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牟宗三的良知坎陷论 肖雄 中国社会科学出版社
本书以现代新儒家牟宗三的“良知坎陷论”为题，围绕其产生、思想资源、思想内容、思想方法，以及学界的相关争论与推进，多个方面进行了论述。首先，以概念脉络法结合义理与考据、传主思想发展历程，考察了牟宗三的坎陷论之产生与思想资源、坎陷的种类、坎陷论的本质规定，确定牟宗三的“坎陷”概念产生于1942年，可名为“直觉的解悟”之坎陷，为其后的“认识心之坎陷”说、良知坎陷论做了准备。其次，就对良知坎陷论的阐释而言，本书凸显了其本体论层面的意义，即良知坎陷不仅仅只是主体权能或理性功能的切换，而是在根本上也意味着从本体界到现象界的转折。具体而言，即良知直觉所开显的是“与物无对”的价值世界，而认识心所面对的是主客二分下的对象性的现象世界，从前者到后者经历了一个本体论上的转折；这一点也体现在良知坎陷开民主中，即先要从“民胞物与”的一体人己关系转折为“对列之局”（co-ordination）的人己关系，方有可能从伦理政治转向法权政治。再次，就良知坎陷论（分别说）与圆教（非分别说）的关系而言，本书根据后期牟宗三对于知识之必然性的两种看法、对于“有而能无”或“烦恼即菩提”的两种明显不同的诠释倾向，首次提出了“别教智识论”与“圆教智识论”这组概念，并由之而对牟宗三的良知坎陷论进行了判教与调适。最后，梳理了到目前为止大部分关于良知坎陷论的批评、新诠与发展，大多批评是由于混淆了理论次序与现实次序，而新的发展都倾向于往落实良知坎陷论的方向走，无论是个人实践的道路，还是社会实践的道路，至于跨文化的新诠则还有待推进。
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