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新旧之间：端方与清末变局 ／北京师范大学史学探索丛书·满蒙权贵与２０世纪初的政治生态研究书系 闫长丽 著 ； 孙燕京 主编 华夏出版社有限公司

清末新政是近年来中国近代史研究取得丰硕成果的一个领域，随着相关研究的日趋深入，满蒙权贵在清末新政与时代变局中的作用及价值得到重新审视。
本书以端方在清末变局中的改革举措为考察对象，是对既往研究的进一步深化。作者将端方置于清末曲折复杂的历史过程中审视，以其生平为经，思想为纬，力求从政治变革、实业创新、教育革新等方面考察其在清末变局中的作用，努力呈现清末政局的变与不变、新与旧、革新与传统，展现满蒙权贵应对清末变局的政治策略，丰富和充实了相关领域的学术研究。
本书是满蒙权贵与20世纪初的政治生态研究书系之一种，有非常强的资料性，作者引用了大量未刊史料，如第一历史档案馆馆藏档案、奏折、电文等，还有清末学人日记及清末报刊杂志，尤其是附录部分的文献，非常宝贵，可以用作清末制度史研究的工具书。
另外，清末政治史近些年渐成热点，本套丛书能够从更加专业和权威的角度，为大家关注清史、研究清史提供更好的切入点。

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經學通論箋注上、下
经学通论笺注(全二册）
(清)皮锡瑞撰；杨世文,张行,吴龙灿,汪舒旋笺注

清朝晩期の学者・皮錫瑞の晩年の集大成的著作『経学通論』の箋注本。『経学通論』は易、書、詩、三礼、春秋などの経書から重要な問題を取り上げ、議論を整理している。『経学歴史』の姉妹編とされる。
光緒33年思賢書局刻本《經學通論》を底本とし、華夏出版社周春健校注本、中華書局呉仰湘點校本の校勘成果を参考に校勘、人名、書名、經学概念及び典故等に箋注を施す。(繁体字横組)

经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以更易理解与普及。
目 録
皮錫瑞的經學成就及特色（代前言）
箋注説明
自 序
易經通論箋注
書經通論箋注
詩經通論箋注
三禮通論箋注
春秋通論箋注
參考文獻

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与庄子哲游2：用哲学思考追问当下生活的困惑
作者: ［法］奥斯卡·柏尼菲，［俄罗斯］维多利亚·契尔年
译者: 奥斯卡哲学翻译组 科华夏出版社

當代人在讀《莊子》的故事並對其賦予自己的理解時，往往會在意義上產生曲解，產生與原有含義相去甚遠的解讀。《莊子》對當代中國人來說更具挑戰性：它與社會和家庭普遍提倡的價值觀截然相反，那些價值觀常常使中國人獲得良心上的安慰。中國蕓蕓眾生的追求與莊子所倡導的原則幾乎背道而馳。人們應該把《莊子》中的那些小故事看成微小的戲劇作品，這些作品以一種無害、柔和但又高度濃縮的方式，悄無聲息地捕捉到一些根本問題。
“小世界”與“大世界”之間的對立是《莊子》一書中不斷出現的思考。《莊子》的主要功能是通過反諷眾多的成見、社會和道德義務，讓我們反思生活中虛幻甚至荒謬的一面，這些都是造成我們心理和認知痛苦的原因。莊子邀請我們逃離現實中虛幻、自私、狹隘而有限的圖景，把自己放在一個更廣闊的視野中，而不是在小人物生活的小池塘中，佯裝快樂而安好。
讀者所受僵化之苦的程度有多深，閱讀《莊子》時的挑戰就有多大。莊子不執著於任何事物，只是邀請讀者參與進來，與文本一起快樂地漫遊，不尋求任何明確的點，沒有最終的目的地。這種話語在讀者身上創造影響，讓他從思維常規中醒悟過來，隨順事物的“變化無窮”，引向新的意義。
图书目录
目 录
推荐序一 与奥斯卡一起做哲学思考 / 001
推荐序二 为什么我找不到牛屁股？ / 001
与庄子哲游 / 001
引言 中国的庄子 / 001
罗伯特·恩诺对庄子的介绍 / 001
第一章 庖丁解牛 / 001
第二章 鱼之乐 / 039
第三章 庄周梦蝶 / 079
第四章 达生 / 127
第五章 相遇 / 187
第六章 口中有珠 / 223
深入和延展的问题 / 249
中英对照词汇表 / 251

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象数易学: 易学文化丛书 张其成 华夏出版社有限公司

《周易》由卦爻象符號系統與卦爻辭義理系統兩大要素構成，歷代注釋研究《周易》也分為象數與義理兩大派。由於象數派在解《易》時，涉及天文、歷法、音律、倫理、哲學、醫學、占測等內容，致使象數學體系十分龐雜，被罩上了一層神秘的面紗，也因此遭到了一些誤解甚至不公正的評價。本書在比較漢代與宋代象數學的基礎上，探討了“象數”範疇的博大內涵和“象數派”的演變過程，分析了象數派的本體論、方法論、天道觀、人道觀，從而論證了 “象數學”在中國文化史上的重要地位，揭示了“象數派”宇宙世界與人文世界同構、物理之學與心性之學會通的理論圖式，呈現了“象數學家”坦夷曠達的宇宙情懷與中和安樂的生命境界。
目录
"第一章 象数易学的发展与演变——象数派源流论 _ 001
第一节 汉易中的象数学 _ 005
第二节 宋易中的象数学 _ 015
第三节 明清象数学 _ 029
第四节 象数派解《易》的特征 _ 038
第二章 穷宇宙造化之妙——象数派天道观 _ 043
第一节 气化流行：宇宙的生成过程 _ 045
第二节 象数模型：宇宙的结构次序 _ 064
第三章 人文情怀与生命境界——象数派人道观 _ 083
第一节 借卦占以定人伦明王道 _ 086
第二节 五常伦理与政治神学 _ 089
第三节 从太极到人极 _ 094
第四节 作为人伦图景的河图洛书 _ 098
第五节 先天心法与性命之学 _ 100
第四章“象数”的内涵——象数范畴论 _ 119
第一节 卜筮与象数 _ 121
第二节《易经》中的象数 _ 126
第三节《易传》中的象数 _ 134
第四节 易学中的象数观 _ 141
第五节 象数与术数 _ 149
第六节 象数与义理 _ 162
第七节 小结 _ 171
第五章 对宇宙本源的探索——象数本体论 _ 175
第一节 象本论 _ 178
第二节 数本论 _ 197
第三节 象数本体论的特征 _ 227
第六章 传统思维方式的典范——象数方法论 _ 231
第一节《周易》思维形式与象数思维形式 _ 233
第二节 象数思维的方法 _ 237
第三节 象数方法论的特征及其影响 _ 258
后记 _ 269"

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