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◎三国志学会設立二十周年　会員17名による記念論集

目次
曹丕の「五官中郎將」任官をめぐって　………………………………………………………　石井　　仁
鄭玄と『春秋』三傳　……………………………………………………………………………　渡邉　義浩
曹植と丁氏兄弟　…………………………………………………………………………………　柳川　順子
千年持続する生命――嵆康「養生論」ノート――　…………………………………………　和久　　希
皇甫謐の『列女傳』　……………………………………………………………………………　仙石　知子
魏晋南北朝期の地祇祭祀について　……………………………………………………………　小島　　毅
魏徴の三国観　……………………………………………………………………………………　長谷川隆一
文学批評としての唐代伝奇――「蕭曠」における曹植「洛神賦」評――　………………　大村　和人
本邦の漢詩文における曹操像をめぐって　……………………………………………………　長尾　直茂
「三国志」をめぐる感情表現について　………………………………………………………　吉永　壮介
吉川英治『三国志』札記　………………………………………………………………………　竹内　真彦
三譲本『三国英雄志伝』について　……………………………………………………………　中川　　諭
「関帝文献」における関羽の世系について
――関帝信仰にとっての不都合な事実の克服――　……………………………………　伊藤晋太郎
蜀漢正統論と禅譲の欺瞞性――清朝の何焯による正史『三国志』の史学――　…………　佐藤　大朗
誰が呂布を「最強」にしたのか　………………………………………………………………　上原　究一
初掲載時の誌面において三国志マンガはどう紹介されたか　………………………………　清岡美津夫
王弼的存在论　……………………………………………………………………………………　伊藤　　涼
あとがき／執筆者紹介

外箱に線状の汚れ極少。

中国西北、甘粛省西南部に位置し、古来より東西往来の要衝として栄えてきた敦煌。
この土地から一九〇〇年に発見された「蔵経洞」文献は約六万四〇〇〇点に及び、その大半は手書きで、経典、注釈、帳簿、書状、地方行政文書、歌謡、説話、教育用の手本など、その内容は驚くほど多岐にわたる。
その中核をなす一群が、講唱文学と呼ばれる文献群――変文、講経文、押座文、讃文、取散文などである。
それらの多様な史料は、どのように交錯し重なり合い、歴史的現実を描き出してきたのか。
そして、その文化的営為が日本を含む東アジアへとどのように伝播し、変容し、再創造されてきたのか。
六朝から唐宋にかけての東アジア世界において、人々がいかに「大地」に根ざしながら文学を生み出し、信仰を育み、思想を形成してきたのかを問い直す。
目次
序文　荒見泰史
敦煌の信仰と文学　荒見泰史
唐五代における俗講の開催時期と王権との関係　楊明璋
敦煌講唱文学における「省略体」の研究―『妙法蓮華経講経文』、『維摩詰経講経文』を例として　何剣平
敦煌本『王昭君』詩の研究　孫尚勇
『燕子賦』二種から見る敦煌対話体写本文献分類の一視点　趙麗莅
敦煌文献中に見られる人神故事の信仰表現と文学　林生海
唐代敦煌における民衆の仏教信仰と日常の探求―その文学的側面―フランス国立図書館所蔵敦煌文献「釈門文範」を中心に　黄志杰
『漢法本内伝』のテキスト形成に関する諸問題の研究　薛国中（翻訳：劉苗苗）
慧覚考　楊柳
敦煌文献「讃法門寺真身五十韻」を起点に探る円仁入唐求法の記憶―『源氏物語』への受容と影響　陳斐寧
『霊験譚』から見る仏教文史作品の成立―霊験譚と伝統文学の関係を兼ねて論ずる　馮家興
『千字文』と仏教―書法・啓蒙・禅師語録からの考察　任占鵬
敦煌・トルファン文書にみられる「側書」の再考察　玉素甫艾沙
敦煌新出土『隋鄯善郡司馬張毅墓誌』の考釈　馬振穎・黄瑞娜（翻訳：劉苗苗）
王符の立場と思想　長谷川隆一
色彩と儒教的秩序　荒見愛
杜甫「譏陶説」に関する公案的再考察　張月