢簡本《老子》的 抄寫時間和抄寫者所出地 域，探討了《老子》其書 的經典化過程和老子其人 的神化過程，梳理了先秦 兩漢時期《老子》一書存 在的主要版本系統，以及 這些版本系統之間的親緣 關係及其演變線索，厘清 了漢簡本《老子》的版本 系統歸屬，討論了漢簡本 《老子》相關文句章段的 劃分，探討了不同《老子 》版本之間的異文所反映 出來的歷史文化現象，對 我們研究先秦兩漢道家思 想的發展和老子思想傳播 的地域性變遷，都有重要 的理論價值和實際意義。
本书是国家社科基金项目成果。北京大学藏西汉竹书《老子》作为迄今保存最完整的简帛古本，自出版以来，一直都是学界关注的热点。本书就是在这样的学术背景下，对北大藏《老子》的深入研究。
目錄：
导论：学术史回顾及本书研究旨趣……………………………………………1～9
第一章 历史视域下的汉简本《老子》所处两汉黄老学背景
第二章 周秦两汉时期《老子》的传播、版本系统划分及汉简本《老子》的版本归属
第三章 汉简本《老子》相关文句章段归属的考察
第四章 从汉简本看《老子》不同版本的异文所反映的历史文化现象
附录 汉代老学者补考……………………………………………………206～217
参考文献……………………………………………………………………218～233

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《儒藏》精華編選刊 陳京偉　曹書傑　校點
周易口义 洪范口义 《儒藏》精华编选刊

『周易口義』は宋初の重要な易学著作。宋代の易学の発展変化の研究に不可欠な重要典籍。今回、『四庫全書』本を底本として、白石山房本及び『四庫全書薈要』本で校勘。『洪范口義』は孔孟の中庸、君主の道を詳述し、政治理念を体現。今回、整理文淵閣四庫全書本を底本、清嘉慶『墨海金壺』本を校本として整理。(繁体字縦組)

《周易口义》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余，欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书，因非其师手著，故名曰《周易口义》，是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作，朱熹说胡瑗之《易》分晓正当，《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗，都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义，主张义理，“不论互体”，“于象数扫除略尽”，着重解说卦爻辞的文意，注重性命道理的研究，这一方法对程颐《易传》产生了较大影响。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作，并在《易传》中多次引用胡瑗学说。总而言之，《周易口义》是易学史上的重要著作，也是研究宋代易学发展演变必不可少的重要典籍。这次整理，以《四库全书》本为底本，校以白石山房本及《四库全书荟要》本。《洪范口义》一卷，北宋胡瑗讲述，由其学生整理，故称“口义”。胡瑗是宋代理学先驱，与孙复、石介并称“宋初三先生”，以影响最大，世称安定先生，程颐曾从其游。受范仲淹举荐入太学，官至太学博士，范仲淹对当时教学方法改革，多取自胡瑗。据《宋史·艺文志》，胡瑗著述有十三种之多，惜乎流传至今仅《洪范口义》等三种。《洪范口义》以阐述孔孟中庸、君主之道为要旨，体现了胡瑗的政治理念。是书久佚，今传本为四库馆臣从永乐大典本辑出，收入四库全书，清嘉庆《墨海金壶》据四库全书刊印，多有校改。此次整理以文渊阁四库全书本为底本，以《墨海金壶》本为校本。


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諸子學刊　３０　《諸子學刊》編委會　編　方勇　主編　華東師範大學中國諸子研究院　主辦　上海古籍出版社
本辑共收文章32篇，除了子学研究论文外，还设有“‘新子学’论坛”专栏。所收文章，涉及老子、庄子、文子、孟子、墨子在内的诸子。既有义理的分析，也有文献的考辨。且研究视野不局限于中国，还关注到了日本与朝鲜的子学。更收录了著名学者陈鼓应先生的一篇讲演。“‘新子学’论坛”共有6篇文章，方勇先生的《七论“新子学”》也收入其中。该文以《孟子》研究为例，阐发一种具有子学色彩的典籍研究范式。专栏内其余各文也以“新子学”为关照问题的视野，对相关论题作出了论述。本书值得相关研究者参考。
目录
郭店《老子》“绝愚棄慮，民復季子”小議 何益鑫
《老子》“天多忌諱而民彌叛”異文辨正 寧鎮疆 汪敏倩
老子之道以時間爲本體的學理辨析 程水金 王梅珊
《老子》“天大，地大”和“道大”先後順序的演變及其原因考 譚寶剛
老莊思想的時代精神 （臺灣）陳鼓應主講 寇方墀整理
“成和之修”與“物得以生”
——《莊子》之“德”義解析 王威威
從堯舜形象的差異性看《莊子》的聖王觀與古史觀 劉心宇
《文子》版本考辨
——以《子藏·道家部·文子卷》爲考察中心 劉佩德
《論語》“文學”考辨及其概念的後世演變 吴劍修
戰國竹簡儒家文獻的“異篇同卷”形態與編纂意圖
——兼論其文獻學意義 陳丹奇
先秦儒墨道名學説中“正名”思想的展開 王弘治
清華簡《殷高宗問於三壽》及相關法治大篇爲《吴子》佚篇 張樹國
《禮記》結集：從子學禮論到禮治成學 曾 軍 方亭予
原始宇宙論在現實空間的展開
——以《淮南子》爲中心 陳麒仰 李 娟
王弼思想中的《莊子》魍魎 ［美國］勞悦强
論王安石早期詩歌對《莊子》的接受
——以 1042—1067 年詩歌創作爲中心 楊瑰瑰 陳志平
宋代莊學中的道德性命論述略 暴慶剛
研究近現代中國老學的幾個問題 劉韶軍
論馬一浮六藝論儒學的人文主義精神 朱曉鵬
朝鮮朝諸子言語“質正”考略 張 輝
朝鮮時代《論語》闡釋的反朱學面向
——以朴世堂《論語思辨録》爲中心的考察 付星星
ほか
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